中医的用药逻辑

用之说理的阴阳五行理论贯穿中医始终。

《内经》（中医基础理论的根基）中“阴阳应象大论”所提及的：上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合-------的有一系列的归属如下：

肝：东、肝、酸、筋、目、风、木、筋、苍、角、呼、握、怒，春

心：南、心、苦、血、舌、热、火、脉、赤、徵、笑、忧、喜，夏

脾：中、脾、甘、肉、口、湿、土、肉、黄、宫、歌、哕、思，季夏

肺：西、肺、辛、皮、鼻、燥、金、皮、白、商、哭、咳、忧，秋

肾：北、肾、咸、髓、耳、寒、水、骨、黑、羽、呻、栗、恐，冬

其逻辑为世界万物、功能归属都可以向里面放--------五行理论。但并不是胡乱编排的，必须是相互联系的事物-----制约、依存、对立、派生等等。春暖夏热秋凉冬寒，观察的景象应为“发陈”“蕃秀”“容平”“闭藏”。

故“异法方宜论”中的“东方”“西方”“北方”“南方”“中央”因地理位置的不同，其气候、习俗、人们的肤色、饮食、机能状态也是不同的。失调就是“反常”，就属“病态”。四时有序，五脏条顺。

现象来自于“仰观天，俯察地，远取诸物，近取诸身”长期观察并总结。

故有因其性为用者，有因其所胜而为制者，有气同则相求者，有气相克则相制者，有气有余而补不足者，有气相感则以意使者，有质同而性异者，有名异而实同者。

故药根之在土中者，中半已上，气脉之上行也，以生苗者为根；中半已下，气脉之下行也，以入土者为梢。病在中焦与上焦者用根，在下焦者用梢，根升梢降。人之身半已上，天之阳也，用头；身半已下，地之阴也，用梢。

蛇之性上窜而引药，蝉之性外脱而退翳，虻饮血而用以治血，鼠善穿而用以治漏，所谓因其性而为用者如此。

弩牙速产，以机发而不括也，杵糠下噎，以杵下也，所谓因其形而为使者如此

浮萍不沉水，可以胜酒，独活不摇风，可以治风，所谓因其所胜而为制也如此

麻，木谷而治风；豆，水谷而治水，所谓气相同则相求者如此

牛土畜，乳可以止渴疾，豕水畜，心可以镇恍惚，所谓因其所相克则相制也如此。

熊肉振赢，兔肝明视，所谓其气有余补不足也如此

鲤之治水，鹜之利水，所谓因其气相感侧以意使者如此

蜜成于蜂，蜜温而蜂寒，油生于麻，麻温而油寒，兹同质而异性

故天地赋形，不离阴阳，形色自然，皆有法象。毛羽之类，生于阳而属于阴，鳞甲之类，生于阴而属于阳，空青法木，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；云母法金，色白而主肺；慈石法水，色黑而主肾；黄石脂法土，色黄而主脾。

故触类而长之，莫不有自然之理也。