干支本体阴阳属性对干支生克的影响 (之一)
大家知道,四柱论命,干支为骨肉,阴阳是灵魂。故此,阴阳是可以干支生克制化的源泉,阴阳之气,是贯穿着所有干支。
也就是说,四柱中的任何一种天干或者地支,都是阴阳的合体。我们区别的只是究竟是阴气占的多点,还是阳气占的多点。
天干的阴阳属性,相对比较简单。一种习惯的分类,那就是奇数为阳,偶数为阴。从甲数1开始,一直到癸10。
那就是甲、丙、戊、庚、壬为阳;乙、丁、己、辛、癸为阴。其实,就五行体像而言,还可以分为:
甲乙木属于少阳,丙丁火属于老阳,庚辛金则为少阴,壬癸水则为老阴;戊己土则为阴阳各半,代表中性。
比较复杂的是地支,习惯的分类方法,还是奇数为阳,偶数为阴,从子1开始,顺序数到亥12。
那么,地支“子、寅、辰、午、申、戌”,则为阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;
地支“丑、卯、巳、未、酉、亥”,则为阴也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,每至经年而后见。
也有按照地球运转的阴阳交替来分的:比如,地支以子至巳为阳;午至亥为阴者。依据就是从冬至开始阳生,夏至开始阴生。
也有按照季节来论阴阳的,春天的寅卯辰至夏天的巳午未为阳;秋天的申酉戌至冬天的亥子丑为阴者;其依据就是木火为阳,金水为阴也。
也有按照昼夜来分阴阳的;认为以卯酉为界,酉、戌、亥、子、丑、寅为阴;卯、辰、巳、午、未、申为阳。依据就是卯时太阳初升,酉时太阳落山。
有人要问,上述干支阴阳属性的分类,谁是对的,谁是错的。笔者的回答是,如果你这样的提问,其本身还是源于对易理看问题的训练不足罢了。
因为,上述的阴阳分类方法,都是对的,没有谁对谁错的问题。就看你如何使用,分析问题的具体对象,以及他们所处何种环境。
比如,按照奇数、偶数的分类,是源于分析事物动静、刚柔性质,对于命理中人事关系的描述,那就离不开了。
比如,按照季节、节令来分类,则是描绘人、事、物本体,在不同节令与季节的阴阳属性。对于运用月令,分析五行旺衰体性很有用处。
自然,利用昼夜,或者太阳的出没规律对于阴阳属性的划分,则对于时辰的分析,则更为有效。
就地支生克制化力量来说,有人把子午卯酉视为阳,寅申巳亥则为阴,辰戌丑未则视为阴阳一体之物。原因,就是动静作用的分类。
就干支生克制化力量关系而言,也可以作如下分类:那就是,壬癸水属阴,丙丁火属阳;而甲乙、庚辛、戊己则为中性。
其依据就是,因为命理中两至(至阴、至阳)的体性;而少阴少阳,则阴阳属性不太明显。
认识这种阴阳分类,对于干支相互生克关系,会有比较具体的、精细的理解,某种程度上可以开阔认识干支生克力量变化视野。
一、干支分类中阴阳至性的阴阳分类,决定的干支生克规则;
1、同性能够共存而且互旺,不存在相克属性。
在同性内部出现合的关系时,因多了一次阴阳力量上的转换,以合绊受伤论之。壬癸水见亥子丑辰论通根关系;丙丁见巳午未戌论通根关系。
阴性水能够共存,亥子丑辰共存互旺,辰丑土不克水,辰丑土有扶水之意。子水见丑土,因合而发生了一次阴阳力量上的转换,以合绊受伤论之。
阳性火共存,巳午未戌共存互旺,未戌土不泄火,有扶火之意。午火见未土,因合而发生了一次阴阳力量上的转换,以合绊受伤论之。
中性阴阳的甲乙见寅卯论通根,庚辛见申酉论通根,戊己见未戌土论通根(未戌土阴阳属性的双重性)。
天干与地支间同性阴阳作用,即净阴、净阳作用才论通根关系,并且干支间有互旺之意;
异性阴阳作用,即干支间阴阳作用不论通根关系,辰丑土决不为戊己土之根,寅卯木不为丙丁火根,申酉不为壬癸水根。(待续)