缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（十四）白话版
(2006-02-11 13:02:33)
译作者：缠终禅
常道，非关可道不可道，举世所无。常道非道、常行非行，惑乱之名言也。执常道而行之者，痴人也。世之妖人，言其道常，皆妖言也。世本无常、无常非常，执无常为常道者，痴人也。
常言的道，跟可道不可道并无关系，整个世上都没有。
常言的道，并不是可以言说的；常言的行，也不是可以言说的，可以言说的，都是惑乱人心的话。
执迷于常道而践行的人，是痴迷的人。
世上一些蛊惑人心的人，称他的道永恒，都是蛊惑人心的话。
世上本来就是无常的，无常而不执着于常。
执着于无常为常道的，也是痴迷的人。
乐，无可乐，举世皆苦。非以乐为苦，实无可乐。世间所谓乐者，贪嗔痴疑慢之业也，业业相缠，实苦也。世之妖人，言其道乐，皆妖言也。世本无乐，避苦趋乐者徒增其业，痴人也。
想快乐，而没有可以快乐的东西，看到的世界都是痛苦的。
并不是拿快乐当痛苦，而是实际上没有什么可以让人快乐起来的东西。
世间所说的快乐，都是贪嗔痴慢疑的行为造成的。各种行为相互缠绕，实际上是非常痛苦的。
世上一些蛊惑人心的人，称他的道快乐，都是蛊惑人心的话。
世上本来没有快乐，避免痛苦，追求快乐，白白增加其行为，是痴迷的人。
痴者，知病病知也。世之痴人，执一知而知，知知相缠，终病也。病非常、知本空，非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴，世之人，多如此，良可悯也。犹有执不知者，以不知不病为究竟，沉顽空而不知，不知恶知、不病恶病，真痴人也。
痴迷的医生，知道病患的病根的知识。世上的痴迷的医生，执着于专一的医学知识，而各种知识相互缠绕，终于自己也病了。
病态不是健康状态，知识本来就是空灵的，并不是你认识到空而空灵。
没有知识而装成具有知识，没有病态而变得有病态，不痴迷而变成痴迷，世上的人多如此类，还是可以怜悯的。
还有一些执迷不悟的人，以不知不病为到底，沉迷于顽空而不知，不知还自以为知，不病还自以及病，真是痴迷的人。
痴人惧生死，不知生死非生死，皆业，毕竟空也。生，不生生；死，不死死。生死之流转，皆业，毕竟空也。生，犹不知生之不生，安知死之不死？死而知死、生而知生者，痴人也。
痴迷的人，害怕生死，却不知道生死并不是生死本身，都是行为造成的结果，终究要过去。
生不是生命的产生，死不是生命的结束。生命的流转变化，都是行为造成的，终究要过去。
生，如果不知道生命的产生，哪里知道生命的结束呢。
死后才知道生命的结束，生后才知道生命的产生，是痴迷的人。
或言禅出生死，亦痴矣。生死，非出非入。世人好求不死，以不死而求出生死，不知不死真生死。不生死者，安能从容于生死？生死者，不生不灭也。
有人说禅超越生死，也是痴迷的人。生死不是出也不是入。
世上的人喜欢长生不死，想长生而追求不死的方法，不知道，不死却是真正的生死。
想长生不死的人，怎能从容于生死之间？
不贪念生死的人，无所谓生，也无所谓死。
诗曰：
死亦幻时生亦幻，谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法，船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼，灵台一点不关缘。大唐境内无知识，明镜何曾景外悬。
死也是梦幻，生也是梦幻。
哪有事事都是被逼迫。
法相本来无相，别说非法相了。
乘船渡河，到对岸之后，船浆应当抛弃，何况是渡船。
浩瀚知识终有被蒙蔽的时候，
心念一点都跟缘由无关。
大唐境内没有真正明白实时的人，
明镜哪里又曾经照过景外的景色？