红楼十二钗之首是元春。元春是皇贵妃，是书中主人公宝玉的大姐。人间大观园是为迎接她“省亲”而建，天上太虚境中的“册子”也为她而设，“曲子”为她而唱。红学界都知道《红楼梦》“借省亲写南巡”，出脱作者胸中“忆昔感今”。显然书中这个人物及其事迹是作者从某处“借”来的，是从哪里借来的呢？作者没有说；作者通过描写她的故事忆什么“昔”，感什么“今”呢？作者也没有交代。迄今为止红学界关于元妃省亲故事的考证，都是从曹雪芹出发，采用猜笨谜方法进行的：什么曹雪芹有个姑姑当了王妃，曹家曾经四次接待康熙南巡等等。其实这些都是说不通的。康熙南巡住的是设在织造府的皇家行宫，并非住在曹雪芹他爷爷家。王妃不是皇妃，身份地位差远着呢。皇贵妃是皇帝的小老婆，虽然身份尊贵，曹雪芹再有攀亲结贵之心，似乎也不该把他的姑姑送给皇上当小老婆啊？红学家都知道《红楼梦》是小说，但他们对元妃省亲谜团的所谓考证，都不是按照文学作品来对待，研究小说的文化底蕴和文学传承，只会红学家说的愈多，《红楼梦》便“愈显其坏”。其实《红楼梦》中的元春这个人物及其“省亲”的故事，都是从另一部文学作品即《长生殿》中“借”来的，作者所谓的“忆昔感今”，就是要出脱自己内心对《长生殿》作品人物和因此导致的文字狱案件的喟然长叹！我们还是从《红楼梦》书中元春判词说起吧。书中第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》，写宝玉在秦可卿香艳的卧室梦游太虚幻境，首先见到宫门上有一副对联：“厚地高天，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难偿。”宝玉看了，心下自思道：“原来如此．但不知何为古今之情，何为风月之债？从今倒要领略领略。”显然，作者通过这个故事，要人们领略的乃是《长生殿》的“古今之情”，杨贵妃的“风月之债”。宝玉进入太虚幻境后，在警幻仙姑引导下，品“千红一窟”茶，饮“万艳同杯”酒，翻阅“薄命司”中的册子，聆听《红楼梦十二支曲子》。“千红一哭、万艳同悲”，乃是作者对古今女儿薄命的慨叹，元春的判词、图画和曲子，则句句都是作者对杨贵妃悲剧命运的隐写。下面，就让我们按照作者的思路，对《长生殿》“古今之情”，杨贵妃“风月之债”，逐一进行详细分析。书中元春的图画和判词是：只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：“二十年来辨是非”，这句判词历来是红学家们解析的难点。“二十年”代表什么？作者为什么要“辩是非”？辩的又是什么是非？用曹雪芹解释根本说不清，用洪昇的视角解释则是清清楚楚的。《长生殿》所歌颂的李隆基与杨贵妃的帝妃爱情生活，从开元二十四年（736）起，一直持续到天宝十五载(756)，前后经历了整整二十年时间。“二十年来”的确切含义就是代指李杨爱情。“衔玉而生”的杨玉环，从“杨家有女初长成”的18岁入宫，到“生守前盟不暂忘”的长生盟誓，再到“宛转蛾眉马前死”的38岁“埋玉”，“二十年来”生死不渝的帝妃爱情，从唐代的《长恨歌》“此恨绵绵无绝期”，到清初的《长生殿》“此誓绵绵无绝期”，惹出千百年来风流文人口中笔下多少“是非”？《红楼梦》作者所要“辩”的二十年“是非”，就是李杨爱情故事的是是非非。他要通过《长生殿》创作，表现“占了情场、弥了朝纲”，“情悔”能改天地心的纯情主题，洗刷千百年来关于“杨妃淫滥”、“红颜祸水”的论调，展示出一对生生死死坚守“前盟”的帝妃鸳鸯情侣，并通过“天将离恨补，海把怨愁填”，在“风月司”里“补恨填愁”，直到“双星”作合、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，以此去歌颂这一人类情爱史上的奇迹。“前盟”等特殊概念，也被作者“借”用到《红楼梦》中。“二十年来辩是非”这个大前提已确立，其它三句判词的意思就都好解了，说的就是杨贵妃悲剧人生的三个阶段。“榴花开处照宫闱”，说的是杨贵妃初入宫闱时的情景。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”李隆基陪同杨贵妃，年年都要到华清池来度蜜月。因杨贵妃喜吃石榴，喜赏石榴花，喜穿石榴裙，因此玄宗在华清池种了许多石榴树。石榴裙映石榴花，这就是“榴花开处照宫闱”的本意吧。史载，一天唐玄宗在石榴树下指挥排练“大唐迎使曲”，李三郎要杨贵妃伴舞，杨贵妃要在场看的百官拜见方肯起舞，于是玄宗马上令百官齐齐跪拜、山呼千岁。典故“跪倒在石榴裙下”即由此得来。今西安市临潼区华清池内五间厅下还有一株树龄1300余年的石榴树，树高十余米，枝繁叶茂，每到花季，榴花似火，相传为杨贵妃亲手所植，被列为西安市古树名木。“三春争及初春景”，说的是杨贵妃“三千宠爱在一身”、最受宠幸时杨家的荣华盛景。杨贵妃有三个姐姐，也被唐玄宗迎入京师，赐以住宅，分封为虢国夫人、韩国夫人和秦国夫人。并承恩泽，出入宫掖，满门贵盛，势倾朝野。游幸华清池时，杨氏五家，各自为队，队自异饰，仿佛云锦集霞，百花焕发。所经之处，沿途遗失丢弃的首饰珠宝玉器很多，香风飘达数十里。《长生殿》第五出【禊游】，就是描写农历三月初三，唐明皇携杨贵妃及三国夫人：乘“朱轮、碾破芳堤，遗珥坠簪，落花相衬”的繁华景象。其实，脂砚斋批语中透露的原书被删去的《遗簪》、《更衣》情节，就是《长生殿》中【禊游】、【舞盘】等出的内容，因过于明显透出《长生殿》情节，不符合隐去时间地点的需要，被作者自己删去了。《长生殿》【禊游】一出，正是“三春争及初春景”最佳注脚。最后就是“虎兕相逢大梦归”这句，写的是安史之乱发生，马嵬坡兵变，杨贵妃“宛转蛾眉马前死”的结局。安禄山虎狼之师攻破潼关，唐玄宗携杨贵妃等西逃避乱，正所谓“虎兕相逢”之时。逃至“马嵬坡”时遭遇护军哗变，诛杀杨国忠后，还请“赐贵妃死以塞天下怨”。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死，君王掩面救不得，回看血泪相合流。”一代艳妃，就这样“大梦归”了，正所谓“虎兕相逢大梦归”！解析了《红楼梦》元妃这四句判词，再来看关于她的“图画”和“曲子”，其背后隐含的意思就一清二楚了。元春在太虚幻境册子中的图画是：“只见画着一张弓，弓上挂着香橼”。马嵬坡贵妃埋玉，香消玉殒，文学家为尊者讳，多描写为梨树下以白绫自缢，其实是被乱军用弓弦绞死的。安史之乱平定后，唐玄宗回驾后掘开杨贵妃墓，据说是尸解成仙，坟墓中只留下一个香囊，“芳香四散袭人裾”。这就是元春图画“弓上挂着香橼”的本意吧。看完图画判词之后，警幻仙姑又请宝玉听红楼梦十二支曲子。关于元春的曲子，曲牌为《恨无常》，词曰：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高．故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！这个“恨无常”，既是作者自创的曲牌名，也是曲中含义的提示。“无常”一词，在古汉语中有两种解释：一是指人生命运变化无定；二是指阴司勾魂的鬼。此处用来概括元春命运，还是采用了《长生殿》中对杨贵妃鬼魂的描述，这两层意思似乎都有。“喜荣华正好，恨无常又到”，说的就是杨贵妃在“三春争及初春景”的烈火烹油、鲜花着锦之际，突然遭遇了“无常”降临，自己也变成了“无常鬼”。“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高．故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”说的正是“宛转蛾眉马前死”之际，杨贵妃那无助无告，撕心裂肺的哭诉。在这里，请读者朋友们特别注意，作者以“荡悠悠”形容“芳魂”的表达方式，并不是《红楼梦》特有的修辞法，而是《长生殿》惯用的修辞方法。《红楼梦》作者不仅在元春曲子中使用了“荡悠悠”一词，在王熙凤曲子中也使用了“好一似荡悠悠三更梦”的提法。其实，【红楼梦十二支曲】中惯用的“眼睁睁”、“荡悠悠”和“昏惨惨”这些叠用形容词，都来自《长生殿》。马嵬坡《埋玉》时“花钿委地无人收, 佳人魂魄荡悠悠。”《冥追》中“荡悠悠一缕断魂,痛察察一条白练香喉锁。”都把“荡悠悠”一词与“芳魂”紧紧地结合在一起。这个以杨贵妃生平写元妃判词的人，这个习惯以“荡悠悠”写“芳魂”飘荡的人，他是谁呢？其实不仅是元春的“荡悠悠芳魂”，从“衔玉而生”创意，到“离恨天”、“灌愁海”、“风月司”背景；从“木石前盟”主线，到“白首双星”伏线，《红楼梦》几乎所有独特的概念，都是从《长生殿》“借”来的。这只能说明，《红楼梦》是《长生殿》的旧瓶装新酒，是同一个父亲洪昇诞育的孪生姊妹！《红楼梦》书中的宝玉乃是作者自况，创作中把元春写成宝玉的长姊，把宝玉之家写成元春的娘家，恐怕也是出自作者对杨贵妃的一往深情，当然，这样写也是为了便于在书中描写皇家仪仗。脂砚斋批语所说作者“借省亲写南巡，出脱多少忆昔感今”是对的，书中所写元妃省亲是在元宵节，大观园内华灯甚盛，这就是康熙二十八年（1689）第二次南巡，在杭州西溪高士奇接驾的真实场景。作者这样写的目的，是因为这一年因佟贵妃“国丧”期间遭遇了《长生殿》案件，所以作者要“忆”杨妃之昔，“感”佟妃之今。可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。朋友们还记得《红楼十二支曲》的开篇吧：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”——谁为情种？杨贵妃是情种，《长生殿》作者是情种！作者在遭遇《长生殿》案件后的“奈何天，伤怀日，寂寥时”，“试遣”的“愚衷”，就只能是在《红楼梦》中委述婉说自己对杨贵妃的眷恋之情，表达对佟贵妃“国丧”大出殡期间不幸遭遇的哀伤和愤懑。仔细思之，《红楼梦》书中写“元妃省亲”故事，描述中有许多委曲，也都与杨贵妃的特殊经历有关。书中说元春当贵妃之前，曾入宫当“女史”，似乎与杨玉环册封贵妃前曾当“太真”女道士有关。书中说元春封妃谢恩之后，贾政又往“东宫”去了，也与杨玉环封妃前曾是寿王妃有联系。书中说批准妃嫔省亲的是“太上皇”，唐明皇晚期就是“太上皇”，他确曾在【禊游】之后，将杨贵妃遣送回娘家一次，当然很快又派高力士接回了华清宫。文学创作本身，往往并不完全受作者主观意愿左右，而是听凭创作习惯顺马由缰。《红楼梦》书中写的“大明宫掌宫太监戴权”，“大明宫”便是唐朝宫廷的正殿。书中写的“端正楼相思树”，“端正楼”就在华清宫，乃杨贵妃梳洗之所，出于温庭筠《题端正树》一诗。特别是在描写秦可卿卧室时，用“嫩寒锁梦由春冷，花气袭人是酒香”之联语，完全是套用“贵妃醉酒”的典故。我们无法说这些描写都是偶合凑巧的缘故。《红楼梦》两大女主人公宝钗、黛玉，在太虚幻境中共用一幅图画，一支判词和曲子，作者刻意营造“钗黛合一”的局面，其实就是合二人统一于杨贵妃的“兼美”形象。书中宝玉、宝钗、黛玉三人的名字，都取之于“天宝明皇，玉环妃子”。唐明皇初得杨贵妃曾曰：“朕得杨贵妃，如得至宝也”，亲制《得宝歌》，并建“得宝楼”。唐明皇天宝年间“得宝”玉妃，岂非“宝玉”？宝钗、黛玉名字拆分，其实也就是宝玉和钗黛。《红楼梦》作者故弄狡狯，非读《长生殿》不得破解。李杨二人定情时的“长生盟誓”和“金钗钿合”，即是《长生殿》故事的经纬线，也是《红楼梦》宝、钗、黛三者的感情线索，无法做其它解释。洪昇好友吴仪一评点《长生殿》时曾曰：“该剧以钗盒为经,以盟言为纬,而借天孙织女之机梭以织成之。”《红楼梦》岂不是以金玉良缘为经，以木石前盟为纬，而借警幻仙姑的机梭以织成之？《长生殿》“盟誓”在杨贵妃埋玉后就变成了“前盟”，被作者原词借入《红楼梦》中。判断《红楼梦》的著作权，还有比这更铁的铁证么！《红楼梦》小说以《长生殿》作品基本架构（钗盒为经，前盟为纬）编织，以《长生殿》作品人物形象（天宝明皇，玉环妃子）牵引，以昆曲创作理念和手法（意淫，情本，梦幻）写作，以暴露《长生殿》案件（风月宝鉴）为切入点，以作者自己的的悲剧人生（天伦之变，蕉园诗社）为基本素材，以《长生殿》作者所处的“末世”时代和品字形园林府邸（大观园和宁荣二府）为故事的时代和地域背景，写出的一组浪漫主义和现实主义相结合的故事。最后还要回答一个问题，那就是作者究竟为什么要以杨贵妃的生平事迹，来写《红楼梦》书中元妃的判词呢？首先是在书中描写皇家仪仗的需要，作者本人并没有一个姐姐作贵妃，杨贵妃是皇贵妃嘛，当然可以借她去写康熙南巡的皇家仪仗。其次是杨贵妃在《长生殿》中也是“衔玉而生”，当然是“衔玉而生”宝玉最合适的姐姐，也是《长生殿》作者心中最亲爱的永恒的“姐姐”。再次在某种程度上，也有透露一点作者真实身份的意思，谁会在《红楼梦》创作中，眼睛盯着元妃判词，笔下却写杨贵妃生平呢？有心的读者不难看出，大概只有那个以歌颂杨贵妃为己任的《长生殿》作者，才会如此顾左右而言她吧？由于《红楼梦》创作时，恰在作者遭逢《长生殿》文字狱“斥革下狱”之后，所以只好托名无材补天的石头，有意隐去了自己的真实身份，同时也隐去了创作的时间地点。因此，迄今为止试图通过寻觅外来证据证实《红楼梦》作者的真实身份，多陷于猜笨谜的窘境，往往顾此失彼，自相矛盾，很难自圆其说，其方法不可取，其结论也不可信。只有通过比较文学研究的科学方法，即所谓文化解析法，对作品进行文化判读和历史分析，搞清楚作者在写什么，为什么要这样写，方可看清作者的真实面目和创作的真实意图。《红楼梦》小说与《长生殿》传奇是孪生姊妹，只能是《长生殿》作者洪昇所创作。不论您是否找到了洪昇创作《红楼梦》的外在证据，这些内在证据乃是更直接、更充分、更有效的证据，是考订小说创作者和创作时间地点的本源性证据。除了《长生殿》作者洪昇本人，没有其他人在《红楼梦》中会写这些，也没有其他人会这么写。《红楼梦》创作是有感而发，并非无病呻吟。这是人类行为的普遍规律和文学创作的特殊规律共同决定的，没有违背规律由其他时代其他人创作《红楼梦》的任何可能。
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