其貌不扬者
世道既变,文亦因之,审美具有时代性,由精英阶层所引导,则为一朝之气象,虽如此,尚无以丑为美时代出现。自古以貌取人,圣人不能免,澹台灭明额低口窄,鼻梁塌陷,天生异像,孔子不愿收其为徒。
庞统因浓眉掀鼻、黑面短髯、面容古怪,而不被孙权重用;钟馗因佝偻背驼、黧面虬鬓、五官不正,而不被科举录取。晏子长不足六尺,貌不出众,李贺倒是身高七尺,却是面色青黑,眉目耸拔,长相奇丑,人称鬼头。《世说新语》述左思:“思貌丑悴,不持仪饰,亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。”陆机本想也写篇《三都赋》,但见左赋,几绝叹服,遂辍笔。胡适忆王国维:“他的人很丑,小辫子,样子真难看,但光读他的诗和词,以为他是个风流才子呢。”且衣食住居,漫不经心,虽如此,粹然儒者风度。
国外大致也如此。安徒生、梵高即属此类,人不貌相,二人皆所在领域天才人物,童心未泯,天性善良,均终生未娶,“我很丑,可是我很温柔”。
乃知貌取人,山鸡误为凤,抱才不遇,无所表见,乃素常状态,然个人的尊严与体面,均源自个人的努力与坚持。无人能以直线的方式行走,走得虽慢,不肯后退。曲波个头不高,身体瘦削,腿有残疾,有人纳闷:这样一个文弱书生,何以在深山老林剿匪?其貌不扬,但总有所扬,麻子榨油,黑豆喂牛,即便等闲之业,可至卓荦之域。正如贫困者不可感谢贫困,此般成就之取得,丑陋者不必为此感谢丑陋。相貌堂堂,鹤立鸡群,也会倍受排挤,因貌美而得祸者,与因丑陋受害,一种人生,两样悲情,出发点不同,结局类似。无论底版如何,嫉妒心会让一个人变得狰狞不堪。西子捧心,愈增其妍,无盐则万万不可。
世间之人,并非个个拥有美的条件,美丑均衡,一如贤愚分布。己德律己,公德束公,貌丑者自谦有碍观瞻,实则无关他人,莫言尝言:“我回家痛哭,母亲对我说:‘儿子,你不丑。你不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且,只要你心存善良,多做好事,即便是丑,也能变美。’后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道歉。”哪有那么多的云蒸霞蔚,前途似锦,其貌不扬者,较之一副好皮囊者,需付出更多代价,也无端排除了许多的打扰。穷不走亲,富不还乡,丑陋者既不愿走亲,也不愿还乡。满街俊男靓女,裘马翩翩,衣冠楚楚,丑男陋女则躲在僻静处,专研一门,厚积薄发,遂有相貌与成就反比现象之发生。与“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言”不同,你不避之,其避你。
子诟其父,妇谇其姑,骨肉乖离,友朋相诈,较之行为丑陋,容貌磕碜或仅限于视觉。三十岁前的相貌,父母所赐,三十岁后的模样,属于自己。美也罢,丑也罢,最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树,莫说作为外壳的容貌,岁月可以改变一切。为迂为拙,为俚为狷,言谈举止事关音容相貌,气质则由修行而来。