书房联选萃：安逸（中）

这一讲，我们来看看古人饮酒品茗焚香之安逸。

先看一副近代南通名士孙儆（1866-1952）先生的：

载十千酒游六一泉时行时止

直四五月与二三子以浴以风

先说上联。“十千酒”即每斗价值十千钱的美酒，也就是李白（701-762）诗中的“金樽清酒斗十千”；“六一泉”位于杭州西湖附近的孤山，自欧阳修（1007-1072）晚年自号“六一居士”而得名。苏东坡（1037-1101）曾有《六一泉铭并序》流传后世。

大家看，湖山泉泽，天下多有。然此泉一经欧阳修、苏东坡等风流文士鸿爪翰墨点染，便身价倍增，而令后人趋之若鹜了。

由此想到同为国家5A级景区的武汉东湖，面积大约是西湖的6倍，自然风光或许比西湖还略胜一筹。但无奈西湖的文化底蕴太厚重了。有人曾开玩笑地讲：西湖只拿出一首小诗，就可以让全天下的湖都作壁上观了：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

下联便是孔子（公元前551-公元前479）弟子曾点的那一段名言。孔子听完后频频点头说：“我和你想到一块去了”。且看曾点是怎么说的：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（音鱼），咏而归。

接下来看一副孙家鼐（1827-1909）状元的：

赤壁泛舟七月既望，兰亭修禊暮春之初。

上联出自苏东坡的《前赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。……把酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……

下联源于王羲之的《兰亭集序》：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。……有人说：这里怎么没有饮酒呢？不要着急，且继续看下文：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

下面一副是杨显（生平不详）先生的：

醉即眠醒即歌是养生第一法

书精品画妙品在吾曹有几人

这一副是祝老朋友五十大寿的。拿这样一联作礼物，可比金子银子风雅多了。金银不过一般等价物罢了，而这样的辞句则是纯脑力纯手工，为朋友量身量心、专业定制出来的。

接着是黄鞠（1796-1860）先生的一副：

将进觞邀明月，无余事学神仙。

此联不用多说了，黄先生心胸敞亮，不藏不掖，寥寥12个字，直让人感觉到“风吹仙袂飘飘举”了。

此联为六言联。一般情况下，六言联多为两字、三字一断，吟诵起来很干脆，在意境上也更显洒脱。如徐悲鸿的“白马秋风塞上，杏花春雨江南”、王文治的“活计敲诗读画，生机养竹栽花”，金农的“耽文艺如嗜欲，以古人为朋曹”，杨岘的“铁味苦胜铜臭，诗道穷借缶鸣”等等。

下面再看清末状元实业家张謇（1853-1926）先生的一副：

持杯属江月，散发据胡床。

此联中的上联和前一联一样，讲的都是“举杯邀明月”。大家看下联——头发自由散开，半躺到胡床上，让身体完全放松下来。从“据”字来看，估计两只脚也搭起来了。——真是“好安逸噢”！

（暂停阅读，闭目想象一下自己洗完澡，半躺在沙发上玩手机的感觉）。

胡床可能就是带靠背的大马扎，类似躺椅。

唐诗中也多用“散发”来表示自由自在的舒服状态。如孟浩然（689-740）的《夏日南亭怀辛大》：

山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。

李白（701-762）在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中也写到：

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

同“散发”相对的，大概就是“束冠”了吧。记得古代有个强盗写过这样一副对联：

道不行，乘槎浮于海；

人之患，束冠立于朝。

“束冠立于朝”就是把头发扎得整整齐齐的，把帽子戴得端端正正的，站在朝堂之上，俨然像个正人君子一样。在野的强盗就用这样的语言嘲讽那些贪墨尸位的达官贵人。

说到这里，又想起一个老故事：

南宋有个叫郑广的人，曾为盗匪多年，后被招安为朝廷命官。有些读书正途的官员瞧不起他，他却反唇相讥道：“俺老郑是先做贼再做官，你们是先做官再做贼，咱们半斤八两，有啥不一样？”

言归正传，继续讲饮酒品茗焚香之安逸。接下来看祁寯藻（1793-1866）相国的一副：

对酒云数片，卷帘花万重。

看了这一副，不免使人想起陈眉公《小窗幽记》中的名句：

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

去留无意，漫随天外云卷云舒。

下面是近代闻人傅增湘（1872-1949）先生的一副：

尽卷帘旌延竹色，想衔杯酒问花期。

这一联好像是在和花竹聊天——高卷帘旌，请竹子将青翠尽情泻入；闲持杯酒，问花蕾打算何时绽开？

（这么一翻译，真好似“买椟还珠”、“忘鱼得筌”一般——闲雅美妙的安逸味儿全没了，只剩下了干巴巴的语言躯壳。）

接下来看一副钱泳（1759-1844）先生的：

引鹤徐行三径晓，约梅同醉一壶春。

晨曦中同仙鹤一道散步，春天里与梅花相约举杯。这安逸劲儿，谁能比得了！

接着是一副谭延闿（1880-1930）先生的：

无端酒思催吟笔，聊与风光作主人。

这一副有点懒洋洋的，有点被动，还有点惆怅。总觉得不得志，想要喝点酒、吐吐槽。吐完了，也就完了。还好有江山风月，我来了，我看见，我征服，“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，权且管领，做回大爷。

再看一副谭先生的：

酒材已遣门生致，抱瓮须防吏部来。

这一副有点小家子气了——让学生给弄了点酒，自己抱瓮独饮，喝的时候老担心有朋友来分走几杯。看看这人品！

中国文人就是这样有趣——偏要用这样贬损人的语言来夸奖人！此联正是写来送朋友的——看上款“季冕先生正”便知。

下联中的“吏部”指的是韩愈（768-824）（韩曾任吏部侍郎，后世常称“韩吏部”）。韩先生虽然不像杜甫笔下的饮中八仙那么出名，但也是很好酒的。有诗为证：

高士例须怜曲蘖，

丈夫终莫生畦畛。
能来取醉任喧呼，

死后贤愚俱泯泯。

……

遇酒即酩酊，

君知我为谁。

……

一年明月今霄多，

人生由命非由他，

有酒不饮奈明何？

接下来是当代书法大师周慧珺先生的一副：

小楼容我醉，大地任人忙。

注：周先生是“容我静”，我给改成“容我醉”了。

大家看，这才叫放得下。欲得真安逸，必须放得下嘛。

太史公云：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。天天为名利，哪能得安逸？

有一则老故事也在说这个意思：

据说当年乾隆下江南时，曾在镇江金山寺歇脚，他俯视着长江上来来往往的船只，问主持方丈：“你能告诉朕，下面有多少条船吗？”方丈说：“老僧也就看见两条，一条叫名，一条叫利”。

下面是汤贻汾（1778-1853）先生的一副：

并抛杯酌方为懒，少事篇章恐碍闲。

这是懒得啥也不要了，只要命就行。回归生命最本真的状态，叩问心底最基本的需求，这才是极简生活的根本原则嘛。

当然，除了饮酒，还可以喝茶。看看状元公石韫玉（1756-1837，1790年状元）的一副：

茶烟清与鹤同梦，诗榻静听琴所言。

这个也是极幽静，极安逸。琴声就像幽谷中的鸟鸣一样，更衬托了幽中之幽。

下面还是一副状元公的，名唤李振钧（1794-1839,1829年状元）：

洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。

还是如上一联般的幽静。一个“吞”，一个“避”，让幽境有了点生机，多了点活力。

下面是清代文人吴锡麒（1746-1818）的一副：

汲泉煎竹叶，卧雨听芭蕉。

这一联仍在继续上两联的幽静与安逸。若说有不同的话，那就是意味儿还是那样的隽永幽远，但辞句却越来越淡了。

接着是翁方纲（1733-1818）先生的一副，开始说到焚香了：

庭垂竹叶常思酒，室有兰花不炷香。

这个真是要和上面的汤贻汾先生叫板——高雅生活，讲究为伴！既要饮酒，还须焚香。幸好有兰花，可以省点事。

下面再看张廷济（1768-1848）先生这一副：

几树梅花半轮月，数篇诗卷一炉香。

梅、月、诗、香，都是文人玩雅趣、享安逸的道具。虽说人生如戏，哪能只靠演技？若是没有道具，便成巧妇无米。公欲安其逸，必先备其器嘛。

接着看状元宰相张之万（1811-1897，1847年状元）先生的一副：

看花听竹心无事，扫地焚香乐有余。

看完状元宰相这安逸生活，我们能说什么呢？或许只能叹叹气：哎——贫穷限制了我的想象力，我还得拿安逸去换大米。

最后来看一副大清中兴名臣胡林翼（1812-1861，胡公不仅才华满腹，而且长袖善舞，乃曾国藩的情感知己与事业伙伴，只可惜天妒英才呀）先生的：

涤砚恰当春水暖，焚香最爱午风清

有人“锄禾日当午”，有人“焚香午风清”，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。这是不是太不公平了？

对于这里的“不公平”，我们需要理性看待。在“看不见的手”的调节之下，一个自由发展的社会，其贫富总是会趋向于正态分布的。国家调节只是为了避免差异过大而已。设想一下——如果真消灭了贫富差异，社会哪还有进步的动力！

不要嫉妒别人的幸福，因为别人肯定经历过痛苦。有些人今天的安逸，可能是几代人艰苦积累才换来的。

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