张三丰“封神演义”成名史
作者/李通国
太极拳历史可以演绎，虚化和夸张，太极拳名家的历史当然也可以移花接木，几经装扮，几近乎神。
张三丰创太极拳说就是一步步演化而兴起风浪的。
不信？
就把文人或武艺作家关于张三丰创拳的说法，按照年代顺序，一一罗列，看看这个张三丰创拳故事是如何羽翼丰满的。
其一章
张三丰精通武术最早的说法见于康熙八年黄宗羲的《王征南墓志铭》，文中说：“少林以拳勇名天下。然主於搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”
张三丰一梦精技击都由此而来，这是源头。内外家之说大抵也是从此流传。
康熙十五年黄宗羲之子黄百家在他的著作《内家拳法》中说，“自外家至少林，其术精矣；张三丰即精于少林，复从而翻之，是名内家。”
比起他父亲的说法进了一步，张三丰先是精通少林拳，在外家拳基础“翻之”创造内家拳。与他父亲一梦精技击的浪漫主义说法相比，他的演说更为现实主义一点，至少创拳也有点基础和本源。
陆师通在民国六年（1917年）出版的《北拳汇编》：“三丰本少林大弟子。”此说肯定又直截了当。之前传说中的张三丰是个道士，黄百家也只是说他精通少林拳其他并未言明，陆师通似乎是在此说法上的合理推论。那么，少林大弟子是不是也应该是个和尚呢？按常理说，俗家弟子是居士，正宗弟子理应是和尚。
一个说法，或者传说中的说法，张三丰是内家拳之祖，然后一步步演绎为兼精通少林拳，再为少林大弟子，从道士升级为和尚。
怪不得唐豪生气地说，“按中国释老之分，严若鸿沟，道人而为佛门弟子，附会其说者，盖亦不思之甚矣。”【1】中国道教和佛教街垒分明，井水不犯河水，张三丰既是道士又是和尚，附会其说的人完全不顾张三丰的职业道德了。
民国太极拳名家陈微明，最早开创太极拳近代商业化的人物
其二章
民国十三年（1924年）孙禄堂《太极拳学》：“元顺帝时，张三丰先生修道于武当，见修丹之士，兼练拳术者，后天乏力，用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹而损元，故遵前二经（《洗髓经》和《易筋经》—笔者注）之义，用周太极之形，取河洛之理先后易之数，顺其理之自然，作太极拳。”其文与稍前的达摩传说有雷同。民国四年（1915年）尊我斋主人著作《少林拳秘诀》中有“（达摩）见徒日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫。每一说法入座，则从众即有昏钝不振者，于是……”与孙禄堂的写法颇有相似。唐豪早就用锐利的目光刺破了尊我斋主人的杜撰伎俩，因为根本找不到他所说的文献出处，更因为他对历史常识的缺乏。
孙禄堂改变黄氏关于张三丰创拳的说法，而孙禄堂的这个说法似乎又是从达摩创拳说转译过来的。孙禄堂创造出一个新的太极拳创拳说法，尽管也没有离开张三丰，但是以孙禄堂在民国时的影响力，此说可能让众多信徒所引用。
民国十六年（1927年）陈微明《太极剑》附录中有“太极拳为武当嫡派，乃张三丰祖师因观鹊蛇之斗，忽有会心，发明此拳。盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患，山行野宿，突然有野兽之厄，是以观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘，创此太极拳，以传修道之士。”
陈微明新的发明，“盖恐修道之士，静坐功深，血脉有凝滞之患”创拳原因大约学习了他的老师孙禄堂，他多次为孙禄堂著作写序言，老师的说法自然知晓，不过张三丰创拳的灵感从何而来呢？老师没说，冰雪聪明的陈微明为张三丰找到了联想的途径“观鹊蛇之斗智，仿禽兽之飞跃，法天地自然之理，参太极阴阳之秘”既沿用了老师的说法又有所突破。
其三章
民国十九年（1930年）凌善清《形意五行拳图说》：“北宋时，有张三丰者，隐武当为黄冠，究心达摩之术若干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法，而一以练气为主，有从者，即授以形意拳，以为练习之初步。成效既著，学者蜂起，世人遂名之曰内家，而称少林为外家，而形意一拳，至是专为内家所专有矣。”
这是对黄宗羲关于张三丰创造内家拳的形意拳翻版！为形意拳归类为内家拳攀上了亲戚。
民国二十三年（1934年），《中央国术馆六周年纪念特刊》载有一文《太极八卦考》（未署名）中说，“太极、八卦皆为张三丰一人所发明，即武当剑术，亦完全由太极八卦所化出。”
斯文还煞有介事地例数了张三丰所传授的历代传人。到第八代“野鹤道人”传宋得厚（字唯一）、董海川，从而董海川、宋唯一就是八卦掌的第九代传人等等。
孙禄堂在民国北洋时期工作在总统府，国民时期是国术要员，有较高的地位
经过文人或者武艺作家的手中笔的层层翻转，一个伟岸的太极拳大师兼创始人张三丰的形象和事迹渐渐述说的圆满了。
怪不得唐豪生气地说到， “追溯其本源，则张三丰之历史，完全出于层累地编造而成”。【1】
信否！
二十世纪初年的清末至民国，是国术在民间勃兴的一个重要时期。
武术著作如雨后春笋，众多拳家纷纷站出来自述自家拳技，附会拳术历史之风泛滥，关于太极拳源流历史的各种怪诞传奇都源于这个国术发展的非常时期。一些人出于无心之作，别人那样说了，自己写书时引用过来改造一下；一些人有意，为了把太极拳做成一门生意所需要的噱头。
注释
【1】唐豪.内家拳[M].太原：山西体育科学出版社2008