【第四届行参菩提散文奖参赛作品】千古崔嵬李卓吾/蔡永怀
公元1602年初夏的季节，北方依然寒风习习，天空阴云密布，在北京郊区的通州监狱里，一位老者骨瘦嶙峋，面容憔悴，双眼露出绝望的眼神，仰天长叹，写下“把首迎白刃，一似斩秋风！”随之用剃头刀自刎而亡，时年七十六岁，他就是我国著名的思想家李贽。
一个风和日丽的午后，为了寻找李贽的足迹，我们来到南安市榕桥，榕桥古称卅都，由六个自然村组成，群山环抱，中间为小平原，纤佰纵横，田野肥沃，在田园间的河道上有一条古石桥，河道泥土堆积，只剩一潭死水，只有雨季才有水的流动，已经很少人通行了，尚存的桥墩上古榕盘根错节，同行的陈先生惊呼：“榕桥！”榕树和古桥相互依偎着，榕桥乡的名称和这个景观有何联系我们不得而知。只见桥头的石碑上写着“通郭桥”三字，“通郭桥”又名“三舍桥”，始建于元大德年间（1306年），为石礅石梁桥,世俗尊称显贵弟子为舍人，据传他们祖先三人同时在朝为官，为了纪念这一荣耀，就把这一石桥称为“三舍桥”，这座桥是古时的官道，是泉郡通往南安，安溪的交通要道，曾经繁荣一时。
榕桥东北方的大雾山莲花坞，花果飘香，在几颗百年樟树的掩映下，有座古朴的寺庙，只见石碑上写着白云寺，寺院在蓝天白云的映衬下，显得清静空旷，禅音缭绕，寺的左侧轩房是李贽小时候的读书处。李贽生于泉州古城，小时候经常到乡下叔父李章田家，帮做农活，熟悉农村生活，空闲之时常到寺里阅读先贤文藉，这成为他开始认知世界的摇篮。“虎橱山”西侧的李贽纪念祠,后来被毁,1980年在海内外乡亲的热心赞助下,建成李贽纪念馆,祠的中堂有幅楷书对联“龙湖六籍文章艳,函谷千言道德新”格外显目,正堂中间供奉着李贽的木质雕像。在榕桥林李同宗，据《学前李氏分支家谱》介绍，一始袓林闾“承藉前人蓄积之资，常表家客航泛海外诸国”，是泉郡当时的大商人，族人累代与阿拉伯人通婚，李贽的身上有阿拉伯人的血脉，因而较早受到西方文化的影响，使其产生了许多激进的进步思想，成为封建社会的叛逆者。
李贽（1526-1602）字宏甫，号卓吾。幼年丧母，从小聪明悟性高，受其父亲影响，勤奋苦读，熟读《论语》，并有自己独到的见解，十二岁时便写下《老农老圃论》，初露茅头，文章问世后引发众人的惊叹，李贽的论述表现了鲜明的观点。当年科举强调以《四书集注》为教科书，一整套封建礼仪，使学生“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，现实和书本产生了巨大的矛盾。在实践中他不断发现，科举之路不能济世兴邦，只是一条至富的捷径。
李贽的美学思想充分体现在《童心说》，他认为“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”，真是为人的基础，指出假道学“盖其人既假，则无所不假”既害人又害己，看到假道学盛行，愚弄百姓，束缚人们的思想，非常愤慨尖锐批判。“童心说”影响着一代代的文人雅士，当代文学巨匠莫言感悟颇深地说：“李贽提出的‘童心说’，他认为‘夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也’，有了‘最初一念之本心’，就能看到一个真实的世界……”这也是两位文豪跨世纪的思想碰撞，从而绽放出耀眼的光芒。
经这潜心苦读,李贽于嘉靖三十一年（1552年）,乡试中举从而进入仕途,历任河南辉县教谕,南京国子监博士,南京刑部员外郎,南京刑部郎中等职。任云南姚安知府时，极力反对封建官吏压迫少数民族，在任期间，修桥造路，筒政清令，关注民生受到百姓的拥戴，
李贽始终拥有一种爱国情怀,嘉靖三十九年李贽父亲病亡，他回乡奔丧，时值倭寇在闽南沿海杀人越货，“十一月薄城，犯浯江祖居”，他顾不上家事，而是拿起武器，与泉州守城将士一起登上德济城门上，奋力抵御入侵之敌，他主张军队应一边屯田，一边训练，招之即来，来之能战。
长年的官宦生活,他心身疲惫,看透了世间炎凉,万历八年（1580年）辞官归隐，潜心研学著书,后入住维摩庵，并剃发以示不归，不久徙居龙潭芝佛院。在芝佛院还流传着一段故事：有一天他正作画，忽然有一小孩跑进屋里，手里握着一颗桃子，对李贽说：“我爹刚才看见一群来历不明的人朝这里走来，马上摘下树上的桃子，叫我赶快送给你”，院里的老和尚听后道：“看来情况紧急，明显是示意你赶快‘逃’呀！”几个小和尚也附和地说:“李老先生，你赶快从后门出去躲躲吧！耿司寇派来的帮凶已经进山门了。”“让他们来吧！”李贽不慌不忙地回荅，随之几个凶神恶煞的官吏鱼贯而入，当他们看到一位老者正在聚精会神地绘画，慢慢地被图画的美景所吸引。只见刺桐花骄炎如火，一对宝塔直插云霄，洛阳桥烟波浩渺，画面宏伟壮观，气势不凡。画完后李贽拿起桃子咬了一口，在图角上题上“塔桥图”三字，放下笔问道：“你们要找我李卓吾吗？”那伙人愣住没有回答，眼睛还盯着画面，心里嘀咕着没想到泉州竟有如此之美景，“你们怎么不做声呢？”李贽边说边添下一行小字:“站着像东西塔，躺着如洛阳桥”那些人见李贽回过头来，为首者只好搭讪道：“李先生，我们是耿司寇和史巡道派来的，也不知道你犯什么罪，我们不得不而为之。”李贽平静地说：“你们回去后，把图上的这句话告诉上司，就说我李卓吾在这里等着”，衙差灰溜溜地返回，把这一切如实向耿定向和史巡道汇报，两人面面相觑，摇头叹道：“这秃老翁作画明志，把生死都置之度外，我们还有什么办法呢？”从而“站着像东西塔，躺着如洛阳桥”这句话在民间广为流传，成为泉州人的一种精神象征。
道学把《水浒》、《西厢》等名著，当成淫盗之书，李贽却认为是好书不可不读，封建社会认为，女子无才就是德，他却收招女子入学，宣传男女平等思想，有人说“天不生孔子，万古长如夜”，他讽刺道：那么在孔子之前，人们白天也得提着灯笼走路了！李贽与传统思想作了彻底的决裂,因而受到他们的排挤打击,最后被捕入狱。
再次走进榕桥,高达7.6米的李贽雕像仰头挺胸,手握书卷,神情凝重,好像又在构思一部鸿篇大作,76代表着他人生中的76个春秋。位于榕桥中学的李贽纪念新馆,收录着李贽的主要著作,后人点评的诗文、题字，李贽思想研究活动及成果。李贽一生的著作颇丰，其中《焚书》、《史纲评要》、《藏书》、《九正易因》、《四书评》影响深远，纪念馆成为历史教育的宣传基地。李贽对历史、哲学、文学都有深入地研究，他的思想影响了日本的明治维新变革，影响着中国的五四运动，是影响中国五千年文化的八十三位名人之一，也是泉州人的骄傲。
作 者 简 介
蔡永怀，1949年出生于鲤城，现为泉州市作家协会会员，在老城生活了几十年，见证了古城的发展变化，近年来一直在搜集、整理泉州文史资料，发表在中外报章杂志上，为介绍泉州的历史而努力着。