病骨支离，纱帽宽大，孤臣万里，客居江干。
职位虽然低微，却从不敢忘记忧虑国事；一切事情尚未盖棺定论，祖国统一也是可以做到的。
天地神灵，扶佑社稷，京华父老，企望和銮。
《出师表》一文流芳千古，夜半挑灯，读了一遍又一遍。
病起：病愈。
病骨：指多病瘦损的身躯。
支离：憔悴；衰疲。
孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。
江干：江边；江岸。忘忧：忘却忧虑。
阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
和銮（luán）：同“ 和鸾 ”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征，收复祖国河山”的美好景象。
出师一表：指三国时期诸葛亮所作《出师表》。
挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
这是宋代诗人陆游的一首爱国诗。
此诗写于宋孝宗淳熙三年(1176)四月，诗人已经52岁。一年前，范成大由桂林调至成都，任四川制置使，举荐陆游为锦城参议。陆游建议北伐，先取关中，次河北。不久，主和派诋毁陆游“不拘礼法”“颓放”“狂放”，范成大迫于压力，将陆游免职。陆游于是就在杜甫草堂附近的浣花溪畔开辟菜园，躬耕于蜀州，自号“放翁”。全诗最绝妙之句为“位卑未敢忘忧国”。地位虽然卑微，但是从来不敢忘记为国分忧。我们绝大多数人，都是在最普通的岗位上，没有决策天下大事的能力，没有号令三军的权利，那么是否就意味着我们可以不理国事，只顾自己的小日子呢?陆游不是这么想的，纵然我们只是一介布衣，也应该具备忧国忧民的情怀。清代诗人顾炎武就受到陆游这句诗的影响，说出了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国名句。无数仁人志士，在祖国遇到危难之际，总会以这句话来勉励自己。即便被免职，即便躬耕于田畴，也始终不要忘了自己是一位中国人，理应为祖国贡献自己的力量。只要祖国需要，随时都可以冲锋陷阵，为国杀敌。病骨支离，纱帽宽大，孤臣万里，客居江干，这是说“位卑”。身体不好，又被排挤，成为农夫，这样的“卑”，原本应该让诗人备受打击，甚而一蹶不振，但是诗人并没有，而是“未敢忘忧国”。因为有了“未敢忘忧国”，所以诗人要振作起来，重打精神。一切事情还没有到定棺盖论之时，说不定有一天也能像诸葛亮躬耕于南阳一样，遇到刘备一样的明君，让我率兵北伐呢?当然，这只是诗人自己的想象，在现实中是绝不可能的，但这也正好说明了陆游的乐观。只要活着，只要准备着，谁能预料到将来的事情呢?天地神灵，扶佑社稷，京华父老，企望和銮。这是写“未敢忘忧国”的根本原因。祖国尚未统一，我又有什么理由去放纵，让自己颓废，暂时躬耕于此，不过为了等待有一天能够出山，为北伐贡献自己的力量。出师一表，流芳今古，夜半挑灯，更细细看。这是说“位卑未敢忘忧国”的又岂止我一个，诸葛亮在隆中之时，就已心忧天下。后来，刘备三顾茅庐，他为了祖国统一鞠躬尽瘁， 七出岐山，虽然“出师未捷身先死”，但英雄之气，千载犹自激励人心。“出师一表通今古”“出师一表真名世”，陆游多次赞美诸葛亮，赞美《出师表》，其爱国之情，早已不辩自明。当梁启超读到陆游的诗十之八九都是写从军乐后，忍不住写下了“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁”赞美之句。陆游在逆境之中，能够不失其志，慨然有报国之志，殊为难得。正是因为有陆游这样的热血男儿，祖国母亲经历了多少苦难，最后都能化险为夷，浴火重生。“位卑未敢忘忧国”的他们，才是中华民族的中流砥柱。
遇见是缘，点亮在看
