盲派命理探宝之(1)
史记记载日者流 盲派缘起东方朔
苏国圣
大家有没有想过预测属于什么家(派别)?是佛家?是道家?或许学易者不以为然,觉得这个问题没有意义的。名不正则言不顺,《老子》有“名可名,非常名”,如果不能给周易预测立名那么就是“言不顺”矣,没有名字怎么能得到社会的认可呢?!预测是佛家的说法是绝对错误的观点,而预测是道家的说法也是荒谬的。
那么预测到底属于什么家(派别)呢?该如何归类呢?这个话题可以分做三个时期进行解释。在春秋战国时期的诸子百家有“阴阳家”之说,我们如果以那个时期为准则的话就是“阴阳家”没有错了;在太史公的《史记》卷一百二十七有《日者列传第六十七》,是专门记载周易占卜的“自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉!其于周尤甚,及秦可见。代王之人,任于卜者。太卜之起,由汉兴而有。”整篇记载了关于司马季主占卜的故事,由此可见预测则立名为“日家”似乎最为合适不过矣;而四库全书的分类则把占卜预测归类在“子部”,不过子部是收集所有关于“子”类的,不是完全记载占卜预测的,所以不可立名的。
我个人认为《史记》的论述“日家”是非常合理的,所以我们就要以此为准,我们从事周易预测研究、工作者的归属就是“日家”,缘何呢?在《周易·系辞下》有云“民日用易而不知”我们实际上每天就是生活在周易的思维空间里,只是我们自己没有意识到就是,此正是“久居兰室而不闻其香”。试问大家:金木水火土五行百姓每天能离得开吗?答案只有一个“不能”!但是谁注意到五行的重要性,因为五行就是我们生存的空间,所以大家也就不关注了,这就是《周易·系辞下》之“民日用易而不知”!日用易岂非周易预测之写照乎?那么立名“日家”也就名正言顺了。
有的周易预测研究者、工作者因为惧怕社会上的一些流言蜚语而不敢公开自己,其实这是错误的,大家可以挺拔起胸来说:“我骄傲!我自豪!”为什么这么说呢?我们的职业能够在司马迁的《史记》留下一笔记载,难道我们不值得自豪吗!太史公在撰写《史记》是相当严禁的,不是什么都可以记载的,而我们能够占有一席之地,难道不是我们的骄傲吗!
据悉,盲派命理学缘起于汉代智者东方朔。
俗话说:瞎了眼,苦无边,没有眼睛干什么呢?可是人总得要干活吃饭的。这些人只好依靠给人家推磨混口饭。所以当时,推磨就是瞎子的普遍职业。甭管在城里或是乡下,常常有三
当时的太中大夫东方朔是个知识渊博的智者,他看到那些穷困潦倒的盲人,心中非常同情,常常解囊周济,衣食馈赠。然而这样又能周济几多盲人呢?为他们寻找一条生活的路子才是最根本的办法。东方朔根据周易的原理研究出来一套可以运算人生的方法,并且传授给了天下间的盲人,让盲人有了生存的工具,被世人尊称为“先生”。所以的盲人师傅都没有忘记东方朔的恩德,在每年的三月初三都会到山东的陵县东方朔的坟地拜祭。
命理学或许却是东方朔所研创,但是不等于就是盲人的算命方法,我到认为应该是命理系统的祖师爷。不过,中华文化在传承上保守的,比如说一个师傅传两个弟子,他会各传一半。就这样的恶性循环,导致越来越远,为了各自完善体系而不得不吸收新知识新理论,从而产生了不同的派别。根据我的研究发现,眼下命学界大致可以分成四个派别,分别是传统派、民间派、新法派、江湖派,下面我将这四个派别一一简述,让大家有所了解。
传统派实质上是子平学派,该派命学注重神煞及格局。此格局是以月令透干为成格,一经破格为凶。该派另一主导是十神心性。盲人有修子平派是故被世人误认是盲人派,此乃是不明根源的误解。传统派著作颇丰,主要有《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《李虚中命书》、《星平会海》、《星命溯源》等。
新法派实质上是生克制化派,该派注重干支作用、旺衰确定、用忌划分。一提起新法,大家便误认是李涵辰所创造的,此实谬论。如今席学易、刘立杰、老海等人理论与李的理论异曲同工,颇为相似。此派著作有《子平真诠》、《滴天髓》、《五行精义》、《穷通宝鉴》等。
民间派实质上才是真正的盲人命学,该派主要有流星赶月、过百关、断命金口诀等。此理论一直埋藏在民间。知之甚少,是故著作亦少,主要著作有《玉照定真经》、《玉照神应真经》。
江湖派根本不入流,但是江湖中此等人颇多,或一人独身于江湖,或几人团伙走江湖。此类人只须掌握一些口诀,譬如“五官分贵贱,六腑定荣枯”等等,出口成章颇为吸引人,似乎很有真才实学。随江湖先生先学“春点”,此派著作有《江湖相命玄关》。