登高北望，诗人独孤及怀念旧游：离别莫言关塞远，梦魂长在子真家

独孤及（725-777年），字至之，洛阳（今河南洛阳）人。在文学史上，唐朝诗人独孤及的身份是不显赫的，但是作为散文家的独孤及却可以看作是“古文运动”的前驱。他的文学思想和散文创作，在一定程度上对韩愈和柳宗元造成影响。在当时，独孤及因为文章功底而被人尊称为“词宗”，即文章大家的意思。

独孤及现存诗作大概有八十七首，由于其散文创作影响过大，其诗作并未受到后人重视，然而实质上，其诗大多都可以视之为其文章的外衍部分。独孤及的文章向来以儒家经典为根本，宽畅博厚，长于议论，意在立法诫世，褒贤贬恶，不徒以词采取胜。所以，其诗歌作品受此方面的牵涉，同样也不以文采取胜，更多地讲究平铺直叙，质朴为上。

今天我们在研究韩愈“以文为诗”的时候，在溯源其受到杜甫影响的同时，也需要看到独孤及的诗歌对韩愈在某些方面的牵引作用。他们同样以儒家经典为宗旨，出入先秦两汉典籍，若说有何不同之处，大抵便是韩愈憎厌佛教，而独孤及则深通道家学理。我们要知道，独孤及是在天宝十三载（754）中举洞晓玄经科后，方才授为华阴尉的。洞晓玄经科，正是面对道家学说而设的科举考试。

正是基于此点，独孤及的诗作里面，难免会偶尔流露出道家某些理念，却没有大众方向上的消极意义，反而使其诗歌不尚华丽，尤显朴实宽厚，沉稳健雄。

《海上怀洛中旧游》

【唐】独孤及

凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。

离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。

安史之乱中，独孤及及时辞去官职，其嗅觉可谓灵敏；携母及弟，避难于江南，投奔其从叔独孤峻。本诗《海上怀洛中旧游》，大约写在这段时间，内容主要是对昔日旧时光的回想和怀念。

“凉风台上三峰月，不夜城边万里沙”，站在这台上，静静观看悬挂在山峰间的明月，沐浴皎洁光华，感受擦身而过的山风，凉意沁人，身心舒畅。在这个瞬间，蓦地想起，黄沙万里的边塞，在那里夜火通明，把整个边城照彻，恍若永不沉沦的不夜都市。

在这开头两句里，诗人分别描绘了两个地方的景观，一个是现在的，一个是过去的。第一句明显为身处当下之地，由于时间更近，所以在刻画方面显得更为清晰。通过身体各方面感官的触觉，把风之凉，台之高，月之洁，一一描摹出来，看上去自然别有一番滋味。

到得第二句的时候，便是回忆中的景象。“不夜城”和“万里沙”，全是活生生的边地特色景观。在大家的印象里，这些基本上都代表着荒凉与偏僻，贫穷和落后。然而在此时此刻，诗人却偏偏独特地想念着这些东西，只因为留下来的相关记忆太过深刻。

诗人当然是故意为之，拿这两处对比鲜明的差异性，来突出埋藏在诗人内心里的那份情感。这份情感因此是深沉的，可以说是已经烙印在灵魂之上。毕竟，梁园虽好，不如旧家。这大概是所有游子内心里，永远也无法解开的一个结吧。

“离别莫言关塞远，梦魂长在子真家”，离别的时候，就不要再说什么边关遥远，即使人儿已经不在此地，可是心却仍然遗留在此，魂牵梦绕，仿佛子真依旧坚持着自己的理念，不会因为其他的干扰而轻易做出改变。

子真，汉褒中人郑朴的字，由于其长居谷口，修道守默，世人号为谷口子真。汉成帝时，大将军王凤慕名礼聘，遭到婉拒，依旧耕种山间，因此名动京师（《汉书·王贡两龚鲍传序》）。唐诗人张乔在《七松亭》诗中写道：“已比子真耕谷口，岂同陶令卧江边”，则用其事迹，与陶渊明并称。

三、四句照应诗题，点明其中的深切“怀念”之意，是本诗主要的抒情处。诗人没有凭空滥觞心中情感，而是巧妙地引用相关典故，把想要抒发的思念之情，相思之意，统统寄托在其中，让情感愈加凸显得真挚而又深厚。

我们前面已经说过，独孤及的诗是其文章的延续，在大方向上讲道理专用散文，而难以用文章讲述的小情趣，则以诗歌来做补充和阐释。正是此种思想上的一脉承接性，其诗作便显得尤其平和淳朴，文辞简洁，而情感内敛，波澜不兴。

本诗便是如此，虽然主题平常缺乏奇崛意味，更无喷薄如火般激情扑面而来，但却贵在冲淡的文字里深蕴着赤诚，在看似平铺直叙中，缓缓流淌着内心积蓄的热浪。仔细看来，诗如地封黄酒，入口看似清淡绵软，实则醇厚甜美，后劲其大无比，令人回味。

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