大成拳问答觉迷录————王红宇
问：请谈谈关于筋骨训练？
答：近年来很多学者及练习者提到筋骨训练的问题。
“筋骨训练”的提出本身就不全面，拳术从早期的一拳一
脚搏杀到汉代加入动物特性，比如熊膀、鸡腿、猴背等，
唐代加入筋骨心法，多少代人完善总结有了完整的拳学体
质。这里包含着无数前辈的心血和智慧。但现在又退化回
了一拳一脚，很多内容失传了，你看体育运动的一种拳击，
散打全是一拳一脚的事。筋骨训练只是拳术的一部分，别
的拳派我不懂，但我知道筋骨练习贯穿于大成拳每部功法
中。没有筋骨训练，你的力来源于什么地方，只是外形的
协调和肌肉的松紧吗？
站桩为什么要疼呢，你通过正确练习浑身筋拉抻上了
不可能不疼，站桩舒服就错了。练筋是练骨的基础，练骨
先练筋。软组织里有丰富的血液，只有筋的强壮血液循环
才可以加强，这时因为筋的拉抻收缩迫使血液有序地进入
骨的滋养孔，从而骨密度得以增强，骨头不可能练粗了，
只有重了。骨质增强，自然重。骨重自然筋灵此为因果关
系。极紧和极松是锻炼筋骨的重要方法。必须有筋骨、气
血的物质基础，才可以有序地诱导神意。俗话说“精神加
精神就是精神病，精神加物质才是一个整体。”桩站对了，
站疼了，从紧到松，再继续加力让他拉抻，自然会感到全
身筋的拉抻，很明显感觉到筋骨是向上的力，好像晒衣架
一样，肉是向下垂的，好象挂着的衣服，这是个似是而非
的比喻，每个人的语言形容词不一样，但劲力都是那个意
思，出的效果一样。只有筋骨的练习才可以出大成拳身体
各部位遇阻力、重力自然能发力的功夫。
但学者也切误以为筋骨练习是神功秘法，那种通过自
己的研究体会，什么身上多少大筋的整齐排列是不可能
的。桩中可能感觉身体有多少个大条子的拉抻地疼，可能
会感觉有无数的小筋拉抻，也可能什么都没感觉，没有筋
呀！就那么一块。有些身子的状态这里不披露，没有故作
高深，只是不想让那些大师行骗。但可以说的是他们决对
不敢让学员去看、去摸摸，因为就不可能有，（桩没站对
的话）我的弟子你可以清楚地看到身体筋骨的变化有多
大，你可以用手摸去感触也可以搭手试试，这是眼见为实
的！
问：关于求学？
答：我早期学习正规拳击、散打、为了录求真正的功
夫，在民间遍访武术名家，遇到不少留长发、蓄长须、手
中揉球深不可测的“大师”。我问可以给我讲讲这么站着
不动什么道理吗？答：“讲你也不明白，自己慢慢站就悟
了！”我是个笨人，没那悟的本事。问：“可不可以和您
试试？”答：“怕打坏了你！”我兴奋地站起来，“老师，
没关系，我只有真明白了，服了气，就是躺上三二月也没
问题！因为是您让我见到了真正的武术。”此师先回绝，
后竟愤然答到：“你这么野蛮的学生我教不了！”这是学
风问题，不讲没关系，但你不能连试试也不敢，反过来说
羸不了我也无所谓，那给我讲明白你那个方法能让我练棒
了，比现在的我强，有道理我也可以学。我从小在正规体
校锻炼，良好的学风和竟技状态使我勤于验证，那种只有
名而无实的人绝对教不了我！泰森请教练不可能先打羸了
他才可以当他教练，那世界上没有教的了泰森，羸的不漂
亮他也不服呀！人家泰森得听听你的训练方法，怎么可以
使我更棒，怎么打败刘易斯！别忘了面对的你的人是运动
家，说一句外行话都可以糟到NO 。及至见至恩师选杰先
生才明白何谓中国武术，何谓功夫。与老人家的实作切磋。
使我心服口服，谈到拳理更使我泪流满面，别人绝对理解
不了我寻觅多少年，心中多少疑惑一下解开的那种激动心
情。落此归宿，一生无憾。这才有了我多次进山独自苦修
的经历，老人家为我手书“穷且志坚，不坠青云之
志！”“王道元近功，大器必晚成！” 大成拳有真功夫
的人与人交流可胜负在握，就是羸不了，也绝对不可能输
的，切磋亦可随时随地。有些拳术问题不是你没几门或者
没到那个层次，老师保守不教，这是很多习武者的误区，
仔细想想你老师可能自己就根本不懂，所以推以各种理
由。
问：请您谈谈“一面鼓一面荡周身无点不弹簧？”
答：很多人谈到拳术中以意鼓荡以气鼓荡的问题，鼓
荡可以说是拳学中深层次的概念，是很难用语言表达清楚
的概念，它是习拳者到达较高水平的一种感觉，简单的说
就是二“劲”的连接。两个“劲”的连接不等于外形两个
动作的连接，内在的“劲”要比外形动作快得多，一个动
作可以做出多个“劲”。比如外形一个崩拳，内在的
“劲”可以有二个、三个或更多，所谓“挑打、“按打”、
“挂打”这指的都是“劲”，或者外形不动都可以打出几
个“劲”，两个劲连接得非常顺畅可以做几个发力就是鼓
荡，无数个“劲”的连接其实就是两“劲”的连接，只要
两个“劲”的连接做好了多个劲的连接也就可以做好厂，
这时就可称为“一面鼓、一面荡，周身无点不弹簧。”形
意拳所讲的起是横、落是顺、起横不见横，落顺不见顺也
就是这个意思。要想身身体会出“鼓荡”，必须先做到全
身筋骨能全天候挑撑起来，肌肉锻炼如惊蛇的状态才能体
会出鼓荡的感觉。
问：请谈谈您恩师选杰先生的拳术风格？
答：恩师选杰先生对我恩重如山，老人家的去逝对我
打击很大，师与我有着一种血源的关系，我理应对老师的
拳术思想进一步，研究学习和思考。老人家终生劳瘁，为
拳术积累了无数的财富。恩师的功夫这是整个拳术界公
认的，这没的可说。这里我只想说一点，师的搭断手结合
的太完美了。我从没有见到过在断手中把推手功夫完全用
上的，师常讲推手是断手的放慢镜头，这真要学习者好好
总结理解。师在实作中接触即可完全控制对方中线、重心
一下把对方夺位。从没有靠击打对方身体羸人的。老先生
身体松紧控制的非常好，在对主攻击他时，可以在你出拳
刹间接触到你手臂转换力量，下边有步子赶着把对方整体
催起来。师讲：“在实战中要敢于把对手放进来。（敢）
有功夫才能把对方放进来，我们功夫小没有胆量做到老人
家那样，这是水平相差太远。和师搭手中线重心马上被控
制，按他一下自己起来了，刀一下刀过来了，根本无法出
劲，出劲人就起来或被放出去，松着吧又进来了。反正根
本摸不着他的劲，只要接触上，他的劲”腾“就追上去，
人等于空灵，身体力量悠提起来搁你这，落上以后体重追
出很远。这是真正的硬打硬进无遮拦。
恩师功夫这么好的秘密是什么？我想一他继承了王
芗斋老人的拳学思想。二下的功夫肯定比别人多。能御刚
风历宇宙八荒，可驾强楫泛历史长河，这境界的到来，难
以想象老人家付出了何等艰苦的代价啊！
作为恩师的弟子，我将永远不忘尊师重道以毕生精力
献身拳术事业。也希望王选杰先生的拳学追随者，怀着坚
忍不拔的进取心和逼人的果敢，面对对手勇气十足，毫不
畏缩，以纯笃的功夫，凌励的豪情和锐气，永往直前！
问：何为“夺位”？夺位在运用时需掌握哪些原则？
答：这个问题包括了大成拳的全部。“夺位”是指在
实作技击时双方一交手，我方的双脚要站在对方的双脚
处，甚至超过。“看人如蒿草，打人如行兵。”“手要打
人，头要撞人，神要逼人，气要袭人，脚要过人”等都是
中国武术大家的一个标准。简单说“夺位”首先应具备以
下条件，自身均整，站桩不动的情况下，感觉自身有极强
的弹力，感觉只要自身任何部位给上劲挤压实了都可以出
弹簧力。提、顿、吞、吐、搭手一瞬间点重身上松，鼓荡
力，不但各项劲都具备而且非达到拳拳服应的境界才能做
到夺位。（当然这也要看你夺位的对手是什么样的水平。）
问：请谈谈单双重的问题？
答：双重、单重都不对，应取中间，有条件的单重对。
双钻为双重，单钻拳前手劲大后手劲小，全身各关节都要
做到。两胯相争为双重，后胯与前膝相争，前胯用力小。
前膝顶劲，后膝里裹劲相对小。树是解决单双重的好方法，
你观察刮风时，树的枝叶一边倒，整体动，但枝枝叶叶哪
边都有，望读者细心体会。
问：请谈谈关于站桩过程中的疼？
答：站桩方法错了这不是事倍功半的问题。而是心血
白流，绝无所得。就是一天松着站十个小时也没有用，当
然也有好的体感，慢慢于胀了，全身热了，有气感了，精
神头旺了，有点劲了，但这只可以养生，出点抗击打力没
问题，但不可能出拳术的杀伤力，更没能对抗的能力，别
说和有功夫的人试就是街头地痞你也差得太远了。这不是
大成拳。
这里告诉你一个检验站桩正确是否的方法。站桩由开
始局部的疼慢慢会感到身上没一个地方不疼的。由点疼到
连成条，疼点连成片。肌内和大的筋腱疼过去后身上无数
的小筋拉着疼，渐渐筋已适应抻拉有了量后不疼了，再继
续桩中加力转换继续拉抻，慢慢筋的遒放有了很大量，身
上弹力逐渐加强，大关节开始疼后小关节疼，站桩练到骨
才可以感到真正意义上的重，才可以感觉到力，生理变化
包括力。恩师选杰先生曾反复给我讲过：“关节与关节间
的东西挖出来是最宝贵的。”也才可以关节固定，两肩两
胯好象铁棍穿起来似的。那时才可以感觉到身体的整。
站桩的头两三年我从没有感到过舒适得力，恩师先杰
先生常对我说：“身心不用力的情况下，要无止境地加
力！”就那么舒服放松的站着，下多大功夫想出拳术的真
劲可谓是天方夜谭！
问：请谈谈均整与“一触即发”？
答：均整就是把人体的各部位锻炼成一个整体。均整
是区别大成拳与其它运动的标志。世界上古今中外任何一
项运动都无法把人锻炼成整体，只有大成拳才能科学地把
的头、两臂两腿、躯干锻炼成为一体。
人体从外部看是由头、两臂、两腿、躯干组成，从内
部看由筋骨皮肉血（气血）组成。练习者通过站桩、摸劲、
推手等方法可以全面锻炼温养筋骨气血，只要训练得法，
久而久之可以练出内部的一体。大成拳通过严格正确的桩
法练习可使人筋骨挑撑起来，肌肉有效地放松下来，从而
使气血灌溉人体梢节，只有气血灌溉到梢节后才能得到全
面正确有效的锻炼。
有人认为人的整体锻炼就是人全身肌肉的锻炼，把人
体各部位肌肉都练到了就称为整体锻炼，这不符合中国拳
学思想。老祖宗经过4 百年的实践探索总结出筋、骨、
气、血的锻炼方法是祖国传统文化的宝贵遗产，可以说练
习大成拳就是继承中国传统文化。
“一触即发”是人的一种自卫能力，当人练到筋骨可
以全天候挑撑起来（除去睡眠），肌肉锻炼如惊蛇的程度
可具备一触即发的能力。这是真正的自然力，是身体各部
位遇到阻力自然发出的力。
问：请谈谈关于实作中“精神要真”
答：恩师选杰先生讲：“只有在精神上的一往无前，
没有任何可负担的条件下，再配以拳技和力量，方可使自
身达到神勇之境也！”
较技者前重精神，我们谈交勇也好，技击实作也好都
是在精神要真的基础上谈的，没有精神技击也就无从谈起
了。但精神不是万能的，只有精神加物质才是一个完整的
事物。所以我反复告诫弟子，平日训练不要互相逗，在实
作中稀松平常的，总这样真打起来没真的了，这就练假了。
芗斋老先生在拳论中谈到：“技击在性命相搏，一方面言
之，则为决斗，决半则无道义。更须要抱定肯、忍、狠、
谨、稳、准六字决要。且与对方抱有同死决心。若击之不
中，自不能去，动则便能致其死，方可击之，其决心如此，
自无不胜。”
问：“请谈谈关于创新？
答：中华民族传统武学扎根于中华大地，树大根深，
代代嬗递，遗传性强，生机不绝，具有强大的生命力，众
所周知，要继承武术精华，传统是无法割断的。恩师王选
杰先生用自己的人品与拳学造诣建造了一座丰碑，在这座
丰碑中他自己与伟大不朽的传统融为一体。
在我练拳之初，师曾讲过：“芗斋老先生传我这点真
东西你练到身上，一定给他传下去！”某些人谈到当今的
创新拳学时，师说：“桩我都没站好啊！这是多少代前辈
总结出来的，这么练最合理。”这位真正掌握拳术真理的
老人家所讲值得后辈多加深思，也足见恩师为人谦谨宽
厚，那些急功近利、见利忘义的小人所谓创新是站不住脚
的，纸上谈兵，无法在实距中当面验证的。所以拳学对这
些人来讲可谓“丈二和尚摸不到头！”
我绝不反对创新，没有创新何谈发展呢！且先要问问
自己是否已把传统吃透，是否已完全继承了传统，继承了
老先生的真功夫。做学问必须循序渐进，不断地进行实践
总结，精心吸收消化拳术精华再谈创新，信口开河是站不
住脚的！很多人在武术上搞特色，速成，这是一种浅薄的
表现，站的层次很低，贪图不到高处的风光，是没有生命
力的。所以我一直不敢谈什么拳学经验，只能讲老师教我
的东西我领悟了多少。没有一个拳术大家无自家论断，总
在别人影子下打转转不能成大器，以大智大勇冲出前辈拳
学大师的包围圈，超越前人，但你总结出的那套东西比之
几代拳家总结的宝贵经验更得之有效吗？
我见过恩师选杰先生做拳神态领教过师之搭手飞人
之技艺。更知道桩中高层次劲的转换是一步一层天，朱熹
讲：“大抵为学，聪明之资，须下迟钝样的功夫，即是迟
钝之资，却下聪明抵样功夫，如何得？”恩师给我写头一
副字便是“慧剑”，亦认为我领会拳术内涵较快，我自以
为是迟钝之资，所以只有下定决心，我辈当更加努力！
学员练功日记
2000 年11 月23 日
师父带我们七个人来河北易县练拳三天了，这里的张
天峪村其实是小山村，我们住的邢老汉家周围有十几个人
家，特别清静。地里和山上已没有了庄稼，山上风很大。
师父说夏天这里是最漂亮的，什么梨花、桃花、满眼望去
都是长了胡子的玉米，满山的蝈蝈叫，很多的小孩放学在
山上翻子，从而有了四周围空旷山谷中晃动不多的影子。
早上师父带我们开始慢跑上山，风挺大，但城里往惯
了来到山村还是充满了兴趣。到处都想看看。
上午站桩两小时，下午站两小时桩后操崩拳一小时，
晚上走摩擦步。夜里和师兄弟上山，真的美极了，四周都
是黑的，好象哪会突然跳出个什么东西来，满天的星星，
四周围的蛐蛐叫，山中人早睡了，我们几个转了个痛快。
今日站桩右脚在前时仍然有又臂抖动的现象。右手稍
微有点得劲。双后有握重物的感觉，双小臂靠近肘关节处
阳面有电麻感。手臂明显感觉有重物下压，左脚在前时感
觉双臂直接在双腿上，整个身体有一种弹性很大的感觉。
十一月二十四日
年少无知时曾听说世上最苦的食物是猪胆，就毫不
犹豫地买来三个煮了刺破了喝，那次感觉的滋味简直苦不
堪言，难以形容，那时甚至觉得勾践卧薪尝胆算的了什么
呢？他只是舔舔，而我一口气喝下三个。及长渐渐地知道
生活中还有更苦的，比如习武。但能吃得苦中苦的，方能
体会苦中的真趣。
今日练功几欲循去，胸腹部整个后背有两大条发紧
痛，右小指有酸痛感，一直连到腋下。感觉两腋下有短棍
支住了。咬牙切齿，第一个小时，双臂后背双腿都有些抖，
腰椎两侧抖动得很厉害，有点象两个小人在上面跳舞。第
二个小时身体不太抖动，感觉每只手臂都拉住了每个侧
面。从第三个小时后背大筋疼痛开始加重，前面胸腹的大
筋也是。到了第四个小时身体左侧后背大筋的疼痛到了极
点，象背了一条大烙铁。
十一月二十五日
感觉胸腹部大筋的抻拉并不疼，后肩有支起来的感
觉。快结束时左手手背从无名指到小臂背面突然跳动了起
来，跳的很疼，就象一排小人在我胳膊上挖东西一样。（今
天红宇师给我们讲搞学术最重要是学风，包括思想、生活
问题养成好习惯，这直接影响训练。）
十一月二十六日
早上六点起床时听见外面喊，出去一看，谭师弟不知
从哪抓了一只野兔子，还在欢蹦乱跳，师父看着很不高兴，
才知道是人家下的夹子捕的猎物被谭师弟抓了回来。去年
师父带着二十多个人进山，几个大学生就把邢老汉家的羊
抓了一只，上山烤了分着吃了，结果师父又赔钱又赔礼道
歉，这节老汉才不生气。对了那几个大学生还偷吃了邢家
的一只柴鸡。夜里鸡闹，邢老汉出门看见了黄鼠狼，早上
见鸡少了说是黄鼠狼把鸡背走了，几个大学生还在旁边津
津有味地邢老汉讲黄鼠狼是怎样背着鸡跑的。可师父心里
明白是怎么回事，害的师父花了比市面高不少的钱买下了
邢老汉家的柴鸡蛋。
这次几个学生没来，谭师弟又把人家兔子抱了回来，
师父怎能不生气呢！谭师弟还挺委屈的，说是自己抓的。
今天站桩右手背不上劲，肩后似被两根棍子支起来，浑身
上下有一种被“撑”住的感觉。右腿前面大筋抻拉，双臂
肌肉能够很好地松下来，胳膊内部像一根大铁棍撑住，整
个后背像一块大板，凝成一块。
下午在山上站桩，远远地走来一个放了四头牛的老
汉，看了我们就走不动了，放了牛在四处吃草，就点了烟
带蹲下来远远望着我们，看了足足有半个小时才起身冲我
们傻傻地笑着赶着年走了。可能平常老汉上山放牛，除了
偶尔见只野兔或野鸡，不会见到这么多站着不运动国的人
吧！他不会知道这几个一个姿势不动的人是从哪冒出来
的。和师父说了，师说：“哪过去什么你都清楚，内在肯
定什么体会也没有，内在真的动起来练到了，外在的眼神
给人感觉应该很含蓄的，这么练怎么能出功夫！”
十一月二十七日
早上是陈师史做饭，那老汉家没有煤气，平常都是邢
老汉的儿子小亮给我们做饭，那种冬天的早晨搭上柴锅，
找干柴火生火做饭吹烟冒起的感觉好极了。所以今早上陈
师兄也要试试，硬是烧了十多分钟，大家伙一起帮忙还是
没点着，弄了大家满脸的黑。
今练功浑身所谓筋骨抻拉感觉什么都没有了，但身体
是非常联通的。从双脚经过身体到达双手，双手像在推棒
一座大山，推不动却要用劲推，手上要多大劲有多大劲，
手上的大山不论有多重也能托得动。（生理变化产生心理
的变化）脚向下踩，好象要把地踩穿了还不够。（往往这
时候偷懒了，身上疼累绝不产生这种现象）括号里为红宇
老师注。
十一月二十八日
双手张开费劲，手背非常痛，左腿腿弯脚后跟大筋抻
拉，左脚脚心疼，右脚从脚背经膝盖到大腿根有一条大筋
疼，从双手手指一直疼到肩，两肩上好象被钉了大钉子，
双臂大筋一直疼到这根钉子这里。练功后感觉身体异常充
实，好象浓密度大大增高，举手抬足都重厚异常。
今天感想人是靠肉体来生存的，靠精神和智慧来指导
自己的生存。人生存的好坏与其精神肉体密不可分。然而
武学一真正的武学正是修炼人的肉体、精神。只要能够完
成真正武学的修炼就能获得超常的精神力量和强大的肉
体。无需多言，拥有超强精神和肉体的人有生存得更好的
素质。
十一月二十九日
今天站桩左手拇指和食指侧的大筋疼得极为强烈，从
两个指头间沿手臂内侧一直疼到肩。渐渐感觉右手拇食指
侧大筋也开始抻拉成一条连到肩。并没有疼感。左脚掌疼
能穿过脚背。有时在腹部薄薄的断断续续地疼成一片，后
背侧大筋疼，但并没有连成条，颈部大筋疼。整个身体被
空气阻力固定住，这种感觉其乐无穷。头部似有一张厚厚
的纸下压，从脚腕到膝关节之间好象弹簧一样。现在明
白以前站的舒服桩不对，是真正的偷懒桩，绝不可能练到
筋骨、关节，即使每日站十个小时也出不了功夫，所以遇
敌实搏惨不忍睹。
有时师父让我们分开在山上站桩，一个人面对着空旷
的山野，体会内在的无穷变化，没有任何声色的打扰，那
种清修的感觉太舒服了，好象天底下有我有拳就足够了，
剩下的什么也不需要。自己有时站累了也爬山走走，好
象自己是一个四脚着地的野兽，无欲无念，不食人间烟火！
我认为古时候进山修炼的人也莫过如此吧！
十二月三日
师父今天从医学角度讲拳术之筋骨气血，很受启发。
拳术是炼已的学问，养生和杀敌只是其中的科目而已。拳
术修炼是以自身身体生理变化来改变精神气质，从而达到
升华整个人生命的目的。拳术修炼的次第不是以影响他人
为准绳，而是以自身变化为要义。只要是中国的真传拳术，
无论形意，八卦还是太极，或许他们之间的“味道”不同，
但本质均是一样的。
十二月五日
双脚脚心痛得很厉害，双肩的后背中间像空了一样，
越站双手越想用劲。等到快结束时感觉双臂双后肩以及后
颈部都疼起来了，慢慢地感觉两后肩之间似乎有一条筋好
象连起来了。后背上好象有一个小气包，不太大正好在后
背的中间，今感受腿上筋拉的很疼，从脚底沿小腿肚过腿
弯一直到屁股上的那块卧骨上止，但疼痛强烈的不是前腿
而是后腿。晚上推手打重轮，每个人都打了两个多小时，
苦不堪言中又有着强烈的得劲之感。
十二月六日
右手手心疼。现在站桩手臂背面很少有疼感，而从腋
下起沿大臂内侧过臂弯至小臂内侧，一直到手掌心有一定
的抻拉感。合谷穴发烫，并且随练功时间的延长而渐渐扩
散。肘部曲池穴感觉麻痛，两肩疼。现在练功似乎有很强
的“气感”，身上疼感很大而心情愉悦，感觉身体有点放
松了。
十二月七日
小臂异常沉重，肩上的肉有些下垂，我觉得手臂上没
有以前的几条筋，而是完全展宽了，包住了整条的手臂，
胸部的网络筋也好象变成了厚厚的皮包住了整个身体。
永恒的怀念写于恩师去逝一周年纪念王红宇
师父去世前一天，我到家里看望他。当时师父正在睡
觉，我轻轻走进屋，本不想惊动老人家，但先生还是醒了。
和每次一样，见到我师父总着抓着我的手，我分明从他眼
中读到了无限的关怀。无数次师父与我谈拳时，这样拉着
我的手，好象怕我忽然一下从他身边跑掉。那是一种亲情，
一种血缘的关系。
但一切已成往事。
师傅对各人的荣誉和物质生活从来没有用过心思，一
生从不也不会投机取巧，总是随遇而安从不强求，拳术以
外的事，从来很少顾及，没人在他面前讲事非闲事，因为
那会遭到师傅的来历喝斥。他一生为传统拳术积累了丰厚
的财富，但个人生活像清水一样的宁静，他把学自芗斋老
先生的大成心髓无私地传授给弟子，留给国家，培养出了
相当一批有成就的大成拳家。
一次我给师傅照了不少拳照，回家洗出来和妻一同整
理时，妻发现冬天师傅竞穿着丝袜，那时我的眼泪几乎一
下流了出来，妻马上买了一摞棉袜，我给师傅送去时情不
自禁地说：师傅您上了年纪，生活尽可能要安排的好一点。
老人家听后淡然一笑，没功夫想拳术以外的事，想享受就
会分散注意力。“师傅内心是极端清静的精神世界，几十
年如一日的清心寡欲，如佛家悟道，深出壁观，可谓是潭
深千尺水不物波。师晚年那种不论行住坐卧举手动足动静
之间不离拳意，做到了拳拳服膺。师在教授门内弟子时更
是一丝不苟，严格异常。
练拳初期，师叫我到动物园观察动物，特别要注意老
虎的动作。它身上特松，在笼子里来回地溜达，身上的内
滴儿朗当的，但这种给人外示皮肉松垂，神态安祥其实是
一种假象，真正内蕴无限杀机，千变万化，一回去动物园
正赶上给老虎喂食。我看老虎也不厉害呀？眯着眼，走路
身上松松的。可一等牛肉扔进笼子。这“蹭”一下立了起
来，眼中露出锐利的光芒，“啪”地一按，那块新鲜牛肉
被按出了血。师父说，形意拳说的虎扑子，就是从老虎扑
食的动作中领悟出来的。不是表面相似，人没有虎那样的
尖牙利爪，你怎么学都不会真的象老虎，要学的是老虎用
力的这个意思。虎扑子不是虎扑那么个动作，出拳、发腿、
进步、退步都是虎扑之意。那时站了一段时间桩，身上又
有拳击的底子，就又开始和人家带拳套打打。师傅知道后
严厉地喝我：“谁让你带手套做断手，我一辈子没带过这
个！” 接着师傅耐心地给我解释：“戴上拳套打和徒手
较量有很大的区别。戴上拳套就形成一种没有咱们拳特点
的东西。抢拳头比慢慢站桩再试力体会出劲来显得确实
快。因为你还站着桩，身上刚有点体会，他那都能抡了，
你这时可能还抡不过他，可这不对，这不是武术。譬如你
小学毕业找了个事做，人家中学毕业依然是穷学生，背着
书包还问家里要线上学呢。人家中学毕业考大学还问家里
钱，你可能一月挣好几十了，可等人家大学毕业当了博士，
你就永远赶不上了。”（师父打的比喻，指的是当时的经
济状况。）
听了师父一席话我恍然大悟。这以后我就按照师父的
教导按部就班地站桩、摸劲、走步打基础，到以后的搭断
手。往事历历在目，师父对我那么关怀备至，我从他老人
家那里得到的实在是太多太多了。我一生遇到选杰恩师
是我人生中一盏明灯，回想起在师傅跟前受教的日日夜
夜，我是听着他的教诲，着他的脚印步步前行的，现在想
起来，总有一种挥之不去，难以忘怀的留念，久久地萦绕
于心头，虽然其中不乏辛酸和苦涩。
师永远是我生命旅程中的领航灯，永远指引着我走向
光明，我十分庆幸，得到了恩师拳术心髓，因此改变我的
人生历程，洗炼了我的思想，他对我寄与厚望，并给我力
量，永远指引着我，在事业的道路上勇往直前！
壮志骄阳
在北京一个普通的四合院里，我见到了王红宇先生，
很普通的一个人，态度谦和，文质彬彬，却也有点不修边
幅。初次见面，还真难与大成拳传人，王选杰得意弟子及
技艺精纯善实战联系起来。主客落座后，泡一壶清茶，先
生就像对一位老朋友一样开怀畅谈，从中华武术的历史，
发展及传承现状到大成拳拳理，我为王红宇先生的多识，
智慧而钦佩。之后与先生搭手听劲，先生双手一搭在我两
小臂上，我顿觉很大的重量压迫过来，自已只有用拙力顶
着的份，想左右有摆动都困难。先生微微一笑，轻松地扑
我自肩及腰的骨骼就像被拉裂那般的疼痛，整个人一下子
扑倒在地，体会了大成拳里的“点重身松”，遂感觉王红
宇先生功力之精纯。
随着日后了解日深，我知道先生淡泊名利，侠肝义胆，
武林人称“小孟尝”，知道先生酷爱武术，得大成拳真不
懈努力，志有扶植后进，传承武学，振兴武林还了解到他
历经百战，认真印证武学的轶事……
王红宇先生自幼即学形意拳，及长接触了散打，习武
路途曾拜访过下数位名师，虽有得但于拳一道依然未明，
几经周折后拜在王选杰门下精习大成拳。因资质过人，富
于斗志，又肯下苦功勤习习，得选杰先生厚爱，倾囊传授
大成拳技、文武之道及大成拳心法，使王红宇先生于拳得
以窥堂奥。因此它被称为国魂。然而因为练功太苦，明师
择徒亦严，正宗血脉的传承也就很难了。红宇先生自得大
成拳真传后夙夜苦修，菇苦不懈，用志不分，乃凝于神，
对传统武学多有心得，技艺亦日益精进。与人较技谈笑间
即放人丈外，让人惊叹不已。先生自出道后，为印所学，
所战不下百次，未尝一负，光大了拳之精神。
近年来王红宇先生谨守选杰师训，淡泊名利，专心学
问，致力授徒，他常感叹：“今日多迎合众人心理谈创新，
谈速成，真正传统的东西谁还肯下苦功去继承啊？没有这
些正宗血脉的传承，武术这一神魂怕是真的要丢弃了，到
那时，这个民族还有什么值得骄傲的呢？”先生培养其弟
子，走那么一条“郭云深—王芗斋—王选杰”传统相承的
路子，并结合自己多年心得精心教导其弟子，本着“海纳
百川，有容乃大”的精神，先生还常请来武林诸派的佼佼
者及医学界的学者给弟子们传授知识，开阔眼界，同时严
格要求他们文武双修，先生说：“文武是武道的两个车轮，
不可偏执一方，增强自己多方面的修养，才能有大作为。”
我看出红宇先生的执着，看出他为传承大成拳真艺洒下的
大心血。旦有此杰，武林当幸矣！自强之少年亦幸甚！先
生曾对我说：“武林必得到振兴，有志者当努力了。”
古人尝云：所谓英雄，应是胸怀大志，腹有良谋，有
包藏宇宙之机，在吐天地之志者。此之谓王红宇先生乎？！
壮志骄阳，英雄乐业，当纵横天下。
王红宇论文
大成拳筋骨锻练
一、
当今大成拳界，谈功法者有之，试力者有之，推手、发
力、试声、实作等等均有之，然而对筋骨的锻炼却闭口不
谈，无人提及，仿若筋骨锻炼是大成拳习练的“禁区”。
其实，筋骨的锻炼并不神秘，它贯穿于大成拳的每一步功
法，但所占比例较少。我师王选杰在教导弟子时，第一课
就讲大成拳炼的是筋骨之力。
我们知道，人体自出生以来，筋骨就是连通的，如果
不连通的话，人就残废了。但是，由于人们生活中的用力
习惯，使自身的筋骨没有得到良好的锻炼，不能有效地用
力。通过大成拳站桩，可以改变和调整人们的用力习惯，
除却后天的拙力，从而出现本能活力，也就是我们所说的
筋骨之力。
众所周知，大成拳练的是整体，要想把身体炼整，首
先必须在桩功中让自身的筋骨发生根本的变化，也就是生
理性的变化。主要表现在筋腱的放长变粗，骨的密度增大
变硬，就是俗话说的“筋长力大，筋粗力大，骨重筋灵”。
大成拳可以运用桩功中的肌肉放松和间架结构的定型来
达到改变筋骨的目的。
在谈骨肉放松和间架定型之前，让我们先认识一下筋
骨。筋即是筋腱，就是我们通常所说的韧带，其质地坚韧，
柔软而滑溜，呈白色兼青色的带状或片状，是连接肌肉和
骨骼的一种坚韧组织，筋腱不但质地坚韧，而且又富于弹
性。因此人体四肢能够伸缩，五指能够开合，两足能够履
行，两腿能够跳跃。大成拳中爆发出来的弹抖劲，除了气
血、骨骼和肌肉的共同作用外，筋腱亦发挥了十分巨大的
作用。在《神运经》中讲：“伸筋以拔力”，“松筋者涣
也，汉筋者萃也。松涣者软之极也，汉萃者刚之极也，松
如绳之系，汉如冰之清”。《黄帝内经·灵枢》中所言“筋
为刚”，都讲了筋的作用，说明了人的力量来源于筋和腱。
所以说筋腱不但是四肢伸缩转动的主宰者，也是力量的发
生处（当然，筋腱本身之所以能有伸长弹性，仍是气血所
营养的结果）。
骨骼和关节在人体起着支撑的作用。《黄帝内经·灵
枢》的经脉篇说“骨为干”。这就是说，“干”有支撑的
作用。所以我们把它称为骨架，在人体起着“支”和
“撑”的作用。骨骼与关节的粗细及强壮程度，直接关系
到劲力发挥时支撑力量的大小，所以骨骼粗壮的人，支撑
的力量就大，劲力也就充分；反过来讲，骨骼和关节细小
的人，支撑的力量就小，所发挥的劲力就弱。
由于人们后天生活和工作的用力习惯，用力时肌肉容
易紧张，阻碍了筋骨劲力的传递，更妨碍了筋骨的有效锻
炼。肢体的放松是大成拳锻炼筋骨的一个先决条件。这个
放松不是绝对的“松”，它要求“松而不懈”，在意紧的
情况下松，即所谓的“意坚形松”，“肌松力绷”。我们
知道，筋腱生存在皮肤之内，分肉之间，它起着连接肌肉
和骨骼的作用，人体的筋腱上包裹着许多的肌肉纤维，这
些肌肉纤维呈现无序状态，粘在人体的筋腱上面，当我们
用力时，肌肉纤维开始无规则拉扯，分化了我们的筋骨力
量，致使筋骨的力量不能完全传递，力量不能完全有效利
用。大成拳桩功中的肢体放松，主要是让部分肌肉纤维有
序化，帮助筋腱传递筋骨的力量，让部分不能有序化的肌
肉纤维剥离筋腱，防止其阻碍筋骨力量的传递，再通过紧
梢节的锻炼，很快就能将周身大筋挑撑起来（在此指小臂
以前，小腿以下部分）。俗话说：“指为筋梢”。指又称
之为爪，既包括手指又包括足趾，手指、足趾都是筋的末
端，故称指（趾）为筋梢。在肢体放松，手指足趾稍紧的
情况下，通过长时间的桩架定型，周身大筋很快就能挑撑
起来，就好像一张弓，弓的两头用弓弦一拉紧，弓身自然
绷了起来。
身体放松是前提，桩架的定型是筋腱拉伸的关键。只
有放松而没有正确的间架结构，是不能伸筋拔骨的。挑筋
是大成拳的基础，要想迅速快捷的将周身大筋挑起，必须
要有标准的间架结构。可以说，没有正确的间架结构，就
不可能练好大成拳。
在练功的过程中，当我们的肢体处于一个正确角度
时，我们身上的筋就能一下子绷起来。也就是说，筋腱的
拉伸必须要有一个非常好的角度，在肢体放松的前提下进
行长时间的定型，经过量的积累，从而产生筋腱的生理性
变化（从量变到质变），将筋腱拉伸放长，变得更加坚韧
有力。
以技击桩为例，前手在眉和嘴之间，肘部微下坠，肩
部放松。在这个角度下，手臂大筋和腋下大筋以及背侧大
筋容易拉起，臀部下坐，头往上领，形成上下对拉，再通
过掖胯、敛臀、含胸、拔背、项竖等锻炼，能很快将脊椎
骨和前胸后背大筋拉起，前腿膝盖顺脚尖方向前顶，与后
胯对拉，形成斜面争裹之力，腿部大筋将会迅速拉起。在
掌握桩功要领的前提下，再经过长时间的间架定型，全身
大筋连通以后，身体方能变整。
周身大筋的挑起，并不只是凭身体的感觉，而是明显
的呈现于体表，手能触摸得到，肉眼也能观察得到。以前，
芗翁著名弟子张恩桐背侧大筋高高挑起，连走路时两手都
是往外张开的，他的腿一绷劲，腿上筋立即腾了起来，跟
钢筋似的。笔者在教学时也时常让学员触摸和观察我的腕
部、大臂和后背及大腿的大筋，以提高学员对筋骨的认识。
身上大筋挑起之后，就跨进了桩功的又一个新台阶。
即骨的锻炼。我们知道，骨骼之间的软组织里有着非常丰
富的血液，只有通过筋腱的拉伸，才能加强血液循环，从
而增强骨的密度，骨的密度变大以后自然就重了，也就是
所谓的“骨重筋灵”。再经过长时间的桩功锻炼，就能达
到骨节争鸣的高级境界了。
大成拳伸筋拔骨的过程是一个异常艰苦的过程，它需
要吃大苦，有坚强的毅力。笔者在追随王红宇先生练功的
日子里，一直都是咬着牙一步一步挺过来的。先生对弟子
要求极其严格，往往一个桩一站就是两小时，这其中的痛
苦简直难以言表。在筋骨变化的过程当中，肢体会出现诸
如麻、痒、酸、胀、软、痛等等功效反应，根本没有舒适
得力的时候，特别是筋骨、肌肉的疼痛，有时让人感觉好
似火烧身，有时又如同刀割锥扎痛难忍。肌肉的酸痛刚过，
又会出现肌肉纤维断裂剥离筋腱的裂痛，接着又是筋腱拉
伸的疼痛和骨骼发生生理变化的胀痛。此部功结束后，就
会明显感觉到功夫上了身，一旦与他人搭手，即会产生对
手很软的那种感觉。此时此刻，喜悦之情定会让你忘掉一
切苦痛。
桩功的功效会因修炼者身体素质的好坏，有无桩功基
础，以及年龄和对功法的理解程度等造成差异。能否经常
得到老师或明家指点，也是导致功效优劣的原因。再者，
练功量的大小和练功时间的长短，也是造成功效差异的重
要原因。
二、
大成拳修炼是“形、神、意、气、力”并重的系统训
练，练的是筋、骨、气、血、肉、精、神诸类人体要素，
周遍百骸。筋骨锻炼充分集中的体现在“形”的锻炼之
中。王芗斋先生在《拳论》中曾有论述。
拳学讲究“内炼一口气，外练筋骨皮”。筋骨锻炼主
要是通过“伸筋拔骨”进行的。传统功夫中，站桩和走架
要求身体及四肢拧裹、对争，这样在静态和缓动状态下更
易把关节伸开、骨缝拉开、筋腱拉长。此类训练方法，真
传形意拳谓之“处处龙折身”（有些人错误的认为，仅腰
部才是龙折身），真传大成拳谓之“拧裹”。
相比之下，大成拳的训练之所以科学完善，其重要体
现即是筋骨的锻炼，站桩要求肩撑肘横（这两点有别于传
统功法）、膝顶、胯坐、项拔、足扒、裆圆、掌扣、指抓。
动作要领真正合乎要求，做到位了，自然全身大筋撑起，
身形稳固挺拔，骨节间节节相抵相扣，含蓄有力（有力撑、
拧、争、抱等），使筋骨以及气血等自然得到充分锻炼。
需要说明的是，这些要点在入门的第一天就必须注意，把
这个原则一直贯穿大成拳锻炼的始终，是把身体练整，获
得整体力的唯一途径。否则就如芗翁等前辈所云：“胳膊
是胳膊，腿是腿”，永难获得整体力，浑元劲。
经过长时间站桩、摸劲，全身筋膜腾起、筋腱坚韧、
内气充盈、小腹充实、五脏坚实、肌肉如棉筋如铁（即所
谓“棉里裹铁”），与别人搭手硌得对方痛彻骨髓，最后
渐达“四如”之境。此时技击应敌，一触即胜。拳论有云：
“骨梢，有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟
齿之功，令人恍惚；筋梢，虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足
踏，气势兼雄，抓之所到，皆可奏功。”
然而，这一切必须是在舒适得力，不失松和，自然而
然的状态中逐渐达到的。即通过锻炼使筋骨坚韧；肌肉富
于弹性，骨骼中血液供给得到改善，使骨质及结构得到优
化；关节囊与韧带厚度增加；筋腱连接贯通。王芗斋先生
说得好：“筋肉不练而身练，神经不养而自养，周身舒畅，
气质亦随之而逐渐变化，其本能自然之力由内而外，自不
难渐渐发达。”
当然，明师在授徒时首先要注重“形”的传授。实践
证明，初学者一般都有松紧不当的毛病。即该松的地方（部
位）不能松，该紧的部位不能紧。而这一矛盾是锻炼筋骨
所必须解决的，需要学者重视起来。一般情况下，如有明
师或师兄调理，经过努力是可以度过这一难关的。初习时，
千万不能完全松懈，掌指要撑，可微加用力，手如扣碗，
“五个脖子”（指两手腕、两脚脖和颈）要紧，肩、腹、
胸要尽量放松，勿努勿弊，时间一长就会松下来，这才是
真正的“松而不懈，紧而不僵”。这一切都是在桩功姿势
正确的基础上进行的，只有这样才能身心松和，又锻炼筋
骨；才是“内炼一口气，外练筋骨皮”的结合和统一，才
能真正做到养练合一，养生和技击并举。
大成拳试力
“试力”又称之为“摸劲”、“找劲”，是大成拳七
步功法训练中必不可少的训练内容。芗斋老人曾说：“此
项练习为拳中之最重要，最困难之一部分工作。”由此可
见，其在大成拳系列功法训练中的重要性。“试力”是在
桩功有了一定的基础，也就是在静止不动的站桩状态求出
了力（内劲）的情况下所进行的一项训练。在此所指的力，
主要指筋骨之力。从生理学的角度讲，筋骨主要起着连接
和支撑的作用。我们的身体主要靠筋骨的力量才得以站立
和行走，四肢才能屈伸。站桩是通过间架的定型，从而达
到全身筋骨起生理性变化而出现的拳术之力。此时身体已
逐渐变整，能慢慢体会到桩功的愉快。笔者在随王先生习
练大成拳期间，是在一年之后方得先生传授大成拳试力之
法的。
观当今大成拳界，刚开始站桩就进行试力练习，很多
练习者居然能感觉到空气的阻力，还与大气溶为一体，其
实这一切都只不过是在意念的诱导之下的肌肤敏感而已，
找一个从不练功的人随便在空中划动，也能划出空气的阻
力来，但身体内在的筋骨并没有发生生理性的变化，也没
有产生拳术的力量，力从何而试？再试也不过是耍动两个
胳膊。如此练习，简直是本末倒置，形同枯井取水。其实，
芗斋老人在《大成拳论》中已明确指出：“以上的基本练
习，既有相当基础后，则一切良能之发展，当日益增强，
则应继续学习试力工作，体认各项力量之神情，以期真实
效用。”在此所谓的基础，是指通过站桩而使自身发生生
理性变化而产生的拳术之“力”。
然而，当今社会浮华喧嚣，名利诱人，吸引人们的活
动日益增多，已没有多少人能静得下心来站桩了。况且信
息社会，工作效率提高，大家都想着速成，希望仨两月，
甚或三两日，就能搭手飞人，但对于大成拳来说，无异于
痴人说梦。
站桩是在静止的状态下通过间架结构的定型，达到改
变体内肌肉、筋腱、骨胳等的生理结构，从而产生内家拳
的力。也就是所说的“内劲”。“试力”则是在动的状态
中体认各种力的运用。“试力”即是运动的桩功，一切都
遵循桩功的要领。“试力”与站桩相辅相成。可以说，站
桩是大成拳的基础，它贯穿于大成拳的系列功法之中，是
通往技击高级境界的唯一途径。“试力”则是其中最重要
的关键，二者缺一不可。
由于大成拳桩功修炼所达到的层次不同，所以造成各
阶段的试力训练也有所不同。具体可分为以下几个阶段。
第一阶段：主要是找整体的大的协调感。求身体各部
（头、手、肩、腰、胯、腿、脚等）的配合，把动作做顺。
刚开始时可能不大自然，要慢慢的去体会，时间长了自然
也就顺了。不要一上手即求细微的变化，那样将会陷入局
部。
此时要求身体身然放松，不得使用拙力、蛮力，同时
又要做到松而不懈，有力而不用力，不用力而力自生，做
到上动下自随，下动上自领，注意形不能破体，力不能出
尖。此阶段属于炼形的阶段，动作要舒适大方，缓慢均匀。
由于有了桩功的基础，身体已逐渐的变整，已能感觉到力
的存在，只需很短时间即能进入下一阶段的训练。
第二阶段：在外形做顺了的前提下，可以体会控制放
人及双臂间的沉、托、分、闭等各种劲力，这一阶段的试
力也还是形体上的动作，运动当中虚点太多，力还显于外
形。要求练习者在肢体运动的同时要有向相反方向的意
念。即双手在前推的同时要有回拉的意念，左右和上下也
同此原理，这样才能练出深厚的内劲，在今后的推手中方
能听得住对方点上的“劲”，可以极快的感觉出对方点上
劲的变化，而不被对方所乘；如对方突然断点偷袭或滑点，
还要体会出今后在推断手中控制对方，再做动作打击对方
的能力。例如欲偏对方，可先回拉，使对方重心不稳再偏，
要把对方整体问动了，否则偏过去对方也会撞进来。再如
欲挂对方，先用身体带动手臂手腕回挂对方，对方若往回
急拉，重心不稳或往后以僵劲抗之，此时上步发放，将我
之力与对方之力相合，定能放得干净利落。
第三阶段：在经过了上一阶段的训练之后，即可进入
本阶段的训练。能进入本阶段的训练，即可以说自身的功
夫已经具备了一定的层次。上一阶段的试力，要求在形体
连续的情况下做出力来，而本阶段在形体上可能令观者觉
得是断续的，但它是由一连串的细微发力所组成，无论哪
一个位置碰上都是实点发力。即所谓的“形断意不断，意
断神相连”。反之，连绵不断的外形可能什么都没得。
这时的试力则应细心体会身体能不能动，能不能发出
力来，发力是否能得劲，能动再动一下，身体要保持高度
放松的含蓄状态，犹如拉满弓的箭一样，体会在运动中的
含蓄之势。
在初级推手时，往往一个动作给对方偏动了，只需要
再给一下就能把对方扔出去。然而，动作就是跟不上，做
不出来，只有再调整自身。但此时对方也调整过来了。这
是因为自身没有养成含蓄的习惯状态，所发的力是单向
的，没有在试力中体会出点上的细微发力。
第四阶段：在上一阶段的试力过程中能体会到身体各
部位细微发力的情况下，可进行本阶段的训练。本阶段主
要体会整体的配合。由于桩功已经达到了相当高的层次，
身体各部位已能细微发力，此时就应该体会身体的每个部
位一动，其它部位是否都能配合，各骨骼关节肌肉等是否
都能同时相挣发力，要有牵一发而动全身之感。刚上手时
可以先体会一两个劲，等熟练以后再慢慢加劲，随着桩功
功夫的提高，逐渐就能体会出全身骨骼关节肌肉都能很好
的配合，身体会因外部环境的需要而同时出现各种劲力，
再通过站桩的强化训练，在试力时渐渐地能感觉到头、手、
肩、腰、胯、腿、足等在运动中能成为一个整体，此时的
整才是真正意义上的整。
有了相当的认识之后，进一步可以体会空气的阻力，
可意念全身毛发都竖了起来，体会身体与空气的摩擦阻力
感，从无到有，从小到大，直到感觉身体被空气紧紧裹住，
固定起来，不用力根本动不了，用力即用能推动空气阻力
的力就行，此时用力就是发力的开始，动即是发力，一搭
手试技才能感觉到自身各部位都能发力，一动而无有不
动。随着练功的深入，即会出现芗斋老人所说的“全身毛
孔无不有穿堂风往返之感”。这种真实的感觉到了身上，
才真正的是妙不可言，其乐无穷，也正是达到了拳论中所
讲的“周身无点不弹簧，炸力无断续”。至此，即可进一
步研究技击之法了。
技击桩功法之抱球桩
抱球桩又名矛盾桩
动作要领：
以左脚在前为例．身体自然站立，脚跟靠拢，脚尖分
开约45 度一60 度，左脚顺脚尖方向伸出，间距一脚半左
右．两脚站成半丁半八字形状，即所谓“丁八步”，身体
下坐，重心落于后脚，慢慢随功夫增强，双腿力量分配可
以前三后七，前二后八，前一后九皆可．左脚脚趾抓地，
脚跟虚起，膝有上提前指之意，右大腿里裹，前膝与后胯
形成自然挣扯的力量．双臂环抱，十指撑开，掌心向内呈
抱球状，前手高度在眉与嘴之间，后手与胸同高，肘微下
附，前手高于后手，鼻尖与前手腕、脚尖形成一条直线，
两眼目光从前手腕关节处含蓄望出．身体劲力后靠，头直
项竖，头部毛发如有细线上提之意．
可意感双手各捏一小汽球，梢节微加用力，细心体会
关节的抻拉感．不能让球破裂也不能让它飞走．
注意事项：
一，整个身体好象靠在弹簧绳上一样，后腿不要考虑
曲折角度大小，要保持起跑前那个感觉，关节蓄上力．也
可以好象摸上人要放不放的那个劲，但千万不可真的把劲
做出来．
二．前手为盾后手为矛只是大成拳的一个劲，那么前
手为矛后手为盾不是也可以吗?不可执著于此．
三、膝盖前顶，好象有个枪头真顶膝盖就破了，不顶
就掉了．有上提之力，请注意在我讲述桩的站法时，一定
要把所的意变成力，有了功夫自然感觉很明显，比如头上
份量会越来越重，膝盖上压住了份量，臀部好象坐上了大
弹簧，顶要顶出力．坐要坐上力，这才是出功夫的表现．
四、当年我练拳时，选杰恩师先让我站的撑托桩，身
体筋感觉拉开扯上了劲了以后才开始让我站中步矛盾桩，
体会手臂按上份量后，身体内动发力给对方抖出去．劲一
个接一个顺序去求，哪个地方好，在真实的搭手过程中哪
就可以发的出力，但在动荡的过程中腿能发的出力的人找
还未曾见到过．这绝对不是筒单的曲折角度和蹬地全身协
调的问题．矛盾桩可以很好地解决与对方搭手，给上你劲
那一刹间身体劲力转换的问题．当然通过长期的教学经
验，我感觉从撑托桩还是矛盾桩几手都是可以的，关键在
于你桩功的深入程度。具体给身体带来的生理变化，这个
是至关重要的问题．
五。站桩时身体劲力一定要后靠，同时要把身体悠
起来，自身整个份量是提着的，与人搭手劲提着才可怕，
落在对方身上是一个整体。也就是王芗斋老先生说的
“练提不练顿．练道不练放．”提的好藩的力才大，遒的
好放的力才丈．反过来说练顿绝没有提的劲，总练放道的
劲肯定蓄不好．
六、矛盾桩是人站整了以后，考虑力的运用，要始终
考虑与对方一接触的东西，矛盾桩的水平是从中间走的东
西，抱着往外一展，这点在站时要细心体会．
七。一些老先辈讲直接站矛盾桩等于小学生直接上大
学．我的体会是不站桩时也有桩劲的感觉方可站矛盾桩．
王选杰先生谈拳语录之一，养生桩
一，身上哪疼哪不舒服哪就紧了，哪舒服哪放松就对了，
千万不能使劲。
二，浑元桩要站透了，身上要有松沉笃实的劲。
三，站桩要很舒适，自然得劲，忘记呼吸都可以，但触觉
要灵活。
四，眼光先往远处看，再收回来。
五，站桩可以先紧一下再松一下找找感觉。
六，养生桩在某种意义上讲，与技击桩是一念之差。
七，手脖子要保持往上提的劲。
八，站时要把胯掖起来。
九，头上有虚领顶劲，脚下有五趾抓地，脚脖子挺住劲，
体现了上下抻拔之意。
王选杰先生谈拳语录之二，技击桩
一，开始站桩，架子要撑起来，最关键是头要领起来。
二，裹胯，后脚尖在一定程度中尽量不过膝盖，后大腿外
侧吃劲就对了。
三，站得脚有力了，打一拳，劲自然拥上去。
四，矛盾桩前手不是往前绷，而是往回搂着劲。
五，站桩时一次保持的时间要长，尽量多体会。
六，站桩应配合相应的神意活动，使之通过神活而达到力
活，再由力活而使周身产生错综复杂的力。
七，桩上下的功夫一定要多于动的。
八，站桩出来的东西无形中拳非常重。
九，要体会出浑身无处不在的阻力感。
十，要把要求，意念全变成力。
十一，不站桩时也有桩劲的感觉方可站矛盾桩。
十二，站桩要改变人的生理变化，否则等于没练，出不了
功夫。
十三，如果手形不对，筋梢不通，那全身不对太多了。
十四，臂半圆，腋半虚，才可以将关节和韧带伸展开。
十五，站桩要有点修炼的心态，感觉烦了不要强忍。
十六，要养成站桩的习惯，站对了才可以得到拳术的真劲。
十七，站桩过程中不要动，站就不动，动就不站。
十八，劲有奔起提的感觉，接触对方等于要把一百多斤的
物体移走。
王选杰先生谈拳语录之三，试力
一，手前推时要沉肩含胸，用身体前摧。
二，双手回拉时意念要往前，前推时意念要往回。
三，推拉试力放人时不是平放而是点放。
四，直拳摸劲要大对方中线，要有坡面，打一个点，肩胯
动，中轴不动。
五，要想着手比身上重，用手把身体带起来。
六，平常可以试试手按着东西，把身体给悠起来。
七，摸劲是摸本身的劲，站桩到一定程度才可摸劲。
八，身体意念要奔起提，不是形式上奔起提，而是劲奔起
提。
九，试力高级阶段是手底留痕。
王选杰先生谈拳语录之四，步法
一，要兜泥，要和对方联系，把泥扔出去。
二，“人中吕布马中赤兔”，吕布棒，得配好马，让他骑
个驴也不成，所以腿要好。
三，桩上没功夫是走不好步子的。
四，摩擦步要用脚脖子保护着这个劲走。
五，有些步子要擦着地皮往起踢。
王选杰先生谈拳语录之五，推手
一，单双推手点上一定要紧，要重，才有意义。轻搭着还
不如自己练呢！何必让对方如拐棍一样托着你。
二，推手是断手的放慢动作。
三，发力要发自脊柱，要配合步法。
四，劲随时要蓄着，力都是向回的，不能向前，打人如牵
牛。含蓄也有很多变化。
五，不是指着对方中线，要控制对方中线。
六，推手要学会听劲，要多在打轮上下功夫，意念要多放
在对方身上。
七，推手不要行，要有高低顿挫的变化。
八，推手不要怕输而顶着对方，要敢于把对方放进来，听
着对方劲的变化，打对方的劲。
九，不要学牛羊的顶撞劲，要学狮虎的控制劲。
十，接触就是让对方不得劲，有劲使不出。
十一，接触人身，要松才能发出力来。
十二，要像章鱼似地把人捆住，把身体摧起来。
十三，推手当中要有身体劲的变化。
王先杰先生谈拳语录之六，实作
一、拳打在对方身上，前胸后背都疼，神意足，这和李广
射虎同理。
二、平时练得不错，还没比心里就怕了，这就已输了一半。
“五行合一处，放胆即成功”
三、接触对方时身体要有变化。
四、要八面精神六面力。
五、越想狠打应该越放松，一般人越想打越紧，成了棍了。
六、技击意识差，你功夫一定要比别人大的多。
七、要在虚无中求真切，角度中求变化。
八、有了拳术的真劲，功夫大怎么做都对。
九、真打实作就是功夫大的赢小的，不对都对了。
十、进击当中，对方在架你防你手的过程中要把他赶起来。
十一、双手结合迎面击，要堵着双方的劲走。
王选杰先生谈拳语录之七，杂谈
一、大成拳练的是原则，用的是变化。
二、不是筋长力大，是筋粗力大。
三、老虎不考虑怎么吃你，只是吃不吃你的问题。
四、练重不如练轻，练轻不如练空。。
五、大气碾子撞不伤人，可以顶着人跑，不要练成气碾子。
自行车都能撞伤人。
六、孙子兵法讲打，从头到结尾总结“不打就胜利”是最
高的。
七、中国拳术和文化有一个共性，即讲一个整体性。
八、武术和拳击不一样，拳击精神不好也许输了，功夫今
天赢你明天还赢你，除非你功夫比我捧。
九、自己要跟自己比，不跟第二个人比。
十、搞学术最重要是学风。
十一、一时胜败在于利，千秋胜败在于理。
十二、人要想成才，方方面面好才成。
十三、王芗斋说：'你想赢我时我就把你赢了。
大成拳的“含蓄”“虚实”“动静”
一、含蓄
芗斋老先生在拳论中所描写的“含蓄”，在实作中，
遇敌好似虎扑羊（老虎在扑猎物前瞬间呈现的含蓄状态）。
势如龙驹扭丝缰（烈马被骑手拽住缰绳，使马首回扭时马
所处的含蓄态，这时骑手一松缰绳，马就会飞奔出去）。
势如翱鹰下鸡场，蓄势待发等等。
众多的大成拳练习者习练多年终无所成，对芗翁拳论
无数次的阅读，反复的揣摩，对“含蓄”的理解仍然似是
而非。今仅以个人之浅见，将大成拳的所谓“含蓄”、“虚
实”和“动静”向广大武友读者简介一二，如有欠妥之
处，还望指正。
人在发力之前都本能地有一个准备阶段，这一阶段在
大成拳系列训练中称之为“含蓄”。前辈拳家在与敌人或
野兽的生存斗争中深深地认识了“含蓄”的重要性，把发
力前的这一准备阶段专门提炼出来，作为一项特定的训练
内容。
大成拳的“含蓄”包括两个内容，即“神意”含蓄和
“劲力”含蓄。
“神意”的含蓄又称之为“精神含蓄”，是指在功法
训练中的“两眼平视前方，神光内敛，呼吸自然，舌舐上
腭，视而不见，听而不闻”。“神意”含蓄来源于道家炼
丹术的“和合四象”。
“劲力”含蓄是指在大成拳功法训练中的发而不发，
发而未发的状态，大成拳讲练“遒”不练放，练“收”不
练发。
大成拳在训练中要求“神不外溢，意不露形，形不破
体，力不出尖”。使之体内气血鼓荡，外示安逸之态。
“含蓄”贯穿于大成拳从桩功至实作的一系列功法，
它需要在每一步功法中长期刻苦修炼，使自身身体和意识
精神不管在任何姿势和环境下都能处于含蓄状态，使含蓄
成为一种本能，一种习惯。经过这一方法的训练所发出的
力量是相当快的，非常迅速、冷脆，对技击有很大的用处，
并能在交手试技中迅速调整自身重心。
人处在“含蓄”的状态之下随时都能发力打击对方，
比没有接触对方即怒目圆睁，舞姿弄势对敌人构成的威胁
要大得多。当然，神意与劲力能否含得住，能含多长时间，
这就要看所下功夫的大小与明师的指点了。含蓄只要练到
了身上，就会在技击和养生方面具有不可替代的作用。
当前世界上的任何一种运动在发力前都要有一个准
备阶段，都没有脱离平常人发力程序的规律。西方科学较
为发达，但他们在揭示人体本能比起我们的传统拳术还有
相当大的差距。比如西方拳击、足球、篮球、排球等体育
运动，尽管动用了不少科学手段来指导训练，但在发力这
一点上仍脱离不了准备发力这个程序，尽管他们用放松来
使发力准备阶段的时间尽量缩短，但放松终究代替不了
“含蓄”。
二、虚实
虚实一道足可使拳术家为其琢磨一生，可谓其乐无
穷。要懂得拳术中虚实的对立与调和、虚中有实的生发、
实中有虚的转化、以虚带实、以实带虚、虚中有实、实中
有虚、虚实结合，只有深谙此道的拳道中人，在做动作时
方能真实体会出“一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧”。
芗斋老先生拳论讲：“习时需假定三尺以外七尺以
内，四周如有大刀阔斧之巨敌与猛兽毒蛇蜿蜒而来，与其
共争生存之情景，须当以大无畏之精神应付之，以求虚中
之实也。一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，则
为实中求虚。”在站桩、摸劲的一些阶段，要有假想之敌
向我攻击，我在与敌人周旋扑打中，以求虚中求实。实际
断手较量中，要视对手很渺小，不要等到把对手看得很清
楚（敌人只不过两只胳膊两条腿、一个身躯一个头），我
只随意一击即可摧毁对方间架，此正可谓实中求虚。
在站桩、摸劲、推手时，自己感觉能发力，能有变化
时为实，相反则为虚。初练时实点很少，相反则虚点极多。
随着自身功夫的不断加深，能够体会出实点越来越长，虚
点越来越短，但人不可能没有虚的地方，虚实永远在相互
的变换之中，关键在于桩功功夫的深浅。桩上功夫大的人
虚点变化非常快，而且实点相对很长，虚点短不易被对手
发现。芗斋老先生拳论曰：“何为实，何为虚，虚即是实，
实即是虚，虚实变换枢纽处若非久历永不知”。恩师选杰
讲：“如作到虚中有实，实中有虚，虚实互变，此是大成
拳实战的初级阶段。”
三、动静
静是动之体，动是静之用。不管是内在的动静还是外
表的动静，都互为根本，静即是动，动即是静。
静是因，动为果。以站桩为例，“静”即是外形不动，
外形不动即为外在的静，通过外在的静而求取内在的动，
也就是在自身体内摸索各种劲的转换。例如撑抱、拧裹、
撕挣、提踩等。无论体会出何种劲力都是内动，都是外部
静的结果，只要身体内部的气血、骨骼、筋肉动了起来，
必然需要外部的静，外面不静是不可能有体内的真动的。
“动”是指摸劲而言，摸劲时外形的上下、左右、前
后的动，在外形动的时候体会内在的静、体会各种劲的变
化，身体内部肯定是静的，只有内在静的时候才能体会出
外在的动。
动静看似矛盾，实则原为一体。在实作断手中亦有动
静之分，在平时练拳和断手中一样要分清动静。断手较量
时要像换了个人似的。正所谓“静如处子，动如脱兔”。
与敌相较未接之时，要以静待动，后发先至。彼不动，我
不动，彼微动，我先至。恩师选杰先生讲：“做拳时以静
待动，虽后发制人而力总在先，触敌发力之时，由速动而
反归于静，此所谓'一动一静互为根用’
大成拳系列功法
摩擦步
摩擦步又称之为蛇形步、摩擦步试力，既是步法，又
是腿的试力，乃大成拳中最基本的步法。选杰先生曾有诗
曰：“身形端正头顶悬，步若鸡形体略偏；进退自如凭肩
胯，膝纵足兜起波澜。”
目的：
通过身体及手足在一定空间范围内的移动，将桩功的
规模扩大，在符合桩功要领的条件下，把身体各部连贯起
来，从而体会自身各项力量的配备与大气之间的空气阻力
感。
动作要领：
身体放松，自然站立，两臂左右分开置于身体两侧，
与自身约成６０度角，两手十指自然分开，两臂两肩放松；
膝盖略有弯曲，有“纵膝”之意，上体正直，含胸拔背，
平心静气，呼吸自然，精神舒放，头往上领，臀部下坐，
两手掌心犹如按在两只大气球之上，慢慢将身体重心移至
左腿，右脚呈半弧形由内往外平行慢慢的向前移动，脚尖
向前，脚掌落于身体右外侧，两脚距离约一脚之长，前脚
着地踏实后，慢慢将重心移至右腿，重心完全移到右腿后，
再慢慢移动左脚，左脚也如右脚由内往外做半弧形平行移
动，落于身体左侧，如此左右脚交替进行练习（见图１、
图２）。
注意事项：
练习摩擦步时动作应缓慢均匀，腿移动时要缓慢用肩
胯之力将脚向前送出，两肩不能晃动，两眼应平视前方，
不可低头看脚步，前脚落实以后要有能抽回来的劲再奔前
走，脚移动时脚脖子要挺上劲，要体会上动下自随、下动
上自领的感觉，同时又要有“欲行而又止，欲止而又行，
更有行乎不得不止，止乎不得不行”之意。切记要用可以
推动空气阻力的力去试着奔前问，单纯外形的协调，用处
是不大的。
大势蛇形步
因大势蛇形步气势宏大，步法及身形的运动似蛇蜿蜒
行进而得名。
目的：
增强腿的力量，提高腿在发力时与身体的整体配合，
在实战中发挥脚法威力。
动作要领：
身体呈丁八步自然站立，两手徐徐抬起置于身体两
侧，手心向前，双手十指自然分开，肘部弯曲，两肩放松；
然后，身体重心缓慢前移，身体稍侧，以肩带动腰胯，当
重心完全移至前腿之后，后腿缓慢提起，膝盖经胸收至最
高时再往前蹬，慢慢落于身体的侧前方，脚掌着地后再将
身体重心移至此腿，重心完全移至此腿以后，再将后腿前
移，膝盖尽量往胸部收至最高再蹬出去。如此周而复始，
左右交替练习。
注意事项：
１、移动身体时要以肩带动腰胯将脚送出去，脚掌要
往回勾，落地时要以脚前掌着地，足趾抓地。
２、膝关节要放松，尽量往胸前收，身体要往前探，
脚要从嘴或鼻子处蹬出去。
３、膝盖能松下来，肩腰胯膝脚都走顺之后，可意念
身后有棵大树缠着一条细皮筋与我掀起的脚相连，前行脚
抬起时皮筋被逐渐拉开，要用意不用力，只用脚脖子那点
劲往前拉带。初级阶段，左右腿在互换掀起时要连绵不断。
附：
蛇形腿试力
目的：
在大势蛇形步有了一定基础后，需练习蛇形腿试力，
其目的在于训练上手控制住人的情况下起腿踢人的功夫。
动作要领：
身体呈桩功状态的丁八步站立，两手前伸护住自身中
线，双手臂下按犹如按一物，要按实，依靠手臂的力量，
把脚掀起带出，将身体重心缓慢移至前腿，当重心全移到
前腿之后，后腿再缓缓往回收，膝盖放松，脚脖子挺住劲，
在膝盖抬至最高处之后再缓缓蹬出，此时脚尖往上挑，脚
掌往回勾，脚掌落于身体的前侧方，然后再将重心移至此
腿，待重心将要出尖时再将重心往后腿转移，移至重心全
落于后腿时再将前腿往回收，回收时腿自然提起，落于身
体的右后方。如此周而复始，左右交替练习。
注意事项：
１、身体要放松，特别是两肩及腰胯膝要放松。
２、一定要在手按住了再起腿，这样方能体会出点重
身松的要领。
３、往前移动时要以肩带腰胯，左腿移动时右肩用力，
右腿移动时左肩用力。
４、前脚回收时离地面不能过高，也不能太低，约为
２０～３０公分为妙，膝盖要与站立的那条腿的膝盖摩
擦，即所谓的“摩胫”。
５、动作宜缓慢轻柔，越慢越好，体会全身筋骨相争
的力量。
试力
当桩功有了一定基础，能够在站桩时感觉到力的存在
后，即可转入试力训练。试力乃大成拳关键性的训练内容。
芗老在《大成拳论》里曾言：“此项练习，为拳中之最重
要，最困难之一部分工作。”又言：“盖试力为得力之由，
力由试而得知，更由知始能得其所以用。”
大成拳的试力主要有三种，即前后试力，上下试力，
左右试力。待功夫练至高级阶段，一举手，一投足，无不
具有上下、左右、前后之争力，也就是“浑元力”。
一、前后试力
前后试力又名钩锉试力。
以左势为例。两脚呈“左丁八步”站立，两腿微曲，
两手缓缓抬起于胸前，左手在前，右手在后，两手间距约
两拳，前后相差一手，掌心向下，手指自然分开、微弯曲
并指向前方，后手腕距身体约尺余，肘部微下坠，小臂保
持有一个坡度，两肩放松，用身体催动双手向前斜上方缓
缓推出，指尖朝前，手臂虽然也有屈伸运动，但要保持弯
曲状态，始终不可伸直，可意念推动水中一艘大船，待到
形将破体时（当前膝与前脚尖之连线快要达到与地面垂直
时），两手掌缓缓向内翻转，掌心相对，用身体将手臂缓
缓拉回，身体向后运动到重心不能再向后移的程度时，再
翻转手掌呈掌心向下，用身体催动手臂前行。如此周而复
始，循环练习（见图３）。
练习时动作一定要缓慢、均匀、连续，要做到身体松
沉，筋肉空灵，力不空出，意不空回，要养成双手时时护
住自身中线，而指向对方中线的习惯。
二、上下试力
上下试力又名浮球试力。
以左式为例。两脚呈“左丁八步”站立，两腿略微弯
曲，两臂徐徐抬起至胸前，掌心向下，两臂略微弯曲，两
肘横撑，左手在前，右手在后，两手间距约为两拳，前后
相隔半手掌之距，后手腕距离身体应大于一尺，手指自然
分开、略弯曲并指向前方，两手犹如按住水中两个浮球，
球在水中起伏不定，轮转不已，周身松沉，两肩放松，用
身体带动两手臂随浮球的运动起伏而不断下按上抬，随时
控制水中浮球的运动变化，体会身体随球的运动而作出反
应时的感觉。
练习本试力，身体可以缓缓下蹲，手的位置和形状不
变，利用身体的下蹲带动双手将浮球按入水中，身体直起
时双手姿态不改变，控制浮球，不让其浮出水面。动作一
定要舒展，缓慢，均匀（见图４、图５）。
三、左右试力
左右试力又名风帆试力。
以左式为例。两脚呈“左丁八步”站立，两腿略弯曲，
两手抬起置于身体左右两侧，与肚脐同高，两臂略弯曲，
两肘横撑，两手掌心朝前，手指自然分开、略微弯曲并指
向斜下方，两肩放松，头往上领，用身体催动两手臂慢慢
的前后摆动，自身犹如旗杆，两臂如同风帆，感觉自身双
手好像被风吹动之帆。可以先求大动，后求小动，最后练
至外形不动而有内在的真动。
试力时应注意全身放松，用意不用力。“用力则气滞，
气滞则意停，意停则神断，全体皆非点”，芗老的这一练
功原则要贯彻在试力当中，做到形松意紧，肌肉含力，骨
中含棱。
习练试力全身要均整，筋肉空灵，动作慢优于快，缓
胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得止，止
乎不得行之意。
初级试力要体会出控制放人及双臂间沉、托、分、闭
等各种劲力，刚开始时身上的虚点很多，动作不连续，前
推时双手要有回拉之意，回拉时要有前推之感，上下左右
尽皆如是，均应做到“力意相逆”，这样在今后的推手中
才能听得住对方点上的力，极快的感应出对方点上力的变
化，而不会被对方所乘。要体会出推断手中控制对方再打
击对方的能力。比如欲放对方，先用身体带动臂回挂对方，
对方若往回急拉，重心不稳或往后以僵劲抗之，此时上步
发放，必将我之力与对方之力相合，才会放得干脆利落。
到了高级层次的试力时，旁观者感觉是断续的，但实
际上是由一连串细微的发力组成的，哪一个位置都是实发
力点，而外形可能什么也没有。此乃“形断意不断，意断
神相连”。试力时身体要保持含蓄，尤其是体会身体在运
动中的含蓄之势，养成含蓄的状态。只要一有力量接触，
立即就能爆发。
更高层次的试力是在身体已经能体会到点上的细微
发力的情况下进行的，这时可以体会空气的阻力，用全身
的毫毛去听劲，能感觉到全身各部位都有阻力，从而产生
与大气争空间之争力，直至感觉身体被大气固定起来，不
用力根本动不了，用力时，用能推动空气阻力的力就行了，
此时一搭手试技，即能感觉到自身各部位都能发力，一动
而无不动，妙不可言。此正是拳论中所讲的“周身无点不
弹簧”，炸力无断续。
托婴桩
托婴桩又名托宝贝桩、勾挂桩，因其双手在身体前上
方，而手上有夹抱及上托下挂之意，似抱婴儿状而得名。
此桩属大成拳技击桩，有一定基础者方可习练此桩。
目的：
托婴桩劲力意念较强，力度较大，间架结构比较紧凑，
易出整劲，可有效训练上肢、肩、背等部位，站低桩时，
对下盘腰、腿、膝、脚等均有有效的锻炼，对增长自身功
力效果较明显。
动作要领：
以左式为例。身体自然站立，左脚向前迈出一小步，
呈丁八步站立，两腿屈膝下坐，双手缓缓抬起置于头的前
上方，十指自然分开，拇指在上，小指在下，手指指向前
方，两手掌心相对，前手略高于后手，两手距离可自由调
整，舒适即可，两手一前一后，相隔约一掌之距，两手掌
由腕部向小臂回拉，同时指尖往前指，手指稍微用力，手
腕要有上托下挂之意，前手掌与眉同高，目光从前手掌处
平行视出，注意目光含蓄，两肘微曲成大钝角，腕与肘要
有一个向下的坡度，两肘稍外撑，后手掌根距面部约尺余，
两手好似托着一婴儿，手要高过肩，肩高于肘，两肩放松，
即所谓的“沉肩坠肘”。头往上领，臀往下坐，将身体吊
起来；左膝往前顶，右胯内裹，形成前后争裹之力。
注意事项：
１、体会手的上托、下沉、前指、后挂、分合之力。
２、体会自身头、肩、腰、胯、膝、脚等的连接关系。
３、练习此桩颇费力气，须有一定基础者方可练习。
伏虎桩
伏虎桩属于大成拳之高级桩法，对功力增长有非常大
的作用。由于要求太高，非有技击桩之基础方可习之。
目的：
伏虎桩步大身低，宜于锻炼下盘功力，能有效求出伏
虎时的大无畏气势，当技击桩有基础后可作辅助桩法训
练。
动作要领：
以左势为例。两脚呈“丁八步”自然站立，左脚尽量
前伸，把步子放大，以自己能下坐为度。臀部下坐，前脚
尖略向左分，前膝向前顶；后脚尖内扣，后膝向内裹，前
膝后胯形成前后之斜面争力，上体正直，两手向前伸展，
左手在前，右手在后，左手位于前腿内侧，手指指向身体
斜下方，手心朝右，手背自腕部向小臂回拉，肘部弯曲向
外撑，肘高于手，肩高于肘，手背距离前腿内侧一拳左右，
手高于膝约一拳；后手位于后腿内侧，手掌心向左，与左
手心相对，指尖亦指向身体的前下方。左手在前，右手在
后，两手间隔两拳左右，前后相距约一拳，后手腕亦回拉，
肘部微弯曲，肩高于肘，肘高于手。身体的重量可大部落
于右腿，具体可为前三后七、前二后八，头往上领，臀下
坐，形成上下二争力，含胸拔背，两肩内扣，同时又需放
松。
注意事项：
１、站此桩可意想身坐虎身，手掐虎颈，悠然自得，
任其自然，豪气纵放，纵虎疾驰，但虎的野性未驯，精神
不可散乱。
２、由于此桩对下肢锻炼有非常大的效果，同时也易
造成不良的僵紧，应多在松静上进行调整。
３、此桩应左右互换，以防单面练习而成畸形。
降龙桩
降龙桩属大成拳高级功法，是大成拳技击桩中两手两
脚距离最远，体位最低的桩功，比伏虎桩的要求更高，锻
炼力度更强，是大成拳最难之功法。
目的：
降龙桩对身体素质要求极高，为众桩之首，对功力的
增长也大于其它桩法。除对下盘有显著的功效外，还对腰、
臂以及整体的训练有强大的作用。
王红宇谈拳录
站桩：
站桩必须站出弹簧力，受力后自然发力追上去。
站桩筋拉长了，又松下来，就有了弹力，才是咱们这个力。
弹簧力，身上对方哪压迫，哪出弹簧力，对方出力到身上
自然就走了。
桩站到一定程度不使了不舒服了，不过瘾了，此时开始加
力。
要把要求、意都变成力。
站桩剧疼是练的肌肉，不疼了练到了筋，（不是绝对的不
疼），站桩感觉物沉时练的是骨，毫毛孔呼吸时练到了气
血。越往深的层次走力越大。
站桩生理不起变化，就是假拳。
在用力时没使劲，这不使劲本身就是往回收。收就是、含
蓄。
站桩不苦练不到筋，代偿功能。肌肉不行时筋来帮忙，筋
越练肉越松，慢慢就换过来。
人的步法无非双腿或单腿站着，所以要练独立桩。
站桩先练到肌肉、筋再到骨，往里练到气血，气血练完了
练到皮，越练到深层力越大。
站桩过程。疼、酸、麻、胀、累。麻不是真麻，酸不是真
酸，感觉无法用语言来描述。有时疼和酸同时俱备，有时
四种同时具备，疼没了，或许酸麻同时具备。没有疼感，
只有酸、麻、胀、累已开始均整，稍微整的情况下可进行
摸劲练习。
坐胯要坐上力，不是要那个动作。膝盖要提，顶上力，好
象有东西压，头站顶上劲，这三块有了力，推手可以问动
人了。
剧疼无比是木的时候，全身筋起来的时候只是累。
站桩要养成一种习惯，和洗脸刷牙一样。有了体会，盘抻
开了你不可能不站，一无不站就不舒服，因为筋团着呢！
必须桩中加力抻拉，那样舒服、过瘾。
筋骨：
舞蹈演员和武术运动筋一样有力，只是完成动作不一样。
两个人搭手给上劲，筋松着才可以抖的出劲来，筋紧着就
只有生努之力。
练别的拳打人就难受，咱们这个拳筋抻开了发力就舒服、
痛快！发力本身是舒发感情的东西。
筋和衣服架一样，肉和衣裳一样，衣架挂衣服，骨头和筋
往上走的劲，肉是往下走。
关节与关节间的东西挖出来是最好的。
关节与关节里出现很多感觉、生理变化包括力。
筋长了以后遇阻力、重力自然能发力。
如果手形不对，筋稍不通那全身不对的地方太多了。
全身关节互为根本、互为动力。
大成拳讲关节挣，形意拳讲一呼吸百脉皆合，一呼吸百脉
皆开。
筋长才可以松下来，筋短就绷起来了。
筋越长越松，力越大。
仔细观察蟒。蟒的动物特性筋长、粗。但筋松着，所以它
能轨力。平时趴着不动，微动就有很大力，不得了，人也
一样。
开始站桩拉大筋时，小筋没有，大筋长了，小筋就开始出
现了，小筋越出现越多。
松紧：
松紧是大成拳入门的台阶。在不失紧的情况下松下来就会
产生力。在紧的同时松着呢，在松着同时紧着。
功夫好的人松的地方特松，紧的地方特紧，反差很大。
发力松就是紧、紧就是松是一。先松后紧接触上再松再紧
是二，所以说发力无继续。
在松时不能失紧，松紧到一定程度可以自然发力。
必须具备松紧才可以摸对方实处。
水平高的人全身无处不具备松紧，芗斋老先生讲全身无点
不弹簧。
大成拳讲松、紧就是形意拳讲阴阳、刚柔。
局部都存在松紧的问题。
杂谈：
一时胜败在于利，千秋胜败在于理。搞速成和一些没道理
的东西也许一时有了市场，但急功近利在长期的检验中是
站不住脚的，是要经的起后人研究、推敲的。
不要管别人、完善自己。往往不是别人打败你，而是自己
打败自己，谁也不敢说打败谁，那是吹牛。就好比下棋，
高水平者不会考虑上来就打败对方，先考虑自己这步是否
没错误，自己没错误谁也羸不了你。关于胜负也是门艺术，
建议大家可以从超一流围棋大师论艺中学习体会。那种学
风非常正。
现代运动专业队主抓管理，作风、思想、生活问题。养成
习惯。这直接影响训练。
竞争就是保存自己，别人自己就灭了。
土匪都很，但打不过八路军。土匪上不了阵，没有作、怕
死、怕苦、怕累。
人要想成功，方方面面好才成。
猎人要杀狗熊太容易了，干什么了解什么，干什么有什么
学问。切记：不懂的事绝对不要说。
散手和大成拳是两门学问。培养出博士生要十八年。
听老先生讲郭云深打人对方倒不开步，一下扔出去，王芗
斋老先生对生倒几下步扔出去。
王芗斋爱说：“你想羸我时我就把你羸了。”仔细分析这
句话。其理深亦。
东西让它自然出来好。
祖先认为虎和豹子头有特点。猴的特点是背，能出抖劲，
熊的特点是膀。动物优点要集中在人的全身，不是局部。
大成拳讲鼓荡，太极拳讲鼓荡，形意拳起是钻、落是翻，
起是横，落是顺。也可以说一面荡一面鼓。
持环得枢：好象用大杆转圈，外形不动，里边力好象转一
圈。
松肩坠肘是目的，不是过程，不要练松肩坠肘。
平常人呼吸到肺就够用了，不需要气的补充。慢慢练可一
呼吸到丹田。筋骨经过几回合抻拉，需要大量氧气，已不
够用了，自然浑身毛孔无处不呼吸。老先生说有如穿堂风
似的。遇敌发力时自然气力随时到。越练到深层里面越需
要气。随着力往深层次进入，里边气自然往深层走。比如
膝盖、脚等要气马上就进入。（我没学过生理学，关于筋
骨、气血的内容只是把自己生理的改变体会讲出来，而且
在我每个弟子身上都有强烈体会，是看的见摸的着的，这
有待与生理医学家共同探讨、解释。）
绳子基本没中线、重心、铁块有。所以说整体有中线、重
心，形成整体才知道自己的中线重心，才可以通过别人知
道对方中线重心，才可将对方耍起来。
站桩整了，感觉中线重心很清楚，出劲就跟斧子一样为金。
发力为火，爆发力强。木劲给人感觉是刚柔相济。顺力逆
行就是水劲，怎么都能进去。水和木都是对方的感觉。身
上跟穿着铁盔甲一样为土力，对方看你很浑厚。
我恩师选杰先生曾给我讲过泰国已故著名法师阿姜·
查的一段话使我受益很深，这里讲给大家：“切记！你不
是为了得到而禅坐，而为了舍弃。我们不是以欲望来禅坐，
而是放下。如果你想要任何东西，你永远也找不到！”我
想这段话对我们站桩帮助会很大。
拳练的好的秘密是什么？没有秘密。只是下的工夫决不能
比别人少。
羸拳不那么简单。但是输拳也没那么容易。
人要清楚自己什么是长处什么是短处，什么是暂时的什么
是永恒的。
什么事不能勉强，自然而然为正确。拳术的劲要通过功夫
自然流露出来为好，不可以强求。
没有恒心的唯一办法就是惩罚。
不要相信速成，中国传统文化哪一门学问都是要经过寒窗
苦读的。最易于风光的也是最易于过时；生长最快的，寿
命势必最短。只有努力冲出最黑暗的夜，才能感受到最永
恒的光明。
大成拳梢节功
断手中敢于把胳膊支出去伸向对方，保持这种间架不
但可以有效地阻止对方的进攻，而且能够利用最佳时机做
动作打击对方，如天网一样把对手罩住。可以说遇到真正
掌握这种功夫的技击家你根本没法动，怎么变化都挨打。
但能够这样做的拳手，需具备王芗斋先生说的刀、锤、勾、
叉一起用的功夫，更重要的是梢节上要有活儿，也就是梢
节要重。
关于梢节的概念，以臂分可分为手掌到腕部为梢节，
小臂为中节，大臂为根节，在推断手中，自身所发出的力
要通过各关节直接毫无保留地传递到对方的身体内。在力
的传导过程中，任何关节支撑不住都等于无效（至少会减
小打击力），稍节没有力量，就等于自己的胳膊短了一节。
如何去锻炼梢节，很少有人谈过，意拳家李荣王先生给了
我精心的的指导，现就李先生之传授和我自身的体会为大
家介绍一下初级求得稍节重的方法。
（1）站混元桩或技击桩时，设想左右手各握一个小汽
球，在手捏紧汽球时，手指掌各关节都随之拉紧，手松开
汽球时手指掌各关节随之松开。但切记一定不要真的使劲
去攥，一定要作到形松意紧。
（2）练习腕关节的挣。设想对方用身体贴住我的拳头
或用双臂搭住我的小臂，我的拳头贴住对方的身体，感觉
对方贴瓷实了以后我的腕部突然一挣，对方腾空而出。开
始时腕部可以微挣一下，真正里面有了感觉外面形式是看
不出来的。但作用在对方身体上威力会很大。当然不光是
稍节挣，浑身各共节无处不挣，对方贴住你身体任何部位
你都可以在身体不动的情况下把对方击出。这才有能力在
断手中作出不抡拳头，否则都是纸上谈品。利菲尔德和泰
森之战大家都看得很清整楚，霍的拳头放在什么地方都可
以随时发力打击对方，而且份量很重。
（3）每次练功后可以作一些轻微的发力练习，设想拳
头是一把大铁锤，手腕和铁锤间有支弹簧，用身体整体力
将铁锤撞出。设想被击中的人或物粉碎。这种轻微发力每
日练二十次足够（切记：任何发力都应以自然为主，真正
好的发力是非常清灵、透亮的）。
（4）练习试力。作走步试力时设想左右手各是一把大
铁锤，拳头是懂，手臂是锤柄，对手向我疯狂进攻，我用
铁锤随之一架，对方臂断，或对方出拳发而未发时我以铁
锤重击其胸或头部，对方倒地不能再战，这样左右手交替
击出（切记：练拳之初可以设想击敌的头或胸部，但练一
段时间以后就要想不论我击中对手任何部位，对手都应拨
根而起）这以后可以练习活步试力，上下左右前后的轮番
击出。练拳初期可以尽量多练一些梢节的功夫，比如上班
乘公共汽车或走路都可以设想双手提着两把铁锤。
用以上方法练一段时间以后你可以在别人身上验证
一下，在拳头击中对方的一刹那力量会一下进入到对方的
体内。再以后开始练习肘关节、肩关节、腰关节等，并不
是梢节重了就可以不练别的了，局部不能等于整体。