凡物流形原文和白话文
凡物流形，奚得而成？流形成体，奚得而不死？既成既生，奚寡奚鸣？既本既根，奚后奚先？阴阳之凥，奚得而固？水火之和，奚得而不危？
闻之曰：民人流形，奚得而生？流形成体，奚逝而死？又得而成，未知左右。天地之情，立终立始。天降五度，吾奚横奚从？五炁并至，吾奚异奚同？五音在人，孰为之颂？九囿出诲，孰为之逆？吾既长而或老，孰为之俸？鬼生于人，奚故神明？骨肉之既靡，其智愈暲；其诀奚适，孰知其疆？魂生于人，吾奚故事之？骨肉之既靡，身体不见，吾奚自食之？其来无讬，吾奚待之？祭圆奚升，吾如何思饱？顺天之道，吾奚以为首？吾欲得百姓之和，奚事之？敬天之明，奚得？吾魂之神，奚食？先王之智，奚备？
闻之曰：升高从埤，致远从迩。十围之木，其始生如蘖。足将至千里，必从寸始。日之有耳，将何听？月之有晕，将何征？水之东流，将何盈？日之始出，何故大而不炎？其入中，奚故小<而>益彰？屡闻天孰高欤？地孰远欤？孰为天？孰为地？孰为雷？孰为电？土奚得而平，水奚得而清？草木奚得而生，禽兽奚得而鸣？夫雨之至，孰雩而漆之？夫风之至，孰飁而迸之？
闻之曰：识道，坐不下笪。揣文而知名，无耳而闻圣。坐而思之，谋于千里；起而用之，陈于四海。
闻之曰：致精而智，识智而神，识神而同，识同而俭，识俭而困，识困而复。是故陈为新，人死复为人，水复于天，成百物不死，如月出则或入，终则或始，至则或反。识此圆，起于一端。
闻之曰：一生两，两生三，三生物，物成结。是故有一，天下无不有顺；无一，天下亦无一有顺。草木得之以生，禽兽得之以鸣。远之施天，迩之荐人。是故圣人识道，所以修身而治邦家。
闻之曰：心不胜心，大乱乃作；心如能胜心，是谓小彻。奚谓小彻？人白为识。奚以知其白？终身自若。能寡言乎，能一乎，夫此之谓小成。曰：百姓之所贵，唯君；君之所贵，唯心；心之所贵，（唯）一。得而解之，上宾于天，下审于渊。著不与事，先知四海；至听千里，达见百里。是故圣人处其所，邦家之危安存亡，贼盗之作，可先知之。
闻之曰：能识一，则百物不失；如不能识一，则百物俱失。如欲识一，仰而视之，俯而践之；毋远求，度于身稽之，得一而图之。如并天下而助之；得一而思之，若并天下而治之。此一以为天地之稽。故一，咀之有味，嚊之有臭，鼓之有声；近之可见，操之可抚；掳之则失，败之则高，贼之则灭。
闻之曰：一言而收不穷，一言而有众，一言而万民之利，一言而为天地稽。<掳>之不盈握，敷之无所容。大之以知天下，小之以治邦。<一>之力，故<君>之力，乃下上。
白话文：
一切物体皆呈流动的形态，这是如何形成的？流动的形态形成物体，为何得以不死？已经形成产生了，为何有些不叫、有些鸣叫？既然有了本源根芽，那么谁先产生、谁后形成？阴阳之机轴，如何才能稳固？水火混合一起，如何才没有危险？
有人问：人民身体的流形，如何得以产生？流形形成物体，为何消逝而老死？又得以形成，不知如何控制的。天地之常情，自有终结，自有开始。天道有五个衢度，我如何衡量、如何追从？五种元气混在一起，我如何辨别、如何统一？人能产生五类声音，谁在为它歌颂？九囿作出忏诲，谁因此而挽回？我长大或将老去，谁为此来奉养？鬼魂产生于人，为何所以神明？骨肉已糜烂了，其智慧就愈加彰显？其智力归向何处，谁知灵魂的疆域？鬼魂产生于人，我为何侍奉它？骨肉既然糜烂了，身体看不见了，我如何吞食自己？来到世界时没有（谁）嘱托，我为何等待它？祭祀之圜如何升迁它，我为何想要吃饱？顺从上天之道，我追随谁为元首？我想要百姓和平，如何从事？敬仰上天的神明，如何取得？我魂魄的神灵如何进食？先王的智慧如何具备？
我听说：要登升高处，要从卑处开始；要达到远方，要从近处做起。十个人才能围抱的大树，它开始长出时，犹如蘖芽。足迹将远至千里，必须从寸厘起始。太阳有耳朵，将如何听解？月亮有光晕，将有何预兆？江河东流，将何时满溢？太阳开始出来，为何大而不热？当它进入中天，为何小而更亮？屡次听说天到底有多高大，地到底多远阔？谁形成天，谁形成地？谁产生雷声，谁产生闪电？土地何以平坦，江河何以清澈？草木何以产生，禽兽何以啸鸣？当要下雨的时候，谁在团聚乌云？当要刮风的时候，谁在摇扇发作？
我听说：认识道，坐不离席。揣摩文章而知其名称，没有耳朵而听懂圣言。坐着思考它，可谋划于千里；起来应用它，可推行于四海。
我听说：领悟到精髓就会智慧，认识到智慧就会精神，认识到精神就会通达，认识到通达就会俭朴，认识到俭朴就会困厄，认识到困厄就回归本我。所以陈旧变得新颖，人死去又诞生为人，如水归复于天，成万物而永不老死，又如月亮升起然后落下，终结然后开始，达到极限然后返回。认识到这大圆之道，本源于一端。
我听说：太一产生阴阳，阴阳导致参化，参化孕育物体，物体形成结构。所以有了太一，天下无不顺利；没有太一，天下也无一顺利。草木得以滋生，禽兽得以啸鸣。远可以施加于天，近可以保存人身。所以，圣人认识道，用它来修身，治理国家。
我听说：心灵如果不能战胜心灵，就会产生大混乱；心灵如果能战胜心灵，这就叫小彻悟。何谓小彻悟？人明白就是认识。何以知其明白？需要终身修养。能恬淡寡言吗？能认识太一吗？这就叫小成就。可以说：百姓所珍贵的只有君子，君子所珍贵的只有心灵，心灵所珍贵惟有太一。得以理解太一，就可上会于天道，下察于深渊。著作虽然没有涉及具体事务，但可预知四海之事；能听见千里，远见百里。所以圣人处于它的住所，国家的安危存亡，盗贼作乱，可以预先知晓。
我听说：能认识太一，则百物没有遗失；如果不能认识太一，则百物皆失去。如果想认识太一，仰可视察它，俯可实践它，无需远求，于自身中稽查。领悟到太一就可想象它，如兼并天下而推动它；领悟到太一就可思考它，如兼并天下而治理它。此太一是天地之纲纪。所以太一，咀嚼它就有滋味，嗅觉它就有气味，鼓动它就有声音。接近它可以看见，操持它可以抚摸。俘虏它就会失去，顺从它就会高举，盗窃它就会灭亡。
我听说：一句话可包罗无穷，一句话可拥得民众，一句话可有利万民，一句话可为天地之纲纪。俘虏它则不能紧握，放去它则无不包容。大可以认知天下，小可以治理国家。太一的力量，所以是君王的权力，于是可上顺于天，下治于民。