李说我听：信仰的是被要求的存在，你懂的？
著名学者王国维先生(1877-1927)曾说：“人间事事不堪凭,但除却“无凭”两字。”即人生什么事都靠不住,只有“靠不住”一词是例外。这与“世界上唯一不变的只有变化”的说法很类似,这句话生动地描述了他内心无依无靠的感受。像他这样学识渊博、智慧超群的学者只活到50岁便因无法接受时代的沧桑巨变而自杀,实在令人扼胞叹息。
同样，一般人很难想象屈原投江自尽时的心态,但每个人都可能在特定情况下产生孤独无依的感受，人常常会感到自己生命的基础是落空的,一想到“人生自古谁无死”,难免会有万念俱灰、无依无靠之感。
此时，人会追切地需要找到绝对的依赖和心的安顿。超越界的存在使人的生命感到安稳,就算失去一切,依然可以自我安顿。这就是信仰的来源。
所谓超越界，如基督宗教的上帝、伊斯兰教的安拉、儒家所谓的天、道家所谓的道、印教的梵、佛教的涅槃境界或一真法界,都可作为超越界的名称。
超越界之所以被要求存在，是人需要一个绝对依赖感的对象和终极关怀。
“终极关怀”( the Ultimate Concern)这一概念是由西方近代神学家蒂利希( Paul Tillich,1886-1965)提出,许多人用“终极关怀”来形容宗教的特色。与终极关怀相对的是非终极关怀,即相对的、短暂的关怀。
人生在世有许多阶段性的关怀。譬如我是中学生,就要设法考入理想的大学,这是相对的关怀。终极关怀意味着最后的、唯一的、最重要的关怀,可以作为一个人的主心骨,为其生命提供真正的支撑。如果没有终极关怀,这一生相当于在平面上打转，在欲望和无聊间摆荡,最后只会觉得空虚茫然。现代人普遍有茫然无归之感。
所以，科技越来越发达的今天，人们的精神生活却越来越平淡，少有深刻和深度，越来越多的心理疾病现象就是佐证。
信仰才有了更多的安身之地。
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