后事有个交代

大年大静，闲居在家，此次大疫，已迁延数月。期间，惯见天崩地坼，悲欢离合，一些人，不及黄泉，无相见也。遂自宽自解，庆幸依旧安然如初，却也隐隐作痛，忽就觉得不幸可能随时降临。尤其中年以后的人，一日秋风一日疏，体质渐滑，免疫减衰。

昔时，新生儿死亡率高，生了孩子只一半，出了天花才算全，夭折向来平常。头疼脑热死人，不足为奇。福如东海老乌龟，寿比南山不老松，今日之长命，仰仗大把的服药。现代医学如此发达，怎会出现如此不堪，其实其发达只在检测手段，而非疗治方法，死得明白而已，如此说来，其进步也很有限。因了此般错觉，便以为瘟疫等等的古老病症，至少不会在身边发生。

曹植《说疫气》一文记载：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”十家九病，十亡五六，缟素沿街，哭声满城，恰好印证了《说文解字》“疫，民皆疾”的定义。影楼里成堆的照片，未及取走，一对新人已劳燕分飞，殡仪馆里成堆的骨灰，本该认领的人，也进了盒子里，世间悲凉，不过尔尔。天地不仁以万物为刍狗，瘟疫是对生物的无情蹂躏，也是自然的优化选择，故乡是祖先流浪的最后一站，你我皆群体免疫过的后代。

同时也是对人类的果报，欲望早已惊扰了自然界的平衡。然破坏自然之人，与遭自然报复者，并非一拨人。吃野味乃少数有钱人的所谓口福，而被疫情打击最重者，是无以远程工作的普通工人、缺乏长期积蓄的平民家庭，以及生死一线的医护人员。瘟疫过后，必是萧条，其与每个人息息相关，底层承受尤甚。生存成为奢望时，开始留恋素常的日子，民间的自救措施，不过囤些粮油，人心依旧，以此求得些许安慰。“人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在”，傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极，否则会遭天谴，天行人治，同归天演，饱受瘟疫之虐的古人，有所敬畏。

经此变故，去塞求通，已能平静地谈论死亡。人生没有如果，只有后果与结果，沉舟不在未来，就在随时随地。气若游丝浮，命如钱唇薄，且将每一日当作最后一天，拖沓推诿不起，没有完备的事宜，及时完备，未及表达的微意，尽情表达，把喝剩的半瓶酒带走，谁有义务陪你混日子。貌美身弱，世间好物不坚牢，七杀无制，彩云易碎琉璃脆，木心说“说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观”，远见不远见，悲观归悲观，把自己的后事有个交代。

万物更新，旧疾当愈，运交华盖，否极泰来，但愿有此一日。