乐者天地之和也——《论语》悟读【459】

移风易俗，莫善于乐。

《论语》第十八篇第九章：

【原文】

大（tai，同“太”）师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【译文】

太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

【悟读】

乐者，天地之和也；

礼者，天地之序也。

《礼记》载，“王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具”。在中国古代，乐师兼掌学政，“乐”象征着秩序、功业和教化。

“大师”、“亚饭”、“三饭”、“四饭”、“鼓”、“播鼗”、“少师”、“击磬”，皆为乐官之职名。“大师”掌六律六同，以合阴阳之声；“鼓”、“播鼗”、“少师”、“击磬”，各掌不同乐器；“亚饭”、“三饭”、“四饭”，则是天子每天不同时间吃饭时的乐官。据白虎通礼乐篇载，天子一日四餐，诸侯一日三餐。餐时须以音乐劝食，每餐各有奏乐的人。

据传天子就餐时须奏乐，象征着天下太平富饶；天子一日就餐从早至晚分四次，象征着天子平居中央，制御四方。

本章记载的如孔安国注：鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。

曲罢不知人在否；余音嘹亮尚飘空。

乐是由声音引起的，其本源是人的心灵受到外物的感应。一切好的音乐都是为了拨动心弦。梁启超说，欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。冼星海则进一步说明：音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。