盲派命理探宝之（1）
史记记载日者流 盲派缘起东方朔
苏国圣
大家有没有想过预测属于什么家（派别）？是佛家？是道家？或许学易者不以为然，觉得这个问题没有意义的。名不正则言不顺，《老子》有“名可名，非常名”，如果不能给周易预测立名那么就是“言不顺”矣，没有名字怎么能得到社会的认可呢？！预测是佛家的说法是绝对错误的观点，而预测是道家的说法也是荒谬的。
那么预测到底属于什么家（派别）呢？该如何归类呢？这个话题可以分做三个时期进行解释。在春秋战国时期的诸子百家有“阴阳家”之说，我们如果以那个时期为准则的话就是“阴阳家”没有错了；在太史公的《史记》卷一百二十七有《日者列传第六十七》，是专门记载周易占卜的“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之人，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。”整篇记载了关于司马季主占卜的故事，由此可见预测则立名为“日家”似乎最为合适不过矣；而四库全书的分类则把占卜预测归类在“子部”，不过子部是收集所有关于“子”类的，不是完全记载占卜预测的，所以不可立名的。
我个人认为《史记》的论述“日家”是非常合理的，所以我们就要以此为准，我们从事周易预测研究、工作者的归属就是“日家”，缘何呢？在《周易·系辞下》有云“民日用易而不知”我们实际上每天就是生活在周易的思维空间里，只是我们自己没有意识到就是，此正是“久居兰室而不闻其香”。试问大家：金木水火土五行百姓每天能离得开吗？答案只有一个“不能”！但是谁注意到五行的重要性，因为五行就是我们生存的空间，所以大家也就不关注了，这就是《周易·系辞下》之“民日用易而不知”！日用易岂非周易预测之写照乎？那么立名“日家”也就名正言顺了。
有的周易预测研究者、工作者因为惧怕社会上的一些流言蜚语而不敢公开自己，其实这是错误的，大家可以挺拔起胸来说：“我骄傲！我自豪！”为什么这么说呢？我们的职业能够在司马迁的《史记》留下一笔记载，难道我们不值得自豪吗！太史公在撰写《史记》是相当严禁的，不是什么都可以记载的，而我们能够占有一席之地，难道不是我们的骄傲吗！
据悉，盲派命理学缘起于汉代智者东方朔。
俗话说：瞎了眼，苦无边，没有眼睛干什么呢？可是人总得要干活吃饭的。这些人只好依靠给人家推磨混口饭。所以当时，推磨就是瞎子的普遍职业。甭管在城里或是乡下，常常有三
当时的太中大夫东方朔是个知识渊博的智者，他看到那些穷困潦倒的盲人，心中非常同情，常常解囊周济，衣食馈赠。然而这样又能周济几多盲人呢？为他们寻找一条生活的路子才是最根本的办法。东方朔根据周易的原理研究出来一套可以运算人生的方法，并且传授给了天下间的盲人，让盲人有了生存的工具，被世人尊称为“先生”。所以的盲人师傅都没有忘记东方朔的恩德，在每年的三月初三都会到山东的陵县东方朔的坟地拜祭。
命理学或许却是东方朔所研创，但是不等于就是盲人的算命方法，我到认为应该是命理系统的祖师爷。不过，中华文化在传承上保守的，比如说一个师傅传两个弟子，他会各传一半。就这样的恶性循环，导致越来越远，为了各自完善体系而不得不吸收新知识新理论，从而产生了不同的派别。根据我的研究发现，眼下命学界大致可以分成四个派别，分别是传统派、民间派、新法派、江湖派，下面我将这四个派别一一简述，让大家有所了解。
传统派实质上是子平学派，该派命学注重神煞及格局。此格局是以月令透干为成格，一经破格为凶。该派另一主导是十神心性。盲人有修子平派是故被世人误认是盲人派，此乃是不明根源的误解。传统派著作颇丰，主要有《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《李虚中命书》、《星平会海》、《星命溯源》等。
新法派实质上是生克制化派，该派注重干支作用、旺衰确定、用忌划分。一提起新法，大家便误认是李涵辰所创造的，此实谬论。如今席学易、刘立杰、老海等人理论与李的理论异曲同工，颇为相似。此派著作有《子平真诠》、《滴天髓》、《五行精义》、《穷通宝鉴》等。
民间派实质上才是真正的盲人命学，该派主要有流星赶月、过百关、断命金口诀等。此理论一直埋藏在民间。知之甚少，是故著作亦少，主要著作有《玉照定真经》、《玉照神应真经》。
江湖派根本不入流，但是江湖中此等人颇多，或一人独身于江湖，或几人团伙走江湖。此类人只须掌握一些口诀，譬如“五官分贵贱，六腑定荣枯”等等，出口成章颇为吸引人，似乎很有真才实学。随江湖先生先学“春点”，此派著作有《江湖相命玄关》。