#每日学论语#19•4
#每日学论语#19·4
【原文】
子夏曰;“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”
【译文】
子夏说:“即使一些小的技艺,也一定有可取之处,但用它来达到远大目标就行不通了,所以君子不这样做。”
【微言微感】
小道和大道,立场不一样,视野不一样,胸怀不一样。
庄子讲过一个故事——
说,北海有一种鱼,叫做鲲。鲲十分巨大,不知道有几千里。鲲化而为鸟,叫做鹏。鹏也同样是一个庞然大物,不知道有几千里那么大。它振翅而飞,翅膀有如遮天蔽日的云彩。这种鸟,在海运来临的时候将飞向南海。南海,也就是天池。当大鹏鸟在往南冥飞翔的时候,击打起三千里的浪花,乘风而上九万里,这一飞就是六个月。
然而,蝉与斑鸠却嘲笑说:“我们快速飞起,冲上榆树和檀树,但有时达不到目的地,就投落到地面上,何必要飞九万里那么高呢?”
麻雀也感到不理解,带着嘲笑的口吻说:“它究竟要到哪里去呢?我使出吃奶的劲往上飞,也不过飞几十丈那么高就得回来,在蓬蒿之间翱翔,已经是飞翔的最高境界了。而它,究竟要到哪里去呢?”
大鹏、蝉、斑鸠和麻雀,视野不同,境界不一,当然对待飞翔这件事的认识会不一样。
我非常喜欢《海鸥乔纳森》——
乔纳森是一只与众不同的海鸥,他不甘心天天追着游船讨吃喝,他热爱飞行,希望达到飞翔的极限。然而,他不被理解,遭到族人排挤,甚至被流放。
但是,他从不放弃自己的梦想,勤练不辍,每天都很努力。终于,它飞到了梦想中的高度,来到了一个全新的地方,那里的海鸥们飞得都很高。
乔纳森师从于那里的海鸥长老继续学习飞翔,长老教导他:“天堂不是一个地点,也不是一段时间,当你接近完美速度的时候,你将开始接触天堂。而且,那并不是时速1000英里,或是100万英里,或是以光速飞。任何数字都是一种有限,而完美是无限的。"
经过不懈的苦练,有一天,乔纳森终于领悟了长老所教导他的关键,"啊,真的,我是一只完美的,不受限制的海鸥了。"
顿时他感到喜出望外。后来,它飞到了天堂,开始了无忧无虑的生活。
它告诉我们:飞翔不是生存的工具,不是为了任何其他目的,而仅仅是为了飞翔本身的纯粹的快乐!
子夏说的小道,很多人考证,说指的是打牌、下棋、打游戏、遛鸟、训狗等俗人俗事。有一次,樊须请教夫子,如何种田,如何种菜,惹得孔子很不高兴,马上就不待见他,并说出了“小人哉,樊须也”。
为什么骂樊须?因为孔子主张“君子不器”,他希望自己精心培养的弟子,不是做农夫,做家奴,做下三滥的蝇营狗苟。而是对得起自己的栽培,做大事,成大业,能实现“博施济众”,能为天下百姓做些大贡献。
孔子佩服能人,敬重贤人。他一直津津乐道的有尧舜禹,有伯夷叔齐,有周公、子产、管仲、甚至晏婴。
孔子的大道,是春秋大义,是国家民族和天下苍生。
小道呢?臧文忠养乌龟很好,齐景公养马养得很好,季平子斗鸡很厉害,对天下百姓有好处吗?对社会发展有推动吗?对仁义道德有弘扬吗?
如果没有,只能是小道,是雕虫小技。雕虫小技有时候也很厉害,卖油翁倒油,自钱孔入,而钱不湿,很厉害吧?老圃郭佗子,种树,树成活率高,种花花又大又艳,这也是绝技吧!
但是子夏认为,别光说不练,光会耍嘴皮子,要能动真格的,能够安邦治国平天下。这才是货真价实的。
子夏原来擅长的是文学,文科第一名吗?但是后来他培养出了魏文侯、吴起、李锂等一大批安邦治国的人才。子夏认为,这才是大道。百无一用是书生,空谈误国,实干兴邦,有担当的人,有社会责任的人,还是要在社会的大熔炉里有所作为。
教师的小道,就是坐而论道,夸夸其谈;教师的大道,就是培养出自己都崇拜的学生。
教师如果只是沉溺于考试技巧的研究,而忘记了学生首先是一个人,一个独立的人,独一无二的人,那就难免陷入固步自封,夜郎自大,在小道沾沾自喜。
分数很重要,只有分数很可怕。
急功近利的考试小技巧,可以在短时间内取得很好的效果,但是对一个生命的成长,却并无多大意义。比如天天考,周周考,可以快速提高成绩;比如考前找个借口把学生批一顿,骂一顿,甚至有策略地揍一顿,可能会逼个别粗心大意的学生马上考个好成绩。
然而,这就好像是体育比赛服用兴奋剂,终究是要付出代价的。
刚当校长,我就知道如何逼着师生考高分的技巧,胡萝卜加大棒的技术,我二十几岁就运用纯属,但是,一个有良知的教育工作者,是不允许自己“误人子弟”的,我们必须对孩子终身发展负责。
如果不能让果树开花结果,最好不要动了果树的根须,基础教育就是培根,何必一定要人造神童,培养仲永呢?
立德树人,让孩子的生命浸润在正气里;读书铸魂,让孩子的灵性沐浴在书香里;求知笃行,让孩子的身体翱翔在社会的大课堂里。
这就是教育的大道。