《长安十二时辰》里葛老是个黑人，凭什么能做地下城老大？

《长安十二时辰》里，张小敬在龙波家发现一块恩客牌，虽然能看到莲花第二块花瓣上按了两个指印，却无法确认到底是谁所赠。

不得已，他只能去找一个人。

他就是曾经的昆仑奴，现在的长安地下城老大葛老。

以张小敬天不怕地不怕一次杀死三十几个仇家的气概与本事，到了那并不显得很老的葛老面前，竟然低声下气，连失两员暗桩却仍难得到自己想要的情报。为保小乙全尸，割下半截手指，才终于“折服”了葛老。

（葛老剧照）

相信看到此处的朋友，都在感慨葛老真是神级存在。但我却想起了另一部电影里的情节。

在《狄仁杰 通天帝国》里，有一个神秘的“地下鬼市”。狄仁杰为了探案闯入这里，想要找一个关键人物。各种冲突不可避免，紧张局势一触即发。

列位，从地下鬼市到长安地下城，它们仅仅是为了剧情的需要而设计的吗？他们有没有什么历史的隐喻呢？

今天我们就来说说这件事。

一、庙堂与江湖。

在《岳阳楼记》里，范仲淹这样写到：

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

此处的江湖，乃指实体，长江黄河，泰山秦岭。是那些不得志官员们隐居之所。

所谓的“道不行, 乘桴浮于海”，既然无法飞黄腾达以兼济天下，就只有退隐田园以求不为五斗米折腰。

然而，地下鬼市与长安地下城所代表的江湖，却与范仲淹所写的不同。它乃是金庸笔下的那种江湖。

在长安城里，用的是庙堂的规矩，起作用的是《唐律疏议》。

是我可以喊你张小敬出来查案，也可以骗你能免死刑，但实际上，根本免不了。

是林右相手下的将军，可以依命令查封靖安司，也可以甩檀棋的耳光，吼着叫她跪下。因为她是奴，没有尊严。

在这里，唐玄宗才是老大，哪怕林右相权势喧天，也只能借天子之名以行自己之事。

而在地下城，葛老说了算。

这里没有什么唐律，也没有捕快，没有不良人。维持这里秩序的，不是写在白纸黑字的律法，而是力量最强者的心情。

葛老愿意让你知道什么事，你就能知道什么事，不愿意让你知道，你就乖乖地滚吧。

在这里，唯一的法律程序就是葛老的眼神。

他心念一动，主动站出来承认自己是暗桩的那个，马上就被割了脖子。

而张小敬在这里，也可以直接就要了小乙的命。当张小敬出了地下城，那些不良人说的是，以后不会再帮你，没人会去报官说，你杀人就要偿命。

在庙堂，权力的传承靠的是血统，正统。

血统是，我们都姓李，李世民传给李治；

正统是，隋炀帝瞎整，我就替天行道，抢他皇位而不被骂。

在江湖，谁能掌握权力，看谁势力大，谁更狠。武侠小说里，就是谁武功更高。

不会有人质疑葛老你个黑人，没资格做老大。

而敢质疑岳不群你丫是个太监的人，都被他的丝线割死了。

二、盛景与哀象

从贞观之治到开元盛世，大唐繁盛无比，文化极为发达，经济迅猛发展，万国来朝，山呼万岁。

（长安妇女剧照）

不管是《通天帝国》里的洛阳还是《长安十二时辰》里的京城，那鳞次栉比的店铺，熙熙攘攘的人群，都让人感觉到激情澎湃，俨然有穿越之欲，成为他们中间的一分子，共创共享更美好的未来。

当观众们产生这样感觉的时候，导演无疑就成功了。他们用镜头，正是要传达这样的情绪。他们会让人飘飘欲仙。

如果唐玄宗在天有知，大概也是极享受后人这种选择性塑造的吧。

然而，导演们又是清醒的。

他们给我们展现了繁华之下的另一面。

它在洛阳是鬼市，在长安就是地下城。

其实他们未必在地下。

《长安十二时辰》里，瞳儿的情郎走出那张铁门，就已看到了久违的太阳。

长安的地下城，不是防空洞，充其量地势低一点罢了。

而在历史里，现实中，那些被盛世之景遮蔽的悲哀之象，其实不就存在于整齐划一的里坊之间吗？

当天宝十四年，李隆基与杨贵妃还不知安史之乱大难将至，在长安城里莺歌燕舞之时，杜甫便写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古名篇。

当叛乱平定，长安又开始恢复往日繁华，年轻的白居易拜谒顾况，被告知长安米价正贵，住下去恐怕不容易之时，不远处的终南山里，正有人“心忧炭贱愿天寒”。

多年前，有一首歌里唱到，“我愿重回汉唐，再谱盛世华章”。我亦曾心绪激昂，热泪难止。

（瞳儿剧照）

可是，看着电影电视里的地下城，我却犹豫了，若真能穿越，如何保证生在锦衣玉食的王侯之家，而不会成为卖炭翁之子，接他的班，吃苦耐劳却只能在送炭时到长安走一遭，没有余钱跟瞳儿们喝酒助兴？

拉拉杂杂这么多，看戏的朋友们可能觉得，有必要吗？不就是个电视？

是的，有些电视就是个电视，有些，却并非如此。

否则，怎么会有评分高低，品质优劣之分呢？