农村俗语：“厅堂不挂先祖像，院中不栽狼牙棒”，是啥原因呢？

本期作者   关山听风

“厅堂不挂先祖像，院中不栽狼牙棒”，这条农村俗语，后一句比较好理解，就是院中栽的植物不能像狼牙棒那样的形状，浑身长满刺。后一句就让一些地方的人感到莫名其妙了，他们会说，我们家的厅堂就挂了先祖像，怎么啦？

一乡一俗，不同的地方有不同的风俗，同一件事情就会有不同的做法。有一些农村，厅堂忌讳挂先祖的像，但是，有一些农村，厅堂内并没有挂在先祖像的禁忌，相反，他们还喜欢把先祖的像挂在堂内，表示对先祖的怀念之情。

现在有的人把这条俗语中的“厅堂”改为“客厅”，说客厅里不能挂先祖的像。这种说法很容易把“厅堂”与“客厅”混淆在一起，实际上，不管是过去还是现在，两者之间的使用功能还是有区别的。

1、过去农村人家的厅堂或堂屋与客厅之别

“厅堂”，在一些农村又叫堂屋。现在一些平台上把“厅堂”改成客厅，即“客厅不挂先祖像”，这是现在的说法。因为现在农村新工民居的设计大多为套房，一座民居内既有厅堂，也有客厅。厅常在一楼，而二楼三楼以上的套房中，很多人家设计客厅、饭厅、厨房、住房、卫生间等。

过去，农村人家的厅堂，有富贵之家和普通人家的区别。

农村普通百姓之家，因房屋的并不宽敞，居住比较拥挤，厅堂也是待客的重要场所，但不会把家里的厅堂说成是客厅。通常来说，厅堂位于正屋的中间，平房就不用说，二层楼以上的房屋，厅堂位于一楼的中间。厅堂或堂屋是一家人最神圣之地。厅堂是接待所有客人的场所，厅堂在实际使用上兼备客厅的功能，没有分开设置，但不能称为客厅。

极少数富贵人家的豪宅，为多进院，房屋宽敞，除了厅堂外，还有多个接待客人的专门场所，如东厅、西厅，这些就是客厅。虽然厅堂也有接待客人的功能，但只接到重要的亲戚和客人，比如族中长辈、母亲那边的至亲、老师等。按照过去农村的说法，能够在厅堂接待的客人，都是“天地君亲师”的亲戚和老师。一般的客人都放在客厅，因此，这种人家的厅堂和客厅是分开的，厅堂不能称为客厅。

由此可见，不管是过去的农村，还是现在的农村，厅堂与客厅是有区别的。现在农村新式楼房，厅堂与客厅就分得更清楚了。

2、为什么客厅不挂先祖像呢？

祖先的像上墙，对于自已家里人来说，不会有多大其他的感觉，生前与先祖见过面的就更没有特别感觉，没有见过面的也有一种天自然的熟悉感，毕竟血脉相通。这就像小时候在农村，当你独自一个穿过村里一大片坟地时，心里特别紧张，感到很恐惧，哪怕是坟地草丛有一点动静，心里会毛骨悚然。然而，当这片坟地中有一块坟地是自己家的祖坟，走过自家祖坟时，那种恐惧感立即就消失了一大半，胆子也壮了许多。

同样的道理，当你走进一户人家，墙上挂着这户人家的祖宗像，心里有一种说不出的感觉，反正不是愉悦的感觉。有时免不了好奇，不自然地抬头看看，但又不敢久看，只有离开了这样的地方，这种感觉才会消失，心里才会轻松起来。尤其是一些女孩子，这种感觉就更加强烈。因此，客厅挂先祖像，会出现以下情形：

一是给客人的观感不好。这一点上面说过，就不赘言了。

二是让客人感到拘束。过去农村，人们通常比较讲礼貌，进人家的门做客，碰到长辈要问安，看到先祖遗像要作揖行礼。当然，这种礼仪随着社会的发展，已消失了，但是，如果有主人家的先祖遗像在，或者主人家里的神龛在，主人和客人都忌讳高声说话，大声嘻笑，便不可恣意地开玩笑，说出一些不恰当的话来。

记得上世纪八十年代初，我们村实行责任制，生产队解散后变成了村民小组，生产队的公共设施也处理干净了，包括生产队的会议室。虽然村民各家各户单干了，但是村民小组还有一些事要商议，要开户主大会。比如，村民小组的水利设施维修、道路维修、责任田调整、村民小组长选举、上级会议精神传达等，都要通过户主大会商量决定。村民小组没有固定的会议室，一些会议就选在村民小组的农户堂屋召开。

我家乡农家的堂屋，通堂设有神龛和挂有先祖像。被选定的这户人家，通常会提一些严苛的要求，比如，有话好好说，不可高声语，不可吵架，不能骂人，不能说下流话等，否则，立马将所有的人驱逐出门。也就因为如此，如果不是下雨天，或者寒冷天，大多数的村民小组会议，都在找一个露天场所召开，免得触犯别人家的禁忌。

而客厅不比堂屋，是一个主客谈笑风生、无拘无束的场所，如果把先祖像挂在客厅，就会让主人和客人都比较拘束，接待客人的气氛也就比较沉闷。

三是对先祖的不尊敬。按照农村的传统习俗，通常来说，过去农村，挂有先祖像的地方，要有香火供奉，初一十五要烧香和点灯。一般在客厅里就不会这样做，人们认为，这样做就是对先祖的不敬。

另外，农村还有一种说法，认为客厅挂先祖像，“阴气”太重，对家里人的身体健康不利。这是一种迷信说法，不足为信。

这就是过去农村“客厅不挂先祖像”的原因。不过，现在一些农村人家，因为时代的发展变化“上楼”居住了，没有了厅堂或堂屋，只有套房中的客厅，也一些地方的“上楼”不得不在客厅设神龛、挂先祖像。这也算是在与时俱进的同时，不忘先祖。社会的变化往往会使一些民俗习惯发生变化。

3、厅堂到底能不能挂先祖像？

农村民俗没有绝对的说法，厅堂能不能挂先祖像，主要还是看当地民间习俗。从我国不同地域来说，大致可分两种情况，一种是可以挂先祖像，另一种是忌讳挂先祖像。

一厅堂可以挂先祖像

这种习俗在南方比较突出，南方农村有一句俗语：“不怕祖像上墙，就怕院中狼牙棒”，指的就是这种习俗。堂屋挂先祖像，从社会发展的时间上来看，可分为两个历史阶段。

第一个阶段，照相技术还没有传入，或者虽然传入，但还没有推广到农村寻常百姓家庭的时候。通常来说，先祖像置于堂屋内，有两种形式。

一种是挂在堂屋内壁墙神龛的两边，男左女右。此种先祖像大多在老人生前，请民间画匠画出来，称为画像，老人辞世后挂出来。

另一种是则是木雕像，置在神龛上。此种雕像有男姓先祖，也有女性先祖，但必须是为家庭作出巨大贡献的男女先祖，才能享受这种待遇，比如家族的始祖，或者支系一世祖，为国家作出贡献的先祖，在地方享受崇高威望，其事迹在乡里广为流传的先祖等。在湖南湘西南的一些农村家庭，有单立男姓先祖像的，多为木雕像，也有单立女姓先祖的，女姓先祖不用木雕像，而是内置竹筒架子，外罩红布，就像新娘出嫁戴红盖头一样，面目不予示人。

第二阶段，照相技术在农村普及后，准确地说也就是近几十年来的出现的变化。当老人还在世时，给老人拍一张相片，放大后装上镜框，农村俗称“福照”或者“寿照”，就跟老人生前准备的棺材一样，被称为寿材、寿木等。老人去世后，这种相片就称为“遗照”，把老人送出门后，就将老人“遗照”挂在堂屋正侧墙上的两边。因为这种习俗是近几十年才形成，大多数农家堂屋内只挂有祖父母和父母的相片，以后这种习俗有何走向，是不是把一代又一代老去的先祖像都挂上去，那是后人将来的事，就不得而知。

不过，习俗不是绝对的，也是无法统一的，南方农村也不一定全是这样，有些地方也有不在堂屋内挂先祖像的习俗，而是把先祖像统一挂在宗祠内，比如广东广西的一些农村就是这样。

二是厅堂内不能挂先祖像

这种习俗在北方农村比较突出。俗语“厅堂不挂先祖像，院中不栽狼牙棒”，反映的主要是北方农村习俗。

这些地方先祖像，在照相还未普及的时候，一般都是民间画匠画的画像，不过只是极少数有钱人家才这样做，大多数人家还是以家谱轴子的形式出现。家谱轴子填写的是先祖的名讳，但上面画有人物装饰图，有些人家也称之为先祖像。后来，照相在农村普及了，先祖遗像就不用画了，变成了用照相机拍摄的“遗照”。

通常来说，过去农村，有条件的家庭，把画像、遗像、家谱轴子放在一间比较僻静的房间内，没有条件的家庭，就把这些收藏起来，平时不予示人，只有逢年过节或祭祖日才拿出来。比如，有的地方除夕之夜把画像、遗像、家谱轴子请到厅堂，进行祭祀，可到大年初二的早晨就要收起来。其中的说法，主要是为了不让外嫁女回娘家拜年的时候看到。据说，如果让外嫁女看到后，先祖只顾外嫁女，而不顾家里的儿子。也有一些地方，就在安放画像、遗像、家谱轴子的房间祭祀，不用拿到厅堂来。

厅堂忌讳挂先祖像，民间俗信认为，先祖常驻在谁家，谁家就会得到荫庇，家里就会兴旺发达。如果先祖不喜欢哪家，哪家就不会发达。因此，过去这些农村有以下普遍的说法。

一是先祖忌讳吵闹。人们认为先祖喜清静，不喜欢家里吵吵闹闹，如果家里经常吵闹，他们就会离开家里，到别人家里去。而农村家庭，碗碟也有相碰的时候，成员之间吵嚷比较正常，厅堂是一家人活动最频繁的场所，为了使先祖清静，就不能把先祖的像挂在厅堂。

二是先祖喜欢清洁。农村厅堂，家里小孩穿开裆裤时，就是为了小孩子拉屎尿的方便，过去农村可没有尿不湿，小便在任何地方拉屎尿都是很正常的事，包括在厅堂内。过去农村家庭大多养禽畜，鸡鸭拉粪不受人指挥，想在哪里拉就在哪里拉，厅堂是鸡鸭常进出的地方。在农村，很多的厅堂大门有装有拦鸡门，就是为了不让鸡鸭进入厅堂内拉粪，但有时还是防不胜防。还有一种情况，如果一些农家不讲究，不常扫地，会使厅堂的垃圾遍地都是。另外，一些农村忌讳“不洁”之人，比如孕妇、产妇、戴热孝之人、身上隐藏着其他不干净的人，虽然农村忌讳这些人上门，也有地方规矩，但是，有时还是难以避免，再说，自己家庭也会出现孕妇和产妇，这也是很正常的事。人们认为这些都会玷污先人，是对先人的不尊重。

三是防外人把先祖带走。有一些地方，只有过春节的除夕和大年初一两天才在厅堂内挂先祖像，大年初二就要收起来，主要是怕外嫁女回娘家，见到了先祖，先祖随她们而去，只顾女儿家，不顾儿子家。事实上，有一些农村习俗，家里的先祖像不能轻易让外人看到，也就是出于这种想法。

虽然以上三种想法，都带有迷信色彩，不足为信。但是，从另外一个角度来看，这又是过去农村传统孝道文化的一种延伸，也充分体现了“慎终追远，民德归厚矣”这一儒家思想。古语说：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，意思是说，侍奉已经去世的长辈，好像侍奉他们在世时一样，这是孝顺。在过去农村，在人们的孝道观念中，先祖像也是不可怠慢的。从传统的孝道文化来说，这是农村传统社会道德的具体表现，对人们具有一定的教化作用。

不过，事情不是绝对的，北方农村也有一些地方在厅堂内挂先祖像。

4、为什么在庭院院中不能栽“狼牙棒”？

“狼牙棒”就是带刺的植物，准确地说就是带刺的树木。这种习俗，在我国各地农村的流传比较广泛。人们讨厌带刺的树木，主要出自人们对这种树木有三个方面的畏惧。

一是带刺的树木伤人。在农村，到山上砍过柴的人就知道，如果碰到了带刺的树木柴藤，一不小心，就会在你的身上扎出口子，鲜血直流。有的刺扎进肉体内不出来，疼痛难忍，还得回家用针挑出来。因此，即便是山里人，碰到带刺的树木柴藤，也要格外小心。在庭院栽种带刺的植物，最容易伤到的是那些好动的小孩，谁又愿意自己家的孩子被刺伤害，长大了还得留下难看的疤痕呢？

二是“栽刺”是做坏事的代名词。在农村，人们通常把“刺”引申为伤人，或做坏事。比如，人们把说话很难听，说成是“说话带刺儿”；某些人遵守规矩，被认为是“剌头”；劝人要做好事，不能做坏事，就说“栽花不栽刺”。因此，人们忌讳在院中“栽剌”，也有这方面的原因。

三是一些病症产生的联想禁忌。过去农村，由于医学不发达，对一些病症没有好的医治办法，因此对某些疾病症状相类似的植物产生的禁忌。人们看到带刺的植物，就容易联想到身上长疱之类的疾病，比如天花、麻疹、毒疮等。记得小时候，我们兄弟上山砍柴时，父母就告诉我们，千万不要把带刺的柴砍回家，比如，我们本地有一种叫刺桐树的，就不能作柴火。其中的理由是，家里烧了带刺的柴火，身上就会长疮。

事实上，家里人身上是否长疮，与栽种带剌的植物、烧带剌的柴火没有任何关系，只不过是人们一种因联想而产生的一种禁忌而已。

实际上，我们南方农村，确实有一种树，让一部分皮肤敏感的人身上长疮。这种树就是漆树，用来产生漆的经济林，在我国种植的历史非常古老。长沙马王堆汉墓出土保存完好的漆器，就是用这种树产的漆制作的。

有一些人天生见不得漆树，只要接触漆树，或者家里把漆树当柴火烧，他们的身上就会在身上、脸上长出漆疮来，又痒又痛，非常难受，持续时间在一个星期左右。然而，漆树是一种不带剌的树，不是“狼牙棒”。但漆树也是农村忌讳在院中栽种的树木。