薛永武：孔子的快乐人生哲学与以义为前提的富贵观
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孔子的一生是勤奋学习的一生，是寓忙于乐的一生，也是乐以忘忧的一生。他的快乐人生哲学是他能够走向成功的很重要的主观因素。如何对待富贵？孔子提出了以义为前提的富贵观，体现了“君子爱财，取之有道”的价值观。
【原文】
7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】
冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
【评析】
卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是否符合礼。
【原文】
7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我就像是天上的浮云一样。”
【评析】
饭疏食：饭，这里是“吃”的意思，疏食即粗粮。曲肱：弯着胳膊。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深刻地影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
实际上，古今中外历史上许多杰出的人才，在对待生活方面，很少过于关注吃什么喝什么，而是大部分把时间和精力主要集中在自己的工作上。笔者上大学时，为了节约生活费购买图书，曾经有一段时间每天只吃一顿菜，在大学毕业前我节约了28元，相当于当时大学食堂三个月的生活费，购买了一套四卷本的《词源》。这套《词源》至今还保存在我的书橱。
【原文】
7．17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【译文】
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
【评析】
加：这里通“假”字，给予的意思。易：指《周易》。孔子为何说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”呢？这是因为《周易》不但是一部卜筮之书，而且也是一部非常深奥晦涩的哲学经典，读者如果没有丰富的人生阅历，是很难读懂《周易》的。根据孔子“五十而知天命”的说法，很显然，五十岁时读《周易》就比较容易读懂。他把学《易》和“知天命”联系在一起，主张认真研究《周易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。《史记·孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。孔子这种刻苦钻研经典的学习精神，非常值得后人学习。
【原文】
7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【译文】
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
【评析】
雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。
从语言学的角度来看，我们的言说方式一般都是平时说自己喜欢的方言，而在正式场合，则需要说普通话。由现代的语言表达方式，我们就可以理解孔子用雅言来说《诗》、《书》和执礼了。
【原文】
7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【评析】
叶公：姓沈名诸梁，楚国的大夫，春秋末期楚国军事家、政治家，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。孔子这里是对个人的自我认知和判断。他为了研究学问，探索真理，教书育人，达到“发愤忘食，乐以忘忧”，达到“不知老之将至”的程度。
从人才开发的角度来看，孔子这种积极的人生态度对于促进每个人的人才开发，都具有重要的启迪。人生能有几回搏？人生就需要奋发图强，就需要乐以忘忧，甚至忘记时间的存在，不知老之将至。现在的健康学经常提醒人们：苦恼是一天，快乐也是一天，为什么不天天快乐呢？天天担心自己变老，为什么不忘记时间、忘记年龄呢？忙碌着、快乐着，人生在奋斗和快乐中实现人生的价值。
【原文】
7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】
孔子具有非常高的情商，具有正确的自我认知能力，而且也非常谦虚，认为自己不是生而知之，而是学而知之，是通过喜欢和学习传统文化而获得大量的知识。事实上，孔子之所以能够成为学识渊博的人，就在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
从人才开发的角度来看，现代的国学热不仅在于弘扬传统文化，更在于通过引领广大青少年努力学习古代文化，从中领悟古人多方面的智慧，能够更好地促进成才。就我个人而言，在对我产生重要影响的古典文化中，古典小说《三国演义》和《论语》对我影响尤其巨大，我从中充分体会到古人的智慧，而且这些智慧至今还仍然具有很强的生命力。
在人才发展史上，真正的天才是很少见的，甚至说就根本没有天才。人的成功在很大程度上取决于后天的家庭、学校和社会教育，取决于个人的主观努力程度和科学的思维方式和方法等，取决于多种要素优化组合所形成较大的合力。
责任编辑：高雪
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简 介
薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。
该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。