梁冬丨富贵和不富贵的心智模式
梁冬 正安聚友会
本 期 导 读
人生或许是小部分的胜利，与大部分的不安。（本文内容节选自喜马拉雅音频节目《睡睡平安》084期）。
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」
译：孔子说：「富与贵，是人人都想望的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，君子是不会安然的。君子如果放弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子之所以为君子，就是因为有仁德。君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地，也一点固守仁德。」
你所做的、所想的、所说的
是否自洽
大部分中国人，对突然有一天自己处于一个什么样的生活状态，其实是很茫然的。比如，有些人一夜之间不小心成为了千万富翁，北京很多人都是这样。
十多年前，被朋友拉着在三环边买了套房子。住着住着，有一天房地产中介给他打电话说：「大哥，请问您的房子卖吗？」他问卖多少钱，中介回答：「一千两百万。」
每月挣一万块钱的人，突然听说自己每天用的厕所值五十万，住的房子值一千两百万，是一种什么样的感觉？一千两百个月的工资耶，一个人一辈子能够工作一千两百个月吗？一年有十二个月，十年有一百二十个月。这也就是说，得不吃不喝连续工作一百年，才有一千两百万。而现在，硬生生地在五到八年之间，就成为了一个富贵之人。
很多人面对这样的状况，内心里面其实既高兴，又有点儿隐隐的不安。为什么会有种隐隐的不安呢？
又假如你「很不幸」，没有买房子。这几年下来，打快车上班，甚至有些时候不得不打专车，来回于城市之间。如果突然有人告诉你，只要把公司的人力资源档案，还有一些机密文件给他，你就能得到十万块钱（这对许多人来说，可能是一笔不小的收入）。有些人会因此而动心，但如果你真的这么干了，终究还是会有点儿不安。
那么你为什么不安呢？
这种处在富贵中的不安，和你要想脱离贫困产生的不安，其实背后都是一样东西在起作用——一种与生俱来的、我们称之为「仁」的东西。
仁有无数种解释，可以表达为同情心、共感力，也可以表达为良知，或者安心。其实这些解释最终都隐隐地指向一样东西——你是否觉得自己所做的和所想的，还有所说的之间形成某种协同的、自洽的感觉。
做人要有一颗仁心
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」
为什么叫「去仁」呢？说明仁本来就在你的身上，你要花点儿力气，才能够把它拿掉。这是一个非常重要的判断，起码在孔子那里，他相信每个人都有与生俱来的善良、自洽、自在的需求。
如果我们身边有一个很努力的朋友，经历了巨大的艰辛，流了很多泪水与汗水，终于拿到了世界冠军，你会发自内心地为他感到高兴。
这看起来跟你半毛钱关系都没有，为什么你会高兴？
因为你能够体会他之前所有的辛苦，曾经在你身上也发生过类似的煎熬。当你看到他努力了、坚持了，最终获得了应得的结果，便会有种好像自己在某种程度上也获得了成就的喜悦。
所以孔子特别强调，做人要有一颗仁心。
曾国藩说：「每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心。」当我们安静下来，全然地斋心时，就会隐隐地感受到一种微弱的善良，与周遭环境共处的同情心，这个状态或许就叫仁。
如果大家都因为竞争，因为恐惧，因为种种不得已，而把很微弱的基于同情、基于分享而带来的快乐忘掉的话，那是一件非常可惜的事。
而孔子做的事情，就是不断地、不厌其烦地提醒大家：「老乡醒醒、醒醒，别忘了你还有在这样的状态下获得快乐的能力。」
如果这种基于有如我刚才所说的分享、帮助、感受别人的种种而带来的喜悦，变成一种更为广泛、普遍的社会共识，那么这个社会就会焕发出一种温暖、诚意和喜悦。
觉察自己内心那些微弱的欢喜和不安
很重要
当我们在读《论语》的时候，一定要有一个很清晰的概念——儒家不是后来那些被格式化，对人束缚、绑架人的东西。起码在孔子那里，他只是不断地帮助我们变得更精妙一些，变得更有同情心一些，变得更觉察一些。
你觉察到自己现在的富贵，得来的并不是那么光荣，并不是自己的努力使然，便会感到不安；你觉察到自己为了脱离贫困，而做出一些不得体的事，心里也会不安。
孔子说，这种不安很重要，有一天，它会帮助你看清自己的全然究竟。
我常常在一些医术很好的中医大夫那里看见「仁心仁术」这四个字的牌匾，我相信一位好大夫之所以有如此好的医术，除了他精通医理以外，还在于特别同情每位病人。
对医生来说，每天都会见到各种各样的病人。那些被我们认为是德艺双馨的、值得尊敬的老大夫，不会因为你的病情很轻，而对你疏忽；也不会因为你的病情很严重，而抱有某种怕你传染给他的恐惧；更不会因为你有一些比较扭曲的人生观，跟他沟通时表现出种种不堪，而让老大夫改变「你是一个值得同情的病人」的最基本的判断。
几乎在所有领域，那种实时地觉察自己的感受——觉察到这样做、这样去布施、这样去分享，就会有一点儿喜悦；那样做，就会遭受鄙夷、不耐烦，感到不安。当你觉察到这种欢喜和不安时，就会生出属于自己的道心与佛心。
这是有魅力的人和粗糙的人、讲究的人和将就的人的最大区别。希望你能够发现自己内在的那些隐隐的欢喜，还有隐隐的不安。