颐和园介寿堂门墩上的琴棋书画

想详细了解介寿堂请戳蓝色字或上图

介寿堂，是一组坐北朝南的住宅式四合院建筑群，在原清漪园慈福楼建筑基址上改建。乾隆时始建的慈福楼为正殿面阔5间、2层，后照殿3开间，是帝、后拈香时的休息处；新建的介寿堂分前、后二进院落，带东西跨院，建筑形式变动较大。

今天，海云和大家聊一聊这组建筑大门前门墩须弥座上的琴棋书画雕刻。

这是大门西侧的门墩

这是大门东侧的门墩

介寿堂的门墩由门枕石、须弥座，抱鼓，

以及兽吻四部分构成

墩须弥座上雕刻有琴、棋、书、画

琴

据文献记载，伏羲(公元前2400年 - 公元前2370年)发明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦;瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。琴用于在贵宾面前弹拨，客人不说话，全神贯注地看弹琴和听琴声。这是正式的音乐会场合。瑟用于背景音乐的弹奏。瑟被置于屏风后面，客人围着桌案坐，在音乐声中边闲谈、边吃喝。这是社交性场合。当然，琴与瑟可以联合起来演奏，琴在台前，面对宾客。瑟在台后。琴离客人近，瑟离客人远。琴师或是主人，或是美女;瑟师则可以是老年男子。琴瑟开弹前，先有鼓点声，以示引导。

棋

据文献记载，尧舜(公元前2205年 - 公元前2110年)发明围棋。围棋古称"弈"，意即"你投一子，我投一子"。而名称"围棋"的含义是"一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏"。围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。今日富饶广阔、人口密集的黄淮海平原，在公元前2600年以前，是一片大沼泽区，即《山海经》所称的"大荒"，基本上无人居住。

围棋是对鲁西豫东地区初期历史的模拟，是中原文化中的历史记忆，是用娱乐形式重温当年的智力、实力的激烈较量过程。古文献称尧舜发明围棋的目的是要安抚他们各自的嫡长子丹朱和商均，因为实行禅让制度的缘故，他们不能登上帝位、亲演国家历史，故用围棋来模拟演化国家历史，以满足他们心中的欲望。若以尧舜居住的地点作为围棋诞生的地点，那么这个地点就是今山西省临汾市。

大家仔细看，这里的棋盘是象棋盘，而不是围棋盘。

书

书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。据文献记载，汉字是由黄帝(公元前2337年 - 公元前2307年)的史官仓颉发明的。汉字发明的可能地点有三个：山东日照两城镇、曲阜、河南的新郑，最有可能是曲阜。因此，汉字书法作为一门艺术，必然出现在公元前2300年以后，地点是在中原地区。

从雕刻中我们可以看到以下文字：

隔岸红

夏天荷叶满池中

秋风丹桂香千里

冬雪梅寒

宋代云门和尚《颂》是这么写的：

春景桃花对岸红，

夏日荷花满池中。

秋菊丹桂香千里，

冬雪寒梅伴老松。

这首诗的出处也许就在此吧！

画

中国画，一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画，以描绘山水、器物、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象。中国画又称国画，主要是用毛笔、软笔或手指，用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式。

小知识：

云门历史

云门宗在北宋时相当活跃，与临济宗并驾齐驱。

文偃弟子有香林澄远、德山缘密等，而以澄远为上首。澄远传智门光祚。光祚门风险峻，弟子众多，著名的有雪窦重显、延庆子荣、南华宝缘等，进入云门"中兴"时期。

自东汉起，印度、中亚以及西域一带来我国译经传教的僧侣日渐增多，他们曾带来有关佛教传法世系的传说，这些在我国佛教史籍中不乏载录。其中与禅宗有直接关系的是所谓《付法藏传》，又名《付法藏因缘传》。它的作者说法不一，据宗密说，当为"西域贤圣所集"。它前后共被译过三次，第一次是刘宋文帝时由释宝云译出，名《付法藏经》;第二次是北魏文成帝和平三年(462)由释昙曜译出;第三次是北魏孝文帝延兴二年(472)由西域沙门吉迦夜译出。《付法藏传》记述了释迦牟尼逝世后其嫡传弟子摩诃迦叶、阿难、商那和修、优婆毱多、提多迦、弥遮迦、佛陀难提、佛陀蜜多、胁尊者、富那奢、马呜、比罗、龙树、迦那提婆、罗睺罗、僧伽难提、僧伽耶舍、鸠摩罗驮、阇夜多、婆修盘陀、祖摩奴罗、鹤勒那、师子的传法世系。

宋代天台宗僧侣子防、从义等人从本宗立场出发，曾对禅宗定祖说予以激烈反对。他们不仅认为二十八祖没有根据，而且连带指出禅宗所传"拈花微笑"、"只履西归"、"立雪断臂"等故事也纯属虚构。天台宗重视止观双修，为了突出自宗的渊源流长，他们把学统上溯到印度龙树。因此，天台宗和禅宗不仅在禅法上，而且在祖统上发生矛盾，丝毫不难理解。事实上，无论是天台宗的二十四祖说，还是禅宗的二十八祖说，都缺乏事实依据。宋人陈舜俞《明教大师行业记》指出，契嵩撰《正宗记》和《定祖图》，乃是"慨然悯禅门之凌迟"。但是，从加强宗派地位的角度看，契嵩的定祖说，对禅宗有重要的贡献。

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