也谈“佛狸祠下”之“佛”的读音
邓木辉
辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中“佛狸祠下”之“佛”，目前读音较为混乱。在网上搜索发现：有按古音读为bì的；有按今音读为fó或fú的……公开发表的讨论文章也如此，有人主张按古音读为bì[1]；有人主张按今音读为fó或fú[2]……
主张按古音读为bì的主要理由是：a.古无f说——上古没有f一类轻唇音，“佛”读如“弼”；b.古音通假说——“佛狸祠”名称来源于北魏太武帝拓跋焘的小名“佛狸”，而“佛狸”通“狴（bì）狸”（一种野狐），按“名从主人”的原则，“佛狸”读“狴（bì）狸”；c.古注说——《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》“斩佛貍首，封万户侯”，胡三省注“佛，读如弼”（按：这样注音的依据是“上古没有轻唇音f”）。主张按今音读为fó的主要理由是：北魏时佛教盛行，北魏太武帝拓跋焘的小名“佛狸”与佛教有关，尽管那时无f一类轻唇音，但后来读“佛教”为“fó教”而不读“bì教”。主张按今音读为fú的主要理由是：既然“佛狸”是“野狐”，“野狐”是狐狸的一种，“佛狸”即为“胡狸”抑或“狐狸”，而“胡”在古代不读hú而读fú。
这些“理由”都不充分甚至牵强，而且有相互抵触之处。但可以肯定的是：读bì是读古音，是从古；而读fó或fú是读今音，是从今。
那么，这个字是该从古读为bì呢，还是该从今读为读fó或fú呢？我的看法是按今音来读好些。古诗文中的字词该不该读古音，这不是一个简单的问题。不能绝对地说“应该”，也不能绝对地说“不该”，需要具体情况具体对待。即是说，没有一以贯之的标准，不能一刀切。因此，我曾在《今人何必读古音》[3]中表达过这样一些意思：《异读词审音表》规定统读的，应一律统读，因为《异读词审音表》是读音规范的法规性文件，不执行会违法；没规定统读而可读今音可读古音的，两读均可，但我倾向于读今音，因为读今音有利于推普，有利于减负，而且我们也没有办法确切知道每一个字在不同时代的古音，即便知道也不好确定该按哪一个时代的古音去读。既然“佛狸祠下”之“佛”的读音可今可古且无关意义的理解，还是按今音来读好些，因为读今音符合语音发展变化规律，有助于减负，有助于推普。须知：一般的工具书对“佛”没有bì的注音啊！
当然，对读音可今可古的字按今音读，这只是我个人的看法；教学读音毕竟要“从众”，要遵从一般的读法及依据。为慎重起见，在上辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》前，我在语文出版社网站（语用规范化权威网站）的“在线答疑”上贴出如下请求：
“佛狸祠下”之“佛”的读音，有的教材注音为bi(去声)，人教版未注音；有人主张按古音读bi(去声)，有人主张按今音读fu（阳平）或读fo（阳平），有的公开发表的文章也主张按今音读……请问：这个字的读音规范没有？到底怎么读？依据是什么？
第二天，朱春玲老师回答说：
“邓老师您好！这两种主张各有道理，没有谁下命令非得只执行其中一种。我查了《汉语大辞典》了，里面读bì；如果按今音读，是不是读为fó更恰当一些呢？读fú好像适用范围较窄，出现在“仿佛”中。以上供您参考！”
有了朱老师的这个答复，我想按今音来读的勇气和信心更足了，于是，决定按今音来读。
对这个字，语文版注音为bì，当是从古；人教版未注音，估计是出于审慎的考虑，似乎也有倾向于按今音来读的意图。
对可今可古的字按今音来读，这也是著名学者、人教社教材编者张中行先生的观点。他认为：“一般说，追旧音不只不可能，而且没有必要，甚至不合算，因为我们是一贯用现代音寄托情意，如果换用生疏的音（假定办得到），那就会使感受的真切度和深度都受到影响。” [4]故他在《文言津逮》之《读音小议》一节中主张：“凡是照字面读而不影响意义的表达和理解的，就放弃另读”，如“仆射（yè）”“无射（yì）”“叶（shè）公好龙”之类的，完全可以放弃异读而读今音[5]。“佛狸祠下”之“佛”，当属“照字面读而不影响意义的表达和理解”之列，故不必读古音，可以读今音。
然而，搜索古诗文朗诵的网上视频，发现有人特喜欢读古音，即便对统读字也如此，如将统读字“骑”读为jì、“胜”读为shēng、“思”读为sì……将统读字按古音读，有人还会理直气壮地说：“我读的是古音呀，《异读词审音表》规范的是现代汉语普通话的读音，管不着古音！” 这个“理由”显然站不住脚：古音就是方音，《异读词审音表》不该管方音？
参考文献：
[1] 陆精康.“佛(fó)狸”，还是“佛(bì)狸”？［J］．语文知识，2000（8）.
[2] 彭秀英.佛狸祠的“佛”的读音［J］．学知报·教师版，2012（49）.
[3] 邓木辉.今人何必读古音［J］．语文教学之友，2006（6）.
[4] 张中行.文言和白话［M］．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1997.
[5] 张中行.文言津逮［M］．北京：北京出版社，2002.
（原载《中学语文》教师版2014年第4期）