如何看待生死

​《金瓶梅》的生死观，既非儒家，亦非道家，而是借鉴了佛教义理——空即是色，色即是空。而由色入空，必经过“成、住、坏”的过程，死亡就是败坏的典型代表和高峰。作者写了各种人被欲望所挟持，最后一切经过 “坏”，也就是死亡，而成空。色有多繁华，死就有多残酷。

表面看唐传奇《南柯太守传》和《枕中记》，都是写这种故事，主人公经历了人间极致的荣华，突然灾祸降临，然后惊醒，才发现原来是一场梦。

但不同的是，唐传奇里当头棒喝，不过是南柯一梦，梦醒了人就安全了。《金瓶梅》的作者显然走得更远，他不相信人能顿悟，认为生命的本质就是虚无。所以，《金瓶梅》的死亡笔触，也无差别地扫到了武大这样的老实人、官哥这样的孩童。

当然，更多的是那群沉浮在欲望之海“看不破”的人，小说一开头就说：“世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽。”

小说是怎么写他们“看不破”的呢?

李瓶儿死后，西门庆不是没难过过，不惜大把花钱把李瓶儿的葬礼办得风风光光。可是，葬礼刚结束，他却把李瓶儿屋里的奶妈拉上了床，还说：我搂着你，就像搂着你娘一样。然后，依然马不停蹄找别的女人，即使心爱人如此惨死，他的欲望也永不停歇。

别人也都继续打牌吃酒，好像死亡从未发生。吴月娘嫌西门庆过于悲恸，潘金莲骂他不懂事，孟玉楼也埋怨西门庆厚此薄彼。吴月娘惦记着李瓶儿的钱，一把锁锁了她陪嫁的箱笼。潘金莲惦记着李瓶儿的皮袄，跟西门庆要来穿上招摇。

甚至，西门庆怎么纵欲而死，春梅亦步亦趋，也以同样的方式命赴黄泉。

你看，人心依然喧闹，欲望依然高涨。所有的人，体验到痛苦，却不反思不忏悔。

被欲望裹挟的世人，觉悟是很难的。《金瓶梅》很诚实，所以这本书读起来会感到绝望，但这恰是作者深刻的地方。觉悟不是《金瓶梅》的主题，这个主题要到《红楼梦》才能完成。

对死亡的态度，就是对人生的态度。中国的儒家说“未知生，焉知死”，西方的存在主义哲学却说，如果不能意识到死亡的存在，就无法好好规划人生，等于说“未知死，焉知生。

《金瓶梅》的作者，本意是想用死亡的种种痛苦，映衬钱财美色的虚无，但无意中第一次在中国文学里，让死亡如此真切地被看见。这一点上，甚至伟大如《红楼梦》，也难以望其项背。秦可卿、金钏、晴雯之死，都是侧面描写。晴雯之死何等残酷，也是小丫头复述出来的，我们看不见晴雯的脸，体会不了她的恐惧。

第100回的大结局，西门庆和潘金莲他们都一一投胎转世，再度为人，兜兜转转，他们还是他们。那么，他们是不是我们呢？我认为，这正是小说留给后世的读者去解答的问题。如果，读这部书让你觉得难受，也许正是你开始严肃思考死亡的起点。