《论语》：夫子温、良、恭、俭、让以得之

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与

子禽问子贡说：夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事，这是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？子贡说：夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的；夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？

本节是通过子禽与子贡的问答，从侧面反映出了孔圣光辉的人格；子贡对孔圣的评价中，带有学生对老师的敬仰之意，却也客观地道出了孔圣修养境界的高低；看似简单的五个字，却是儒家做人做事的精要所在，孔圣也是基于此才取信于各诸侯国的

温是指温和，因为孔圣心地柔和，令身边的人能够感觉到他的平易近人，让身边的人觉得很舒服，很温和；良是指心地善良，孔圣一生所追求、所实践的就是一个仁字，以仁爱存心，所以心地善良，这样才能关怀、帮助、照顾一切众生；恭是指对内要能严肃、谨慎，而对外要能敬人、敬事、敬物；俭是指节约、节俭，所谓淡泊以明志，宁静以致远，所以孔圣俭以养德，处处节约；让是指谦逊、谦让、礼让，不与人争，于世无求

所以孔圣用这五种圣德去跟人交往，自然能得到别人的尊敬爱戴，甚至是君王都十分信任，敬重他，政事也都向他请教，如《论语》中，很多君王诸侯大夫都向他问政，敢于推心置腹的向他请问，所以子贡才会说夫子之求之也，其诸异乎人之求之与

所以说：世间一切得失祸福，皆是自因自果，自作自受，故君子求诸己，不愿乎其外，世间人一切的得失祸福，都是有因果报应，自作自受，善因得善果，恶因得恶报；孔圣之所以能够到每个地方得到别人的爱戴、尊敬、信任，是因为他自身的修养，如果没有温良恭俭让的德行，对人不能温和，自然就不会受别人所爱戴;对人心里、心地不善良，自然就不会被被别人所相信，信任;对人不恭敬，自然就不会被别人所敬重;自己生活不能节俭，自然就不会被别人所帮助;不能够礼让，自然就不会被别人所给与，所以君子求诸己，而不求诸人，凡事都是反求诸己，不向外去驰求