如何给自己下聪明咒
庄子心法精彩摘录（2）
最利己的选择，就是对这个世界最好的选择——我一定要强调，慈悲的本质是非常深奥的，必须把这些东西处理到没有二元对立的时候，你才能了解那个能量是什么质地的东西，不然的话，你再以为慈悲，都是在损己利人。
然后，在那个损己利人的世界里面，你就会有怨有悔，你对不起人的时候，你会有悔，你太对得起人的时候，你会觉得有怨，会觉得不甘心。
然后，到最后，那个慈悲就是会坏掉的慈悲。
因为我们台湾人的佛教界，所有强调慈悲的人，他的人生都是有怨有悔的。
所以，先要破除二元对立，我们才有可能触及这些能量，然后活在一个道家要的，就是人的人生不必被罪恶感勒索，不是罪与罚的原则，而是更愉快、更开朗、有发展性的能量。
每个问题都有它的因果结构，重要的是去看清楚「我是怎么造出这个问题的」，然后停止做它，事情就结束了。
当你对人真的没有那么多“要求对方合己意”——但，也不忍耐妥协的时候，就没有那么多的情绪；你不必恨他，他也不必恨你。
无论此时何时，此境何境，生命总有出路。
道家的『无为』的定义的两个层面：
一个是潜在意识主导表面意识的彼岸主导状态，你做事情只是凭直觉做。
另外一面的定义，就是《庄子》讲的『不得已』；没有选择的选择。有我执的心的人，会坚持『要怎么做才是对的』，这叫私心、私情。
我们练道家练到第四篇的话，一方面要练遁甲，一方面要收紫气，遁甲跟紫气都练出来了，这就算有点道家的本领了。
中国人『牛山濯濯』这个成语是出自《孟子·告子上》，意思是说：人的心，就像这个天然资源很肥沃的牛山，每天早上睡醒，都有新的好能量进来。但人就像过度消耗资源的牛主一样，每天用一大堆叫『烦恼』的牛去啃它，到最后山还是秃了。
头脑欺负身体，头脑也否定潜在意识，于是两个都被头脑搞到的受害者，潜在意识和身体，就变成了同一国的盟友。
因此，身体感，就在《庄子》书中，成了心中之天、心中之神的信使。
“心止于符，”心里面什么念头也不动，自然和“道”符合了。用中国古有的名词，叫与“天心”符合了。
比喻：心止于符，很像是『当鞋子合脚时，你就忘了你有脚』的概念。
jt叔叔新解：我觉得心就是这样一个东西：你相信怎样，你就会觉得是怎样。它永远有办法让你感知到的实相去『符』它的。
所谓的『想开、看开』这件事情，在道家是：你的心力强到已经识破了一千个、一万个谎言以后，你才会得到一个看破、看开，不是一开始就能看开的。
<达生>篇一开头就讲了，达人的心法是『弃世』。但是，一只鸡要能『弃世』，要『其德全矣』，也是得让世界『肯』抛弃你，才弃得成的；不然总是丢不干净。我还需要去『拉黑』同学，就是我弃得不够干净；够感觉了，别人自己就会拉黑我了，这样才是真的省事省心。
所以，『还会想表现得厉害』、『还会摆架子』、『还会对别人的态度有反应』这些这些『尚未弃成』的征兆，但愿都能逐日逐日地，随着我们心力的增加而减少。等做到真正地上无亲了，也就天下无敌了，因为，没人想来理你。
不要中了自己的笨蛋咒，那如何给自己下聪明咒，这件事情如果是我来做，我就晓得，如果我变得更聪明了，我会做的，不一样的行为是装傻，所以如果我要变得更聪明，每天挑一件平常我会多发表意见的事儿，睁只眼闭只眼就放它过关了，反而是比较有效的。