积善之家必有余庆！坤卦之龙战于野！无关吉凶！

《易传·文言》：积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。

这段话其实是对坤卦的高度概括，尤其是对坤卦第六爻“龙战于野”的高度总结。

坤卦第六爻：上六，龙战于野，其血玄黄。《象传》解释说：龙战于野，其道穷也。说明位于下位者的发展，已达到了极致，如果还想向前发展，必然会与上位者产生矛盾和斗争。

坤卦六爻全阴，象征着位于底层地位的人和事。乾卦代表阳，代表天道，对应天、男、君、夫、父等等一切位于主导地位的人事；坤卦代表阴，代表地道，对应地、女、臣、妻、子等等一切位于顺从地位的人事。乾道至健，坤道至顺。

有一句流行语叫：过程不重要，结果最重要。这话不尽然，因为任何事物的发展都逃不开天道轮回，阴极而阳，阳极而阴的轨迹。“龙战于野”谁胜谁负实难预料，最终的结果还是要看发展的过程，因为发展的过程就是累积的过程。兼顾道义的发展是“积善”的过程，罔顾道义取得成功，积累的却是恶果。这样对于“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”就不难理解了。

其实，这里“积善”中的“善”并不是单纯指“善恶”，还有另一层意思，就是你的积累过程是否完善，是否具备“龙战于野”的条件。条件达到或能功成庆祝，条件不完善或可连累家人。

“龙战于野”虽然惨烈，但最终结果不一定是凶险的，这中间有一个契机，就是乾卦的“亢龙有悔”。纵观历史朝代的兴替，都是在“阳”处于衰败时期被推翻取代，很少有某一个朝代在全盛时期就被取代的例子。武则天以周代唐虽说是个例，但其间也有唐高宗、和唐中宗“亢龙有悔”的潜在因素，更能说明“龙战于野”的结果，并不是“阳”一定胜过“阴”，这其中还有武则天一些有利于天下的政治举措。

有的人把“龙战于野”解释为正义与邪恶、小人与君子的斗争，最终两败俱伤。这样的解释并不完全正确。中国历史几千年的王朝兴替，并没有脱离封建制度的束缚，谁是正义？谁是邪恶？殊难定论！唯一不变的法则是：阴极而阳、阳极而阴。

不管是道长魔消还是道消魔长，最终都会“龙战于野”。只不过是坤卦处于被动地位，一直被认为是顺从的角色，但是“人定胜天”的道理自古有之，所以坤卦这一爻无关吉凶，只看你是否具备一战的：条件、实力还有时机？

《易传·文言》最后总结说：

阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

对于前半句的理解当从“师出有名”方面入手，后半句当是对战争情况的形容。仁者见仁智者见智，不同意见欢迎留言！