佛经大多由印度传入，仅一本我国本土真“经”，让人当下明心见性

佛经大多由印度传入，仅一本我国本土真“经”，让人当下明心见性

佛，在我国深入人心，几千年来影响力很大，寺庙可以说无处不在。在语言学上，我们在日常生活用语中有很多词汇来自佛学。比如，大千世界、指点迷津，神通自在，刹那须臾，不可思议，回头是岸等等。

因为我们对佛学已经习以为常，所以通常已经感受不到佛学是由印度传入，也就是我们通常说的，佛学是外来的。

按照一般的说法，佛经是佛陀说过的话的汇总，是学佛的依据。对佛经的解释和阐述，在佛学典籍中称之为论。按照这个道理，我国本土高僧大德的讲述，只能称之为论。

但是，从中国佛教史和中国文化史来看，禅宗惠能大师却打破了这个传统，其著作成为中国佛学作品的“唯一”，称为“经”，这本著作就是《六祖坛经》。自六祖惠能大师开始，佛学在中国成长为影响最大的——中国的禅宗。

《六祖坛经》自唐代至今，影响着世界上很多的国家和地区，比如朝鲜、日本、美国等地，受禅宗影响极大。

六祖惠能可以说是位传奇人物，年轻白丁，出身贫苦，没有上过学，不识字，却是我国佛学史上杰出的大师。他出生在我国岭南未开化的山村乡野，后来却被五祖授予禅宗衣钵。

六祖拜师的事迹，还被仿写进入了《西游记》。《坛经》中，惠能说“惟求作佛”，而《西游记》中，孙悟空“只求长生”。惠能被祖师称为“獦獠”，而孙悟空被须菩提祖师称为“猢狲”。为了教授惠能明心见性的法门，五祖以杖击碓三下而去，三鼓为说《金刚经》；在《西游记》中，须菩提祖师将悟空头上打了三下，三更传道。

《坛经》薄薄的一册，将佛的境界一一阐述，惠能大师所证悟的境界，已然是佛的境界。因此，后人才认可其论述为“经”。

佛祖在灵鹫山上拈花一笑，不立文字，教外别传一宗，传于摩诃迦叶，这就是禅宗的由来。惠能大师，接受了这个传承，将禅宗发扬光大。禅宗与各宗各派，最大的区别在于，禅宗则主张顿悟，而其他各派主张要依照一定的次第渐修渐悟。

六祖惠能原本是岭南新州的百姓，父亲早亡，只有母亲，以卖柴度日。偶然听到客人读《金刚经》，“应无住而生其心”而悟道。

从上面来看，用佛学的术语来说，六祖惠能是“利根性”之人，听闻一句佛经，就能悟道。这与佛祖的拈花一笑是完全一致样的开悟方法，因此后面由惠能承接五祖的衣钵水到渠成。

悟道之后，到黄梅拜见五祖。然后，便有了我们现在耳熟能详的偈：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

从惠能三更领得衣钵之后，可以说是一路度人，而且每次都是简短的话能够让人大悟，直接开示学人当下见性。比如，一路追过来的惠明。六祖说：“不思善，不思恶，这个时候，哪个是本来面目？”由此话，惠明大悟。

在广州印宗大师讲《涅槃经》的时候，六祖说：不是风动，不是幡动，仁者心动。后来，在寺中开示东山法门。与会者，听到讲说，无不醒悟。

在韦刺史的斋会上，在会的善男信女，各得开悟。等等。在此不再列举。

从《坛经》中，惠能一路度人的记录来看，能够当下明心见性的人不在少数。