道德经：有一种“顺应”的心思，摆脱的自然是俗世的苦恼

《道德经》：有一种“顺应”的心思，摆脱的自然是俗世的苦恼。

《道德经》中老子说：绝圣弃智，民利百倍。

智慧是一个好事，为什么要杜绝呢？就是因为智慧是存在于主观意识之中，有了智慧就会有欲望，有了欲望就有得失之心，而得失之心就是人生痛苦的根源。

所以解决这一个问题最好的方式，是顺应，抛开自己主观的心思，遵循客观。

《道德经》阐述的是“无为”的核心智慧，所谓“无为”就是顺应一切，顺其自然。

很多人都知道，心怀道心，是一个人生最高的境界和智慧，那么“道心”是什么？其实“道”并不是多么深邃而又高深的德行，而是平常心。

正所谓说平常心即是道，一切不刻意不勉强，这就是最好的境界。

平常心去除的是主观的心思，没有刻意的去强求名利方面的外物，就连善心也不会刻意强求。

最好的方式是顺其自然的去作为，而不是刻意的去求善，刻意去求善，其实也是背离了本质。

有了不求善，不求恶的心思，外物无论怎么变化和存在，自己的心都能顺应，内心坦然了，去除的就是痛苦。

苏轼有一次经过一条河，他看到一个塔，叫做僧伽塔。

苏轼听人说这样一个故事：但凡是从这个塔经过，只要拜了这个塔，就会顺风顺水，以后都会一路平安。

苏轼本来不相信这些东西，但是他也拜了，果然拜了之后，得到顺风，顺流而下，不由心喜，走路也非常顺畅。

后来许多年之后，他经历了许多事情，经历了人生沉浮，通晓了人情世故，因为一次机缘，又来到这座塔面前。

他想起来多年前自己在这座塔前叩拜的情景，这个时候心境也全然不同了，他这次没有下拜，写了一首诗叫做《泗州僧伽塔》。

这首诗说：

我昔南行舟击汴，逆风三日沙吹面。

舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。

回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。

至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。

耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。

若使人人祷辄遂，告物应须日千变。

这一首诗意思就是说：耕田的人要下雨，那收割的人却想要雨停，去的人想要顺风，回来的人却面对了逆风，老天爷怎么办呢？他要帮助谁呢？一切只不过尽随天意罢了。

同样的一个风向，有人觉得是顺风，有人觉得是逆风，难道是老天爷刻意为难逆风的人，而帮助顺风的人吗？

其实这一切只是人的主观意识，风还是那个风，只是人的主观意识把这一个风掺杂了情感，有了主观情感，觉得逆风了，甚至觉得老天爷违背自己的意愿，就产生了痛苦。

就好像遇到一些不顺心的事，就觉得是老天爷有意的为难自己。

所以说顺应自然抛开的是主观的妄念，顺应的是客观的规律，在主观与顺应之间转换的时候，去除的就是痛苦，就是道家中所说无为的平常心。

如果逆风的时候，那就走慢一点，如果顺风的时候就走快一点，老天爷从来不会为难任何一个人。

只要你的内心没有主观妄为的心思，不要有任何改变客观规律的想法，一切心平气和，与世无争，用道的平常心来修养自己，自然没有什么问题。

《道德经》说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

当一个人让自己的境界修行到无为的状态，做到不妄为也就能够无所不为了，这就是主观顺应客观的核心智慧，修养的最终智慧境界就是平常心。

没有刻意的去追求任何事情，一切坦然，一切顺应，这就是平常心的智慧。

文|国学书舍

看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？