《论语择善》选读之 君子不器 章

2.11   子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说：“温习学过的知识，从中领悟出新的东西，就可以当老师了。”

发挥：温故而知新，这句话还有两种可能的解释。一种是认为故就是古，而新则是今，既要博古，又要通今，这对一个老师的要求未免太高，至少在当今社会中都很难找到。另外一种解释认为温故就是“月无忘其所能”，知新就是“日知其所亡（无）”（19·5章），也可通。但我更喜欢翻译中的解释。因为对于一个老师来说，最重要的是要有自己独到的理解和切身的领会，只有这样，他在给学生讲授的时候，才会显得底气十足，所讲的内容，也更容易使学生领会。假如一个老师只是照本宣科，对所教的内容并无心得体会，即使他高高在上，滔滔不绝，他也只能是一个平庸的老师。

2.12   子曰：“君子不器。”

翻译:孔子说：“君子不应该是器具，（只有一定的用途）。”

发挥：器，即器具，凡器具都有一定的用途，此处孔子以之比喻人的才能。人活在世上，若能发挥一定的作用，那当然是值得肯定的。但是孔子认为，真正的君子，不应该仅仅满足于此，否则，他就跟器具没什么区别。除了职业工作之外，人还应该有更广泛的追求，精神上应该丰富充实，心理上应该健康开朗，生活上应该富有情趣，品格上应该善良优雅，用儒家的术语来说，就是：“求为成人。”可参读梁启超《为学与做人》一文，收入《梁启超演讲集》，天津古籍出版社。

2.15   子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

注：罔：迷惑。       殆：危险。

翻译：孔子说：“一味学习而不思考，就会迷惑；光光思考却不学习，就很危险。”

发挥：学而不思则罔，这句好理解，如果一味埋头苦学，而不将所学过的知识进行贯串梳理，很容易导致知识混乱，从而令人困惑，无所适从。但思而不学则殆，就有点难解。首先，殆字，有危险的意思。但有的学者则认为应该与前面的“罔”互文，也是迷惑的意思。光光思考，不肯学习，也会迷惑。这当然也讲得通。但我却觉得，若解释为“危险”，会更合适。爱因斯坦说过：“一个人要是单凭自己进行思考，而得不到别人的思想和经验的激发，那么即使在最好的情况下，他想的也不会有什么价值，一定是单调无味的。”的确，深刻的思想几乎都有所凭借，有所承袭，不会凭空而来。凭空而来、闭门造车的思想，要么毫无意义，要么外强中干，乍听之下，骇人耳目，仔细推敲，谬误百出。就个人而言，光思不学的弊病会导致师心自用，狂妄自大。明明无知，却自以为是天才；明明“下愚”，却自以为“上智”。最终自我封限，不可救药。更有甚者，摇舌鼓唇，煽动大众，谬种流传，异端充斥，其危害之大，非言语所能言说。试看前几年鼓吹“把吃出来的病吃回去”的张悟本，以及最近号称“意念抓蛇”的气功大师王林，就可以深刻领会孔子所说的“思而不学则殆”的内在含义了。

作者简介：

吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。露才扬己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：

也曾静默慕沉潜，

少年头角时峥嵘。

板凳难坐十年冷，

初心不使一尘蒙。

可能骏马作喑马？

到底书生是狂生。

论语注成宣天下，

记取莆阳吴伯雄。