中学生怎样才能读懂古诗词？
今天不是一个抒情的时代，而是一个叙事的时代，现在变成了一个视频的时代，不再是文字的世界，所以这个时代离诗很远。
在此背景下，中学生的诗歌鉴赏能力也很不乐观。
怎样提高古诗词鉴赏能力呢？
有的学生喜欢用笨方法——刷题——用体力勤奋来掩饰脑力懒惰。
还有同学喜欢背一些术语，把精力用在琢磨借景抒情、寓情于景、触景生情、以景结情的区别上。
我常和后一种同学开玩笑，脚崴了需要拄拐，但拄拐的目的，是为了把拐扔掉，而不是为了达到“人拐合一”，这些术语帮助我们理解诗歌，但固守着术语，就本末倒置了。
还有的同学想学点答题套路，其实诗歌鉴赏的关键还是在于读懂。至于答题技巧，诗读懂了，也就不难了。如果诗没读懂，对着一堆“乱码”，有什么答题技巧可言呢？
很喜欢一个比方，说古诗词像茶叶，打卷的，压缩的，颜色很暗的，我们需要用一杯开水泡开它，才能让茶叶舒展，展示它绿色的原貌。
怎样才能拥有这杯开水呢？
有五个关键因素：文言实词、词句语序、意象约定、联想想象、诗中有人。
01
文言实词
古诗词本质上是文言文，不是现代汉语，所以，掌握一定量的文言文实词，是读懂诗的前提。
比如说“问渠那得清如许”， “渠“是什么意思？我拿这个问题问高中的学生，有很多同学不知道。其实“渠”是一个代词，就是“它”的意思，代指前面的“半亩方塘”。有的同学觉得就是“半亩方塘”，这是就近联想，“塘”怎么会是“渠”呢？
“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”中“浑”，是“都”的意思。要搬家了，在这里住时间久了，好像黄莺跟我都认识了，诗人要搬走了，黄莺“频啼四五声”，像是表达不舍和道别。
“曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯”中的“等闲”什么意思？就是“寻常，平常”，把离家远行看得很平常。毛泽东《长征》诗中“红军不怕远征难，万水千山只等闲”中的“等闲”，白居易《琵琶行》中的“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”中的“等闲”，都是这个意思。
有时，如果没有文言文意识，还容易受到现代汉语的影响。比如“睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成”中的“睡觉”，应该理解成睡醒了，不然这句诗就不好理解了。
“荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村”中“消魂”是指极度悲伤，要是按现代汉语意思理解，就和诗的感情不合了。
高考题考诗歌鉴赏，很多题就是在考诗中词语的理解。比如下面这首诗。
野歌
李贺
鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。
麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。
寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。
高考题让选出“对这首诗的赏析，不正确的一项”，答案是“诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并未消沉，气概仍然豪迈”这一项。
这一项错在什么地方呢？就是对原诗中“男儿屈穷心不穷”中“穷”字的理解错误。
在文言文中，“贫”和“穷”是不一样。“贫”指物质匮乏，是与“富”相对的。“穷”指处于困境中，常用来指不得志，是与“达”相对的，“穷则独善其身，达则兼济天下”“穷且益坚”中的“穷”就是这个意思。“男儿屈穷心不穷”意思是：大丈夫虽然不得志，遭遇困顿，但进取向上的心不可沉沦。
文言词语是读懂诗词要过的第一关。平常学习中遇到相关诗句，抄下来，把自己不会的词语标注出来，查资料，作解释，点滴积累，慢慢地读诗的文字层面的障碍就少了。
02
词句语序问题
因为古诗词的语言是非常凝练的，又要讲究韵律，所以词语的顺序常常不是正常词序或句序，有时要根据情况做出一些调整。
“柳色青山映，梨花夕鸟藏”，正常的语序应该是“柳色映春山，梨花藏夕鸟”，“青山”和“溪鸟”都应该是宾语，把它们调整到前面去了，这样一方面更有画面感，另外一方面把“映“和“藏”放在后面，“映”是仄声，“藏”是平声，符合古诗韵律规则，上仄下平。
“竹怜新雨后，山爱夕阳时”正常语序应该是“怜雨后新竹，爱夕阳时山”。有了这个意识，好多看似奇怪的句子才能够解释。
03
意象约定常识
比如说读到“忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯”，这里的“杨柳”，我们就应该想到它是指夫妇之间的离别，是指妻子对丈夫的思念，而不仅仅想到看到了柳树。
实际上，因为有这种约定，诗人在写作时，往往是一种刻意选择，诗中的主人公没看到别的树，偏偏看到杨柳。
再比如读到“雨中黄叶树，灯下白头人”，我们不能老想着诗人一头白发，其实“白头”也表示内心的愁苦，与凄雨中的黄叶树映衬，充满着辛酸与悲哀。
像“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 中“羌笛”这样的乐器，“玉门关”这样的地名，都是表示边塞的，读到“此生谁料，心在天山，身老沧洲”中的“沧州”就不需要考虑具体哪个地方，它是有约定的，用来指隐居之地。
读懂了这些约定，才能真正读懂诗词要表达的感情。
还有手法上的约定。
有一次学校考试，一个学生参加完语文考试给我打电话，说诗歌鉴赏题，诗歌完全没看懂，题目是问主要运用了什么手法，写不出来。我就问什么诗，他说题目叫《秋莺》。我也没有读过，说应该是托物言志的诗。
晚上学生对了答案又给我打电话，说就是托物言志的，追问我是怎么知道的？我说黄莺往往和春天、秋天有关，而这个题目叫“秋莺”，秋天的黄莺可不就是不合时宜，不合时务吗。
大家看托物言志类的诗，选择的植物，梅、兰、竹、菊、松、桂等，要么是四季长青，要么是开花时间不在春天，兰花夏天，菊花和桂花秋天，梅花冬天，或“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”，或“零落成泥碾作尘，只有香如故”， 其他以动物为物象的也是，孤鸿“拣尽寒枝不肯栖”，凤凰“日夕栖山冈”。
这就是不合时宜，诗人借此表现自己的高洁孤傲，不随流俗，品格独立、志向不改，给我们一种明知不可为而为之的感动。
看懂这类诗的前提，就是要懂得这些约定俗成。诗人和我们约定的东西，是不能动的，也可说这叫“交流暗号”。所谓读懂诗，简单说，就是要和诗人在同一个频道上。
04
联想和想象能力
没有联想和想象，既没有诗歌的创作，也没有诗歌的阅读。
读到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，就不要从生活逻辑去想其合理性，要想词人这样写，只是为了突出自己内心的愁绪之浓之重。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，我们不能只想着怎么是一个人去的，应该去想象主人公年轻时的形象，英姿飒爽，斗志昂扬，这样和如今被弃置不用形成鲜明的对比。
“永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁”，就应该加以想象，这不仅写柳树独处荒园无人关心，更表现了诗人对人才被埋没的感慨。
读到“何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时”，我们要能够想象到诗人夜深不眠，独点残烛，听巴山夜雨，读妻子问他什么时候回家的信，他想象着共剪西窗红烛，共话巴山夜雨的情景，这种虚实结合，情景交融的手法，非常含蓄的表达了对妻子的思念之情。
通过联想和想象，体会诗中之境，口味诗中之情，才能更好地鉴赏诗歌。
05
诗中有人的意识
读一首诗只局限于诗句的理解，没有看到有位诗人或主人公在诗里的，这就很难叫读懂了诗。
比如说陆游写的《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
每一句都有诗人的形象。
“僵卧孤村不自哀”，一个“僵”字形象地写出了他的年老之态，“不自哀”则写出他壮志犹存。
“尚思为国戍轮台”，一个老年人还想着为国守边，驰骋疆场，何等可敬。
“夜阑卧听风吹雨”，“夜阑”的“阑”是什么意思呢？就是“将尽”，夜将尽了还想着为国杀敌的事，一夜都睡不着，听着窗外风雨大作。
天快亮了，好不容易睡一会，还做了一个梦，却是“铁马冰河入梦来”，是战场上的梦。
每一句诗的背后都有人，都有一位深沉悲壮的爱国诗人。
有的写景诗，表面上看没有人，比如说王维写的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
先说“空山不见人”，“不见人”也有个人，因为得有个观察者，这个人就是诗人。
不见人，才见得幽静，“但闻人语响”自然是有人的，人在看不见的远处，因为幽静，所以能听得到“人语”，更能让我们想象诗人所处位置的幽静，以声写静。
又说“返景入深林，复照青苔上”，通过光与影，让我们看到景物背后有一个心境悠然的人，以光写幽。
而且，大家还要注意，这里的人，应该是个独特的人，而不是一个“共性的人”。
钱穆先生就曾从有没有独特的人这个角度，来比较陆游诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”和王维诗“雨中山果落，灯下草虫鸣”的高下。
陆游这两句诗，对仗很工整，但只是字面上的堆砌，背后没有一个独特的人，这里的人可以是任何一个人，没有特殊的意境，没有特殊的情趣，就是一俗人。
而王维这两句诗呢，是有一个独特的人的，他就在屋里灯下，听着外面的雨声，还有山果落、草虫鸣的声音， “落”和“鸣”两字透露出天地自然界的生命气息来。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中，使屋里人顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。
读这两句诗，作者没说他什么感受，但我们读者就可以想象到他的内心世界，他的情感感受，诗句会调动我们的情感体验去参与，不管读者有什么样的“前理解”，都不会觉得这里的人是个俗人，而是觉得他是个雅士，与这个场景相符。
所以，读懂诗歌，要“目中有人”。
以上五点，是应该关注的。除此之外，我们当然不是一个识别诗的机器，我们是人，所以也应该关注自己理解的过程。
为了说得形象点，以生活中的一件事来打比方。
有一天，我在小区内遇四个人，和他们打招呼：“掼蛋去？”四人很惊奇：“这你都看出来了？”
是怎么看出来的呢？我想了一下，原因有四：
第一，我有一个基本的生活经验：掼蛋规则是四个人；
第二，我对他们这几个人有一定了解，有三个人都是喜欢掼蛋的；
第三，我知道一个背景，小区近日将举行迎新业主掼蛋比赛；
第四，我有一定的联想能力，能理解他们踪迹的特定意思，他们从东边来，东边有个酒馆，他们喜欢酒后掼蛋，他们向西走，西边有个棋牌室，他们常在那里掼蛋。
这个思考过程，有点类似诗歌的理解。
第一，我们有基本的生活经验或体验，以及古诗的基本知识。“黄河之水天上来”是夸张，但我们有站低处往高处看的经验，就会觉得这样写能写出水的气势。“七八个星天外，两三点雨山前”，我们知道古诗语序常有倒装现象，这句应该是“天外七八个星，山前两三点雨”。
第二，我们要对诗人有所了解，这就是“知人”。陆游是力主抗金、希望北伐的，但却无奈地归隐老家山阴，所以“此生谁料，身在天山，身老沧州”表达的是一种，想要为国立功，却不被重用的悲愤。
第三，我们要了解诗人所处的时代背景，这叫“论世”。鲍照生活在门阀制度严重的南朝，李白生活在昂扬大气，写诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”的盛唐时期，陆游生活在金灭北宋，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的背景下。知道了这些背景，更能理解当时诗歌的特点。
第四，我们要有“连缀”想象的能力。有一个很经典的说法，说“什么叫诗，就是翻译后失去的东西”。如果没有想象“连缀”，就完全没有诗境和诗意了。看到“南浦”和“杨柳”，能想到离别；看到“枯藤老树昏鸦”，能联想成画面，枯藤缠绕在老树上，乌鸦在黄昏中站在老树光秃秃的枝丫上；看到“人道寄奴曾住”和“廉颇老矣”，我们能想到是想建功报国而不得的悲愤。
关注五个方面的因素，并关注自己的理解过程，可能对我们读懂诗歌有一定帮助。