《唐诗鉴赏辞典》第四百四十八首《柏林寺南望》（郎士元）
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【作者介绍】
【赏析一~~赏析五】
【中唐·郎士元·七言绝句】
拼音版：
xī shàng yáo wén jīng shè zhōng，pō zhōu wēi jìng dù shēn sōng。
溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。
qīng shān jì hòu yún yóu zài，huà chū dōng nán sì wǔ fēng。
青山霁后云犹在，画出东南四五峰。
[作品介绍]
《柏林寺南望》是唐代诗人郎士元的作品，载于《全唐诗》卷二四八。此诗状写柏林寺所在山峰灵秀清丽之美景，蕴含着诗人陶醉于自然之中的愉悦恬适之情。首句写舟中已闻寺庙钟声，表现空气澄净；次写登岸后走过松径小道才到山寺，可见地处清幽。后两句雨后远眺，云气缭绕如一幅米家山水画卷，意境跃然欲出。虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。全诗融情于景，创造出“诗情画意”的艺术佳境。
[注释]
[译文]
[作者介绍]
郎士元（生卒年不详，一说727年—780年？) ，字君胄，唐代诗人，中山（今河北定县）人。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。“大历十才子”之一。郎士元与钱起齐名，世称'钱郎'。他们诗名甚盛，当时有'前有沈宋，后有钱郎'(高仲武《中兴间气集》)之说。原有集，已散佚。明人辑有《郎士元集》。
壹／
文学赏析
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”（《艺概·书概》）此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路（微径）缓缓地导引他向密密的松柏（次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
“度”字已暗示穷尽“深松”，而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字，此时“青”字突现，便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”，但这已不是浓郁的乌云，而是轻柔明快的白云，登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云，又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后，这里的画面才见得特别精彩；只有经过登攀途中的一番情绪酝酿，这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”，有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说，那就是，诗人“争”得这一笔的成功，与“余笔”的配合是分不开的。
名家点评
陆次云《唐诗善鸣集》：云画峰耶，峰画云耶？天然笔意。
宋宗元《网师园唐诗笺》：须其自来，不以为构（末二句下）。
俞陛云《诗境浅说》：诗仅平写寺中所见，而吐属蕴藉，写景能得其全神。首二句言闻钟声而寻精舍，泊舟山下，循小径前行，松林度尽，方到寺中。在寺中登眺，霁色初开，湿云未敛，西南数峰，已从云隙参差而出，苍润欲滴。读此诗如展秋山晚霁图，所谓“欲霁山如新染画”也。
贰／
郎士元为“大历十才子”之一，他的诗“稍更闲雅，逼近康乐(按指南朝齐代山水诗人谢朓)”。这首诗正是内容和风格皆颇似谢公的山水风景佳作。
就诗题和内容看，诗人最终赏景立足点是在柏林寺中，但破题句“溪上遥闻精舍钟”却把空间拉开到远离驻足的溪上行舟之中。诗人在舟中远远听到寺庙中传来阵阵钟声。紧接着写道：“泊舟微径度深松。”大约正是这千年古刹的悠悠钟声引动了诗人，所以他泊舟系缆，信步上岸，沿着芳草深掩的小径，越过茂密的松树林，眼前顿时展开一幅清丽俊朗、淡雅疏逸的山水画面：“青山霁后云犹在，画出东南四五峰。”在雨后蓝天白云的朗净色调衬托之下，画面东南一隅有四五座山峰突兀耸簇。这粗笔勾勒的绾结句和上句二笔细描两相配合，疏密相间，俨然一幅墨迹清新的山水画卷。诗题为“柏林寺南望”，但诗中只闻寺钟之声，不见寺宇之貌。加之奇峰、怪柏、蓝天、白云之景，上下映衬，更使得意境扑朔迷离，婉曲逶迤，深杳幽邃。
全诗墨淡情雅，心平气和，随意写来，全无大历诗人刻意雕词酌句之习，颇为难得。然诗家上乘最讲求的是炼意不炼句，若以此而论，则此诗唯为憾缺的是意蕴不足，咀含之后，其味则平。
叁／
这首写景小诗，诗中有画，画中有诗，充满诗情画意。
从题目看，这首诗的重笔当是三、四句，这样才切合题中“南望”之意，但诗却落笔“溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松”，抒写诗人盎然的情趣。新雨初霁，万物澄净，一弯清溪如同明洁的缎带，傍山而流。诗人荡舟溪上，听到了山上精舍(佛寺，诗中指柏林寺)悠悠的钟声，这钟声轻盈悦耳，飘飘渺渺，象是来自天际云端，不能不逗起诗人登山寻寺之想。“遥闻”二字下得好，写出了山之高，寺之深，还写出了雨霁之后，湿雾笼罩，不见山貌的模糊形象，为三、四句的写云埋下伏笔。“泊舟”句概括力极强，包括诗人登山寻寺的四个过程：其一 “泊舟”，其二步“微径”，其三“度深松”，其四至柏林寺。悠悠的钟声诱惑诗人泊舟登岸，曲曲的小径蜿蜒向上，导引诗人向幽深的松柏林里穿行。雨后的深山密林中，浓雾迷蒙，登山小径更显得幽曲黯昧，“度”字用得十分传神。松林度尽，即达柏林寺，诗中没明写出，但已暗含其中了。
诗人遥闻钟声，泊舟寻寺; 既达精舍，似乎愿望已足，兴致当尽。然而山回路转，别有洞天。寺中登眺，霁色初开，湿云未敛，植被茂盛的山岭平日苍翠挺拔，此时却是白云袅袅，缭绕其上，使人如置身于十里云端、神仙之境，我们可以想象到诗人登山寻寺后又勃然而起的兴致。这一句写山上之云，云中之山，为下句作了铺垫。
“画出西南四五峰”，“画出”二字传神入化。西南四五峰从云隙参差而出，朦胧飘渺，在茫茫云海、蔚蓝天宇的映衬下，苍润欲滴，犹如画工新作，彩泽未干，正所谓“欲霁山如新染画”也。诗人闻钟寻寺的兴致也借江山之助，抒写得酣畅淋漓。
这首诗在结构上，恰如杨载所说的“绝句之法要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之”(《诗法家数》)。写“南望”而落笔闻钟寻寺，可谓婉曲; 寻精舍而略精舍，可谓就简;“度深松” 而南望，可谓意不绝。三、四句写景又异峰突起。如云中神龙，空灵隽妙，与上两句合观，又不失全龙之神。
肆／
诗题曰“南望”，诗人不从高处眺望入笔，而却从听觉——“闻”开始。“溪上遥闻精舍钟”，一叶小舟在蜿蜒的溪水中徐行，远处传来山顶佛寺的钟声。这钟声既点出题中的“柏林寺”，也交代了诱发诗人登望的原因。诗的第二句由低向高。诗人离开船，就行进在通往柏林寺的“微径”上，两傍古松古柏，枝柯交蔽，给人以幽深的感觉。至第三句，诗人的立足点已转到山腰。新雨沐浴过的青山，空气如此清新，松柏如此清香，林间如此清净，继而天际还飘来朵朵轻盈悠闲的白云……雨后新晴，青山，白云，诗人喜悦的心态，宁静、清逸的情趣充溢其中。诗人继续向上攀行，终于到达了柏林寺。结句才触及题中的“望”字。诗人由柏林寺向西南眺望，不禁脱口而出：“画出西南四五峰”!这里不用“耸现”、“映出”等词，而平实地用“画出”这个词，写尽了山峰的灵秀之态。远处的群峰，在诗人还没跨上柏林寺之前似乎还没形成，而当诗人的两脚登上佛寺时，山峰才在水墨中脱颖而出，而且那山峰，不是突兀的一座，而是上下高低、参差错落的“四五峰”，再加上“白云”的烘托，更显得多姿而谐调，具有一种朦胧之美、迷离之感。诗人那种愉悦与诧异之情也随着“画出西南四五峰”这一句而淋漓尽致地盈溢了出来。
这首诗在构思上别具一格。题目明明写“望”，而前面三句都没有“望”，只在诗篇的结尾处才是“望”。细加品味，原来其他三句都是为最后的“望”行蓄势，作铺垫，水到渠成，才脱出“画出西南四五峰”的佳句。
伍／
苏轼在其《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这是对王维山水诗、画的最恰切评价。诗中所谓的“画”，实际上就是诗的形象性。对此，并非王维一人能为，而是所有诗歌都具有形象性，只是形象的鲜明程度不同而已。
郎士元的七绝《柏林寺南望》是一首形象鲜明的很有特色的山水诗，其画意不亚于“摩诘之诗”。“溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。青山霁后云犹在，画出东南四五峰。”他仅用了28个字，便勾画出了一幅云蒸霞蔚、泉鸣林幽的青山绿水图。
“溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。”这开头两句，诗人用平淡无华的词语，描述了并非奇特的事物，表现了淡泊生活和淳朴山水的自然美。两句诗虽只用了不施重彩的白描，也已组成了一幅清晰的图画。画中的“溪”、“精舍”、“钟”、“舟”、“微径”、松林都历历在目。这些形象组成了一面巨大的屏风，耸立在读者的面前。两句诗之后，语气稍有停顿，给人留下遐想的余地：那“深松”、寺后又是什么呢?这正是下两句诗要着意刻画和描绘的图景。
诗人登上柏林寺，凭栏远望，别有洞天。此时“霁色初开，湿云未敛，东南数峰，已从云隙参差而出，苍润欲滴。”(俞陛云《诗境浅说续编》)诗人将这些壮丽景色，用“青山霁后云犹在，画出东南四五峰”两句，淋漓尽致地表现出来了。读着这后两句诗，真比展“秋山晚霁图”还要心旷神怡。郎士元《柏林寺南望》“诗中有画”，这后两句诗便是画中之画。这幅画是立体的，是瞬息万变的：雨后，白云飘浮着，游动着，使青山变成各种各样的形态，呈现出各种各样的色彩，使人目不暇接，想象无穷。这时，云山时而清晰，时而朦胧，时而幽暗，时而明朗。加上钟声远韵，小溪近流，置身其境，怎不令人羽化而登仙呢。
郎士元这首诗，不但所写景物令人陶醉，其表现手法也技高一筹。诗人先用青松组成一道厚厚的屏墙，使人无法看到松林“高墙”后面的东西。但是，诗人却给读者留下了“钟声”和“小径”两条进入美妙境界的线索，只要读者循着钟声，沿着小径攀缘而上，就可以到达理想境界，看到壮丽的水光山色。这便是“曲径通幽”法。
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