＃每日学论语#9.10【2017-2-7】

＃每日学论语#9.10【2017-2-7】

【原文】

子见齐衰（zi  cui）者、冕衣裳者与瞽(gu)者，见之，虽少比作；过之，必趋。

【译文】

孔子遇见穿丧服的人，穿戴礼帽礼服的人和盲人时，即使这些人比自己年纪轻，他也一定站起来；从他们面前经过时，一定要弯腰快步走过以示敬意。

【微言微感】

人，行走在世上，要心存敬畏。

无知者无畏。什么都不知道，夜郎自大，老子天下第一，什么都敢说，什么都敢做，往往死都不知道怎么死的。

如同新手上路：“小马乍行嫌路窄， 雏鹰展翅恨天低。”摔几个跟头，出几次事故，知道了“锅是铁打的”，开始知道了规则，开始知道了敬畏。

孔子的伟大，在于他饱经磨砺，矢志不渝，博古通今，谦卑谨慎。

为什么遇见穿丧服的、穿戴礼帽礼服的和残疾的盲人，即使年纪小也要赶紧站起来，要小步快走经过他们？

这是规矩，是礼节，是敬畏。

“齐衰”，就是丧服。这种丧服一般是熟麻布制作的，下边都是缝齐的。亲人去世，穿这种服装，有穿三年的，一年的，也有三五个月的，根据关系远近，感情深薄。

还有一种“斩衰”，用生麻粗布做成，左右下边不缝齐。这种一般用于重孝，君王去世，大臣穿的，或者父母过世，孝子贤孙穿的。一般孝期比较长，要用三年。

古人把死亡当成大事，人死为大，不能不谨慎对待，不能不讲究。光是对死亡的称谓就有多种：死人了，称为“当大事”；守丧中，称为“制中”；父亲死了，称为“严制”；母亲死了，称为“慈制”。孔子死后，弟子们按照对待父亲的礼节厚葬了孔子，在忙都放下手中的事情，在陵园周围结庐守丧，一守就是三年。官最大，事最忙的子贡，守了三年，再守三年。

一个生命结束了，他的亲人难免要悲伤，作为有人情味的人，不能不感同身受，表示尊重，同情和宽慰。

《述而》有这样一段：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”意思是：“孔子在有丧事的人旁边吃饭，从未吃饱过。孔子在那日吊丧而哭，也就不再歌唱了。”

有时候去参加人家丧礼，看有些人把殡仪馆当成社交场，抽着烟，聊着天，居然能高谈阔论，谈笑风生。我实在不能理解，那人的心如何做到麻木不仁的。死人对活人，是一面镜子。逝者，用自己的终结告诉我们，什么是人生的意义，生命多么不堪一击，我们如何狂妄，也不至于糊涂到在死人面前趾高气扬吧？

关于“冕衣裳者”，古人把穿在上身的衣服称为“衣”，穿在下身的裙子和裤子称为“裳”。上有衣，下有裳，还一丝不苟带着帽子，这种人一般有两种，一是祭祀主持人的礼服，一是达官显贵的朝服。

祭祀典礼是天大的事，最是讲究礼节礼仪。负责人都是学富五车的，德高望重的，理当被尊重。

对于达官显贵的尊重，或者有人不以为然——这孔夫子的文人骨气哪去了？何必对当官的奴颜卑膝？

社会能够秩序稳定，很大程度上得益于尊卑有序，长幼有序。晚辈见到长辈，徒弟见到师傅，士兵见到首长，下级见到上司，臣下见到君王，视而不见，我行我素，不打招呼不行礼，这就是大不敬嘛。

最后，说说对“瞽者”。睁眼瞎，是盲；闭眼瞎，是瞽。古时候，乐师很多是瞽者。所以，我认为，孔子尊重“瞽者”，一方面“瞽者”是乐师，乐师是礼的实施者，理当受人尊敬；一方面，“瞽者”是残疾人，是弱者，一个有同情心的人，理当体恤弱者，尊重弱者。

人，要知足。活着的和死去的比较，本身就是幸运，所以人死为大，不可不敬；四肢健全、身体健康的，和遭遇不幸、身有残疾的比较，已经是上天眷顾，老天照应，所以，不可不惜福，不可不同情弱小。把自己的福气与人分享一些，自己的福气也会得到滋养和成长。

礼让，礼让，依礼而让。要要好，大让小。开车的，要礼让步行的；健康的，要礼让残障的；富有的，要周济贫穷的；比赛胜利的，要感谢比赛失败的。

孔子用自己的实际行动，哀戚有丧者，尊重在位者，体虚残疾者，表达了自己的处世哲学。