2021-09-26

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本能系统是《伤寒论》的核心

老明医，不是出名的“名”，而是明白的“明”，老明医郭生白老师分享从《伤寒论》所悟出来的生命本能体系。在上一期讲到生命本能的若干方面，比如第一是排异本能：每个人身体都有把不属于自己身体排出去的能力。第二是自主调节本能。第三是应变性本能。

郭老这套本能系统第一个是自主性系统。第二个是共生性系统，共生性系统就是说许多组织，许多器官在一起完成一个活动的和谐程序，这能力就叫共生性。第三个是排异性系统，第四个是应变性系统，第五个就是守个性系统。

郭老言天地万物是每个物种都有自己的个性，可以说万顷森林里没有两片相同的叶子。每个人都是有不同个性的，个性就说明了人的遗传功能，在优生学上要研究的内容，明确个性是与生命一同来的，是一个保护生命生存的系统。既然生命都有自己保护自己生存的系统，作为医生作为医者，就要承认这生命最好保护的是自己系统，而不是靠外在医护，作为医者应该做的是这个本能系统发生障碍时，或发生某些力不足的时候，给其一点帮助，给其一点助动力，给其一点引导，让其自己排除这障碍，郭老认为医者不过如此而已，充其量也不过如此。因为生命是不可再造的，生命发展规律是不可改变的，规律是不可干预的。

希望每位阅读者/听者认真的去对待什么是医，什么是药，什么是病，什么是生命本能，在生存过程中应该如何看待这一切。这也是郭老在说白《伤寒论》之前，要说明白：“人有一个本能系统。”只有说明白了这本能系统，再来说白《伤寒论》，听者/阅读者才懂《伤寒论》，才敢说学习《伤寒论》势如破竹，非常顺利，又非常好懂。因为郭老已经把核心问题统统的先讲明白了，然后给大家对着《伤寒论》再一条一条的看，每一条当中，都贯穿着本能系统。

所谓守个性就是每个生命都是与生俱足的，而且也是与众不同的，都有其个性。郭老言如果懂了本能系统，再懂了《伤寒论》，后面讲的每一个方剂，每一种方法都包含着本能系统思想。本能系统思想是《伤寒论》的核心思想，自从《伤寒论》的问世之后，中医历史发展在《伤寒论》的影响之下，形成了各家各流派，这些中医流派没有一个能超越出本能系统论的，其中或多或少都是用本能系统作为核心。所以郭老说《伤寒论》是中医的核心，本能系统是《伤寒论》的核心，郭老把这核心的核心讲出来，让大家用本能系统思想再去看《伤寒论》，再来听《伤寒论》，就会明明白白，这就是郭老完成了“说白《伤寒论》”的意思。

郭老认为自己就是中医的子孙，自己做的是中医，做了一辈子中医。首先，想让大家看到中医是个什么人，是好人还是坏人，好到什么样，坏到什么样。然后，再想看看中医是个健康人还是个有病的人，跟疾病打一辈子交道，怎么对待疾病，怎么对待自己。郭老想让大家了解自己作为一个明中医。郭老师现在也不戴眼镜，耳朵也特别好，也没有助听器，箭步如飞，经常弟子都跟不上。

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郭老如何看克隆问题

郭老认为克隆生物，是违反生命规律的东西，但是现在从生命科学，从人的宏观生命科学考虑，这是断断不能成果。如果要是这样做下去，一定是人类的灾难，这是在破坏生命，和破坏大自然的生态是一样的。

郭老认为这是不可能成功的，人类不允许这东西去成功，它也成不了功。郭老相信任何一个违背自然规律的东西都不会成果。照自己样子克隆自己，大家等着看是什么结果。人类挡不住第一次世界大战，也没挡住第二次世界大战，郭老相信人类到目前的智慧，一定会消灭，希望以后不再有战争。

人类应该有这个智慧，认识了生命以后一定会知道人应该怎么生存。要不要人去克隆人，克隆它干什么，会带来多少好处，对人带来多少坏处，这是题外的话，就不谈这问题。

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本能系统之自主性

刚才讲到自主性本能话题，在生命本能里有一个自主性，比如说一个人休克了，脉搏也没有了，心也不跳了，也没有呼吸了，呆了一段时间，做了做人工呼吸他又活了，谁让他又运动起来了，这不是任何人，那不是人工呼吸让他活下来了，其实是他自己。

郭老说人太瘦的不是健康，太胖的也不是健康，人体还是要和谐，就是均势平衡，力量均势，物质平衡，没有均势就没有平衡。在力量上是均势，在物质上是平衡，这才是一个完全和谐的生命，生命在于和谐。

郭老往往用同一张方子来治不同疾病，因为中医认识系统中，看到的是系统障碍，中医调节的是系统，是人自己进行系统调节，恢复到原来的生态程序，这一定是多个系统共同的和谐，没有一个单独系统障碍，也没有一个单独系统的和谐。

这就是中医的整体哲学，不是刻意的要考虑一个整体，而这是能力的五个方面，任何一个系统都包含其他四个系统，也就是一个系统里有五种能力。这里分开来解释这五个能力，不同能力叫做五个系统，实际就是一个整体系统，整体本能系统。

郭老说到自主性本能系统，举个例子就是说好多以前治不了的疾病，现在都能治好了，而且出现非常神奇的情况，治好了一个病，身体一起好了一群病症。如果不是人自己去调节自己的程序，谁也做不到。现在所谓的科学，就懂得治疗一个脂肪的量的问题，但最终就解决不了。现在中国人的和谐理念，用自主调节不仅是以脂肪，葡萄糖等所有东西的量都平衡了，并都没有问题了。郭生白老先生很努力想用一年的时间，培养出一大批的中医大医来。梁冬同学说现在做这个国学堂节目就是在电台里做这样的一件事情。

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本能系统之共生性

郭老师刚才提到每个生命都有其自主性，其实只要是把五个本能系统认识到来源于《伤寒论》，再用其来理解《伤寒论》那就很容易的。刚才讲到自主性以外还有共生性，共生性是看不见的。比如感冒要发汗，怎么发汗？通过皮周围组织，身体周围组织，要有充足的供血，血压就要提高，周围组织循环血量要提高，全身肌肉颤动产生热量，产生热量后提高体温，身体自己在剧烈代谢过程中产生热量，加上肌肉颤抖制造体温，再加上汗腺要分泌，心脏要加强跳动，血管要扩张，体液要充实，都要向外充实，这势力向外走。出汗这个看起来简单的动作需要多少个组织，多少个器官在一起协调的活动。即使是一个最有能耐的组织家也组织不到身体这么完美，这就是身体共生性的行为。比如说打喷嚏，身体有多少组织一块动，在同一个时刻不早不晚，做出同一个动作，“阿嚏”出去，这就是一个共生性的能力。

身体的每个动作都不是单个组织，单个器官完成的，而是多器官的、多功能组合，和谐完成的，这就是共生性本能做出来的。

梁冬同学看到一本书叫《混序》讲到了一个观念：如果把一个公司看做一个生命的话，现在的公司大部分处在生命原始阶段，因为公司还需要有一些人去管理各个部门的协调。如果是生命本身就像人体一样，一个人为什么能够把每个器官组织在没有一个中央集权的指令之下，都能各司其职，互相配合，互相完美衔接，这是太神奇的一件事情了。

因为生命本身没有任何一个东西去指挥他，又是怎么做到的。以前有一本书讲生命学的书，讲到一个蚂蚁窝，每一只蚂蚁也没上学过，也没有人教过怎么做，每个蚂蚁就知道到时到点搬什么东西，然后就能把整个蚂蚁窝做的这么好，所以说蚂蚁不是生命，蚂蚁窝才是生命，这句话其实回应了刚才讲的共生性话题。只要理解了生命的共生，什么都可以做出来。例如一家大公司无论多大公司都是一样的，公司越大越好，哪一件事情也不是老板自己做的，老板做的事情只要让大家都快乐，都高兴地去做其自己的事，且主动地跟所有相关部门去协调工作，每个人都这么去做了，就用不了老板管的。这其实就是把公司当作一个生命去理解了，按照生命的组织形式，去组织公司就可以了。

梁冬同学说：其实现在很多商学院课程特别的教条和机械，都不是这么讲的，然而在现实企业管理里，发现有些企业家就是比其他企业家过的舒服，而且公司也做得好。中国有一句话叫“垂拱而治”，耷拉着手就可以把国家治好，这句话是说给王听的，就是说用不着管。

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郭老生前的大发愿

之前讲到了本能系统的五个方向分别是排异性、共生性、自主性，守个性，应变性。关于这五个特性其实是本能能力的五个方向，为了说清楚五个方向，各自都阐述一遍，其实就跟阴阳之道一样（阴中有阳，阳中有阴），每个特性里也都包含了其他四特性。道理明白后，怎么样去把其应用到治病的过程当中。比如说自己也听明白了郭老说的这些内容，那为什么自己就不能去治病呢？

郭老说因为不是光听明白这道理，道理只能告诉中医治病是认识了生命规律，顺应生命法则去保护生命的，这个中心思想。中医治病有其具体的方法，讲的《伤寒论》正是一个中医治病的方法系统。所以郭老先把这本能系统核心思想说明，然后再给讲这《伤寒论》方法系统，由许多个小系统合成一个大系统，两个大系统合成的一个生命系统。就是阴阳两大系统。这阳就是排异性本能，针对的是外源性疾病；《伤寒论》说的这阴针对内源性疾病，就是要自主性本能调节。就是这两大方法，两大系统。

针对外源性疾病，都是通过排异系统进行治疗，有用出汗来排异，用呕吐来排异，用排大便来排异，用利尿来排异，用出血来排异。针对内源性疾病，主要通过自主调节系统进行治疗，自主调节系统有个自主性排异系统，自主性排异把肿瘤排出去了，同时自主性能够把各种慢性病，好几十个慢性病都治疗好了。等到学会了这一套方法系统学，就可以治病了，如果胆小怕治坏了，可以看看郭老在治病整个过程记录下来的两--三百个病例（医案），在听完这音频材料后再去看医案，恐怕就忍不住自己就要治病去了。

郭老生前曾计划一年培养出十个-百个乃至千个大医，要是再给其十年，通过现代多媒体、互联网教学等手段，如果再给郭老十年，肯定可以教了出一百万个大中医，绝不是一句空话。因为其有本能系统论，说白《伤寒论》引起更多人的兴趣来，为了自己的健康，为了家人的健康，为了朋友亲戚的健康，为了国家的健康，要好好学医。郭老曾发愿一分不收费用，教会百万个大中医，并相信这件事情不是不可能的。

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所有病分为阳病和阴病

继续和郭生白老师分享生命本能系统，事实上生命本能系统，用郭老师的话来说，是《伤寒杂病论》这部东汉末年张仲景老先生的书，中医界圭臬之作的一个核心思想。《国学堂》节目就是借由这作为入口，开始一起分享《伤寒论》，有了生命本能论的知识系统后，就知道原来所有《伤寒论》的治病哲学思想，就是如何帮助人体恢复其本能系统。当然这是个大原则，具体如何能恢复？接下来郭老给一条一条的分析。

郭老说《伤寒论》是一个方法系统，临床医疗的方法系统，就是说《伤寒论》把体例，体是体裁的体，例是病例的例。把六经一分为二，分为阳经和阴经两种系统，阳经系统是太阳、少阳、阳明，阴经系统是少阴、厥阴和太阴。用阴阳的方法分成阴性系统和阳性系统，张仲景对这两系统有一个界定区分的标准，原文说“病有发热恶寒者，发于阳者，无热恶寒者发于阴者”。“发热恶寒”的恶（wu）是厌恶的恶（wu）。发热的是发于阳经，无热的恶寒是发冷，体温低弱的是阴经。就是通过一个发热情况体温升高和体温低弱，来区分病的阳和阴，就是分为体温升高的病和体温降低的病。为什么发热的病就是阳，体温低弱的病叫阴？比如说一个人的正常体温不是用平均的，说这个人的正常体温是36.7度，那么他到37度以上就叫发热了，那么他到36.2，36.3度，低于36.7就叫阴。

梁冬同学问有一些人并没有热不热的，比如糖尿病人身体没有说发热，也没发冷感，但糖尿病是阴病，因为糖尿病人他没有升高。但张仲景的分法不要理解死的，是要很灵活的，因为生命过程中，没有绝对标准阴阳分法。先看看其阴阳分法：凡是发热的病都是向外排异的病，都是有排异反应的病；凡是没有排异反应属于体温不高，都是内部器官组织发生的功能性紊乱的病。也可以换个说法，阳性病就是外源性疾病，就是外界的致病生物或非生物病原侵入到身体，身体本能系统做出的排异反应。凡是没有发热，体温在正常之下，属于内源性疾病，就是身体各器官组织发生的功能性障碍或功能性紊乱的疾病叫内源性疾病，而内源性疾病都是用本能系统的自主调节的方法。

张仲景本来不是想这样子“一刀切”把病分成两类的，而生命当中就是如此，按照实际存在的分为：阴性的和阳性的。阳性疾病就是外源性疾病当中又有许多分法，根据实际排异反应途径分：汗腺反应，用出汗方法排异的汗法系统；要想吐而吐不出来的，用催吐方法排异，就是吐法系统；从大便通路去排异的，而排不出来时用通便的方法，就叫下法系统；当然还有利尿方法，就是利法系统；还有破血用出血方法来排异，叫破血系统。

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中医激发排异本能方法1--破血法治疗阑尾炎不用切除

此处说破血系统，因为其内部有瘀血出不来，就把它破开把淤血排出来。举个例子比如说盲肠炎，盲肠肿了，全身发烧，肚子疼，甚至于剧痛，张仲景对于盲肠炎或说阑尾炎，中医叫肠痈，就是大肠要长疮，就可以用破开排血的方式解决。

说到“痈”，中医里有两个词，一个叫“痈”，一个叫“疽”，阳性的叫痈，阴性的疽，就是肌肉坏死。比如伤口不愈合的，溃疡不愈合的，叫阴性的“疽”；而有红肿、有烧、有痛的叫“痈”。针对“肠痈”中医就是用破血的方法，经方就是带黄、桃仁、牡丹皮、芒硝，用于通便，一到两副药，肠痈就没了。喝了这药后，也可能拉血，也可能不拉血，破血的方法就是指把这肿块破开或说散开了。其实中医角度来说阑尾炎是不要切除的，西方人西医针对阑尾炎是要切除的，中国人相信中医的就用不着切除，郭老治盲肠炎一般就是两副药-三副药时候就好了。没有排血大便，就说明没有了，相信其是在肠腺里分泌出去的；如果化了脓的，一定得先排脓的，把脓排出来，可能在肠子排出脓来，就直接排出脓了，也可能在肠腺分泌出来的。这方法就叫破血。

还有个中医叫膀胱蓄血，也是吃破血的药，小便尿血，尿出来就很好了。但有些人看见小便尿血，如果吃了郭老的药害怕，觉得是不是尿血了。其实他用不着害怕，尿完了后病就好了。

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中医激发排异本能方法2--汗法

刚才郭老师已经开始说白《伤寒论》了，把所有病一分为二，发热的和没发热的，发热的病都是要努力的尽量把它排出，甭管用什么方法，刚才特别讲到破血法。肠痈、盲肠炎之类的，就是在肠子肿块的或在其他地方的肿块，都可以用破血药法。

说到排异本能方法：其中“汗法”有两种：解肌法 和 发汗法，

【解肌法，排异向体表而有汗病不解的。辨证依据：发热恶寒头项僵疼，脉浮，上冲，有汗的。说白：人体本能是看不见的活动我们只能看到人体的“态”，排异向表的体态是什么呢？是发热恶寒，因为体温增高有许多原因，发热恶寒的体温增高是体表肌组织自己制造的，肌肉颤抖是肌肉自己摩擦制造热量来提升体温；提高体温是要发汗，发汗是要排异，所以，发热恶寒是排异本能向体表的最明白的势态。头疼，项僵脉浮是循环系统提高血压，扩张血管向体表供血，以支持发汗，所以血管浅出而脉浮，向外的势能同时向上。】

【凡是向上的势能也都向外。能势向外排异，所以上冲头疼。在这个多器官多组织的共生性活动中表现出来的能态，是向体表排异的本能趋向。当我们看到：身体时而有汗而病不解，知道是本能系统有排异能力而体液不能支持一次有效的排异活动。我们要因势利导，以桂枝芍药通血脉，用生姜，大枣，甘草，稀粥增加体液，以完成一次排异活动。排异势能趋向体表的，都要在汗腺向外排异，无汗的用发汗法，有汗的而不足的用解肌法。这决不可错。“有汗不可用麻黄汤，无汗不可用桂枝汤。常须识此，勿令误也”仲景为什么这样着重嘱咐？我们必须知道，桂枝汤是通血脉补体液，着意在体液不足，并非汗不出！麻黄汤在汗腺不分泌汗液，不是体液不足，如体液不足的病再重发汗，汗出多则大量丧失体液，病必不愈。】

【桂枝汤和麻黄汤误用必然造成严重后果，如需要用发汗麻黄汤的病，误用桂枝汤，则错在因汗腺不分泌，并非体液不足，及增加循环，助热升温，仍会造成不良后果。解肌法是根据本能态排异趋势而制定的方法，方剂为桂枝汤。本能态要解肌，误用发汗，必会造成汗漏不止的后果：亡阳，伤精，会转入内源性疾病。本能态要解肌，误用吐法，下法，清法都会造成恶果。为什么会造成恶果呢？本能系统向体表汗腺排出异物，而体液不足，我们顺应自然规律，补充体液，温通血脉，助动本能排异活动。如果我们不懂生命本能的的排异趋向，都会违背自然规律，造成恶果。本能排异趋势向外，我们误用吐法，必伤胃气，破坏向外的排异反应。如果我们误用下法，强行通便，必会使胃气受到伤害。】

其他排异本能方法还有：涌吐法就是呕吐方法，下法就是从大便排，利法就是利小便的方法。其中涌吐法是从胃里出来，这叫吐，从肺里吐的“痰”不是这里排异本能说的“吐”法。肺里“痰”去掉两个方法，一是用利尿把痰去掉，一是咳出来，咳嗽咳出来吐出去。最好中医里称其“去痰”。

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内源性疾病-自主调节本能方法

针对内源性疾病用自主调节本能，分成三个系统：一个是体周围组织调节。什么是体周围组织进行调节呢？

这人是阴性病，比如心衰就会出现体周围组织本能进行调节。因为“心衰”首先表现是体温下降，手脚冰凉，体温下降，不够达到正常的体温，脑就会缺血，神智不清，一摸脉非常的细，一看出来就是供血不足，这就是一种调节法。

还有一种是顽固不化病，吃啥拉啥，吃饭拉饭，肚子疼，每天十余次大便，腹痛不想吃东西，或者不能吃东西，体温低弱，这也是一种调节法。

还有一种厥阴病，按照张仲景的原文讲是“消渴，气上撞心，心中疼热”。消渴就是糖尿病，气上撞心，心中疼热。心中指的心脏部位痛，发热，但是体温是低落的，但自己感觉心中在发烧。这是心肌坏死，撞击性的心悸，心痛/心绞痛，张仲景对于这几个病没有处方。不知道是不是张仲景不会治这些个病，还是因为对应的药方子在战争年代损失了，或竹简这一部分腐烂了，找不回来了，那太可惜了。

所以这给中医界留下了千年之谜，章太炎先生说厥阴病乃千古疑难，说不清的到底有还是没有。是张仲景先生留下了，后来弄丢了，水、火、战争、虫害把竹板咬了等等原因而弄丢了；还是张仲景没留下，直到现在中医不能治愈，西医也不能治愈。不是说不会治糖尿病，不会治心脏病，所以这问题很难说了。

但是不要紧，本能系统论一出来，这问题解决了，就补上了。这是把《伤寒论》的核心思想发扬出来了，对《伤寒论》的许许多多条目有了新的认识，相关内容就补上了。补的跟张仲景的原意一样不一样，无从考证，但是这几个病确实已经解决了。

张仲景把阴性病/阳性病或者外源性疾病/内源性疾病，以后讲述当中，就可以相提并论或者是只说外源性疾病，不再说阳病，只说内源性疾病，不再提阴病。只说吐法、下法、汗法，就不提太阳、阳明，这样子自己认识《伤寒论》与治病毫无关系，而且更为方便。

郭老一直在说明《伤寒论》是一部临床医疗的方法系统，把各种病分了不同的系统：一个外源性疾病，一个内源性疾病。外源性疾病是用排异法，内源性疾病是用自主调节法。外源性疾病有汗法系统、吐法系统、消法系统、利法系统、破法系统；内源性疾病呢是一个自主调节。一整部《伤寒论》就变得这么简单了。

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结合本能系统来“说白《伤寒论》”

下次再逐条分析一个方子就按照本能系统的认识思想统一起来了，把《伤寒论》这部书就简单到好学了，好用了，好明白了。所以说郭老就是有信心把《伤寒论》说明白，把殿堂里的知识/财富还给民间。郭老相信自己能够做到。

梁冬同学稍微给总结和回顾一下，关于《伤寒论》和《本能系统论》的关系。本能系统论，用郭老的话来说，就是《伤寒论》的一个核心思想。如果把世上所有的病简单一分，所有的病都可以分为发热的病和不发热的病。为什么身体要发热，其实有一个很重要的或主要的原因，就是身体进来了不该进来的东西，身体要用发热的方式把它排出去，用发热的方法可能用发汗的方法排，可能把它吐出来，可能把它拉出来等等诸如此类。所谓阳病，在《伤寒论》里所说治疗阳病，就是先看这人要是发热了，就去想用哪种方法把它排出来。

另外一种病是身体没有发热的，有很多慢性病，糖尿病、心肌梗塞等等就要用自主调节的方法，用一些药物令到身体调节机制回到其本来应该做的事情上。生命的伟大之处，在于每个人一生出来就有这能力。所谓好的医生其实只是让身体回到原来那种状况而已，所以对不发热的病，郭老称之为叫内源性疾病，就用本能的调节方法，调节它就好了。

中医治病说复杂，也不复杂，简单来说就是这样。具体分清楚哪一种发热的病，该用哪一种方法排出去；哪一种不发热的病，它该如何调节，后面一起继续分享。

其实梁冬同学觉得非常非常幸运，能够有时间、有机缘听到郭老师用其毕生绝学，用这么简单的方法一起分享。特别感谢郭老师，谢谢您。

伤寒论--梁冬对话郭生白4-通过本能系统论说白《伤寒论》

2021-09-26

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