牧人失财 ​医与王女药令卒长大喻

BAI YU JING GU SHI

百喻经故事

第三十喻

牧人失财

【经文】

昔有一人，巧于牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：“我今共汝，极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。”牧羊之人闻之欢喜，便大与羊及诸钱物。其人复言：“汝妇今日，已生一子。”牧羊之人未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重于彼物。其人后复而语之言：“汝儿生已，今死矣。”牧羊之人闻此人语，便大啼泣，嘘唏不已。

释义

从前有一个牧羊人，很会牧羊，他的羊群很快到了上万头。但他极其吝啬，从不肯轻易把羊送给别人。有个邻居，善于巧诈，就想出一套办法来套取他的财物。这个邻居对他甜言蜜语，便找了个机会和他结为亲近朋友。一天，邻居说：“我们已是知心朋友，无话不说，我知道你没有妻子。很为你着急，打听到邻村有位美丽的姑娘，做你的妻子再合适也没有了，我去做媒人，一定没问题。”牧羊人很高兴，给了他许多羊和钱财，算作聘礼。过了几天，邻居对牧羊人说：“那女孩已答应做你的妻子了，今天她已为你生了一个儿子，我特地来道喜。”牧羊人听了又非常高兴，给了邻居许多羊和钱财。再过了几天，邻居又来了，说：“唉！真可惜，你的儿子病死了，我真为你难过。”牧羊人听了，顿时号啕大哭，悲痛不已。

寓意

财富的意义，在于得到了妥善的使用，而唯有智者才能真正将财富化作功德，无智之人即使拥有大量财富，也会无意义地快速耗散掉。学佛之人不但要懂得如何培养福德，更应懂得如何使用福报，不要为了无益的名利而耗尽家财，最终一无所得、徒留伤悲。

财从布施来，悭吝非守财之道

修福亦修慧，福慧具足证菩提

医与王女药令卒长大喻

昔有国王，产生一女，唤医语言：“为我与药，立使长大。”

医师答言：“我与良药，能使即大。但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看。待与药已，然后示王。”

于是即便远方取药。经十二年，得药来还，与女令服，将示于王。王见欢喜，即自念言：“实是良医，与我女药，即令卒长。”便勅左右，赐以珍宝。

时诸人等笑王无智，不晓筹量生来年月，见其长大，谓是药力。

世人亦尔，诣善知识，而启之言：“我欲求道，愿见教授，使我立得。”善知识师以方便故，教令坐禅，观十二缘起，渐积众德，获阿罗汉，倍踊跃欢喜，而作是言：“快哉！大师速能令我证最妙法。”

今 译

从前有一国王，生了一个女儿，他把医生叫来，对他说道：“替我给她药，使她立刻长大起来。”

医生回答说：“我给她一种好药，可以立刻使她长大。可是现在没有，一定得到很远的地方去采取。在我找到这药之前，大王是不能看你这女儿的。一定要等她吃了药之后，你才能见她。”

于是医生便到很远的地方去采药。过了十二年，才采得药回来，给王女吃了，然后带她去见国王。国王见了女儿，特别高兴，心里想：“他真是一位高明的医生！我女儿吃了他的药，能够一下子就长这么大！”国王便吩咐身边的人，拿一些珍宝赏给这位医生。

当时大家都讥笑国王的无知，不懂得计算一下女儿出生后经过了多少年月，一下子看见孩子长这么大，还当真认为是药物的效力。

还灭

启 示

佛法讲一切成就都是众缘所成，比如一棵树的成长，不只是有种子而已，阳光 、空气、水份、土壤、肥料，都是助长的因缘。此外，还需要时间的养成。世间任何事物的成就，都是同一个道理，天下没有不劳而获的成功。

释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星，成等正觉，也不是一夕之间的悟道。佛陀三祇修福慧，百劫修相好，累生累劫以来，修行三千威仪八万细行，功行圆满，才能在那一刻成就无上正等正觉。

佛法的修行，需要善知识的引导，更需要自己一步步的努力，才能获得最终的成就。

注

“十二缘起”：即十二因缘次第生起之意。亦即构成有情生死轮转之十二个条件，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

小知识

《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的，因而是一部以滑稽幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》，指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环，这是印度古代一种讲故事的体裁，是指将一些小故事集合在一起，就如一些美丽花朵串成一只花环。所以原书名可译为“痴人痴事喻道故事集”。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经，还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹，谓其大林深泉，最有条贯。