美国的古埃及学者莱昂内尔·卡森在《古代埃及》一书中这样说，“在克里特岛上的米诺斯人于诺萨斯建造宫殿之前的1千年前，在以色列人追随摩西摆脱奴隶身份之前的几百年，古埃及已经是一个大国。当意大利半岛的部落民族还在台伯河畔结草为庐的时候，古埃及已经繁荣昌盛。两千年前的希腊罗马人看古埃及，就已有点像现代人凭吊希腊和罗马的废墟了。”

一古埃及历史背景简要梳理

⇪古埃及版图示意

1古埃及文明发迹

“埃及是尼罗河的赠礼”。这是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德游历埃及后留下的一句千古名言。

从旧石器时期才开始，埃及人便生息繁衍在狭长的尼罗河流域。公元前4000年，尼罗河流域第一瀑布以下和尼罗河三角洲部分地区的丛林沼泽地带逐渐得到开发，独特的埃及文明开始发展。

基于马涅托的王朝体系，它将埃及历史划分为31个王朝。我们通过下面的表格可以大概地看到古代埃及的更迭与变迁：

早王朝时期第1、2王朝约公元前3150~前2590年

古王国时期第3~8王朝约公元前2592~前2118年

第一中间期第9~11王朝约公元前2118~前1980年

中王国时期第11~12王朝约公元前1980~前1760年

第二中间期第13~17王朝约公元前1759~约公元前1540年

新王国时期第18~20王朝约公元前1539~前1077年

第三中间期第21~25王朝约公元前1076~前655年

王朝末期第26王朝公元前664~前332年

希腊-罗马时期托勒密时期亚历山大征服公元前332~前323年

托勒密王朝公元前323~前30年

罗马时期公元前30年~公元395年

拜占庭或科普特时期公元395~640年

2古埃及创世神话

在早王朝和古王国时代，埃及人对天地、星辰、空气等的原始的朴素的崇拜，经过统治阶级和僧的整理和编纂，形成了关于神学的创世神话。传说，整个世界原是一片混沌的水，叫做努恩。

随后，宇宙万物的创始者阿图姆作为一座山升出水面。他创造了诸神和宇宙。阿图姆独自生出了一对孪生子：大气之神舒和湿气女神泰富努特，而他们又生出了盖伯和努特。天空女神努特的脚站在东方地平线上，

她的身体弯曲在大地之上，造成了天的穹隆，而她以双臂下垂到没落的太阳地平线上。这就是最早人们想像中的天和地的创造与分离的传说。

盖伯和努特又生了奥西里斯和伊西丝、塞特和涅菲悌丝。他们既是兄妹、又是两对夫妻。阿图姆、舒、泰富努特、盖伯、努特、奥西里斯、伊西丝、塞特和涅菲悌丝九位神，成为一个神圣的整体，叫做九神会。

二圣甲虫护身符

1圣甲虫由来

圣甲虫的真正身份是蜣螂，也就是通常所说的“屎壳郎”。

大约在6千年前，古代埃及的农民，在春天灌溉田地的时候，经常看见一种体态魁梧、全身披着黑得发亮的甲胄的大型甲虫，在路上向后推着一个比自己身体还大圆球（粪球）前进。他们感到很惊奇，那时人们把圆球看作是天上太阳的象征，认为这种威武的甲虫可能是接受了“神”的旨意，才造出这般精巧的圆球来。所以，称它为“神圣的甲虫”。其名称凯布里（普遍译为Khepri）与埃及语动词“kheper”有关，意思是“发展”、“出现”。

⇪拉美西斯二世王后墓壁画中凯布里神的形象新王国第十九王朝

在古埃及文化中圣甲虫拥有坚持、无畏、勇敢和勤劳的精神,是它们为世界带来了光明和希望。

2圣甲虫在埃及本土的演变梳理

圣甲虫形制的印章最早出现在古王国时期（公元前2686~前2181 第三至八王朝）。

⇪【Scarab and cylinder with names】---W.M.flinders petrie

上图所示的第三第四王朝的甲虫印章可以看出：早期甲虫的刻画都很简单，大多就是线条和简单几何图案等构成。材质多为上釉滑石。此类甲虫多用于护身符。

上图为第七第九王朝时期的甲虫印面，不难看出古埃及匠人在工艺上的进步，印面更为精细，尺寸也大了一些。从注解文字得知材质依然多为上釉滑石材质。

⇪中王国早期甲虫印章伦敦大学学院藏品

以上几枚中王国的甲虫印章我们可以看出几点：材质不局限于上釉滑石也出现了其他硬材质

印面多为线条迷宫几何图案人物动物植物符号标志等题材

古埃及人大规模制作圣甲虫印章始于中王国早期所以我们可以更细致的研究一下这个时期圣甲虫印章的演变：

期初阶段流行对称的象形文字印面内容多为有寓意的单词

⇪伦敦大学学院藏品

⇪芝加哥艺术学院藏品

十二王朝（公元前1991－1802 年）晚期到十三王朝（公元前1803－1649年）中期，这一时期在底部刻有能够表明国王，官员，或皇室成员姓名和官阶内容的甲虫印章开始变得常用，并且印面图案经常是由象形文字和几何图形组合而成。

⇪圣甲虫官印第十三王朝（第二中间期）印面内容为：Ptahanty 集会的主持人

大都会博物馆藏

⇪圣甲虫官印伦敦大学学院藏品

第二中间期开始来自埃及东边的迦南人控制了埃及三角洲地带，圣甲虫印章的风格也有所改变，他们加入了新的装饰元素和符号。即使底部雕刻有埃及象形文字，也是作为装饰性图案使用在甲虫底部。刻画有人物，动物形象的甲虫在这一时期较为常见并且时代特征非常明显。

⇪伦敦大学学院藏品

⇪大都会博物馆藏品

⇪以色列博物馆藏品第二中间期大约第十三王朝

希克索斯人(目前很多研究认为他们就是迦南人）在公元前1700年进入埃及东部，并在那里建立了第十五和第十六王朝（约公元前1674-1548年）。

他们推翻了埃及虚弱的第十三王朝，并且统治了中埃及和下埃及一百多年。希克索斯人创造出了一种极具自己风格的圣甲虫，其底部普遍刻画有连续的螺旋扭索状纹饰。

⇪伦敦大学学院藏品

⇪大英博物馆

⇪象形文字：Khayan 国王名字大都会博物馆藏品

在中王国到第二中间期之间，同样出现了一些半宝石材质的甲虫，这些硬材质的圣甲虫大部分没有印面，只是单纯作为装饰用的护身符使用。除了一些高等级墓葬中出土的案例，这些硬材质甲虫与更晚的新王国时期作品相比，翅膀及头部部分的刻画更为粗糙和简洁，即便一些刻有印面的半宝石圣甲虫，它们底部的刻工、整体的抛光打磨在我们今天看来也没有新王国及后期的同类护身符精致。

⇪以色列博物馆新王国时期

⇪大都会博物馆天河石绿鸡肝

⇪大都会博物馆

第十八王朝，是古埃及新王国时期的第一个王朝，也是古埃及历史上最强盛的王朝。第十八王朝所处的时间大致是前16世纪至前13世纪（约前1575年－约前1308年）。相当于我国商朝中期左右。

第十八王朝可谓人才辈出，我列举几个人物：在位最久的女法老：哈特谢普苏特，“古代世界的拿破仑”：图特摩斯三世，宗教改革者：阿肯那吞，阿肯那吞的王后：纳芙蒂蒂，最著名的法老：图坦卡蒙。

⇪左边铭文内容为：雅赫摩斯第十八王朝的缔造者伦敦大学学院藏品

图特摩斯三世古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老（约公元前1504—公元前1450在位）。是第十八王朝最杰出的政治家、军事家、埃及帝国的缔造者。在古埃及的三十一个王朝中，第十八王朝是延续时间最长，版图最大，国力最鼎盛的一个朝代，而图特摩斯三世则是这个王朝的集大成者。

⇪有图特摩斯三世王名圈的甲虫戒指

图特摩斯三世在位期间共发动了许多次战役。公元前1472年图特摩斯三世一度渡过幼发拉底河追击对手。他攻入了雅利安人建立的米坦尼国，夺占了米坦尼王国位于幼发拉底河西岸的土地，最后米坦尼屈服，并成为埃及的盟友，这使整个西亚地区大为震动，亚述和巴比伦都同埃及修好，巴比伦还将一位公主送给图特摩斯三世为妃。两个历史最久远的文明中心第一次以联姻的形式相结合。最后一次战役中，由于卡迭石联合诸国叛变，他毁灭了卡迭石城。此战之后，希克索斯人的权利遗迹彻底消失了。

强盛的国力，繁荣的贸易往来，让这一时期制作甲虫的材料非常丰富。因此，我们在博物馆中所见到的半宝石材质（玛瑙、玉髓、水晶、鸡肝玛瑙、青金石等）圣甲虫通常制作于这一时期，费盎司（埃及彩釉陶）制作的圣甲虫也极其受到欢迎。并且新王国出现了很多造型奇异，形制大胆创新的圣甲虫，例如刻有人面的圣甲虫，镶金圣甲虫配饰等。新王国甲虫多单独刻有祝福语，或祝福语与神名、拥有者与祝福语一同出现，类似于“只要有‘拉’神在身后，万事不惧”之类的印面内容，而之前常见的官阶与姓名内容则在这个时期的圣甲虫上很少见。

⇪以色列博物馆

⇪铭文“阿蒙-拉，数百万年”祝福语的费昂斯圣甲虫（1550BC-1069BC）

⇪大都会博物馆第十八王朝（1550BC-1295BC）

从新王国时期开始，在制作木乃伊时放置心脏圣甲虫以保佑逝者来世顺遂的风俗逐渐流行，为特定的葬礼而制作，把心脏剥离出来，换上这样一枚特制的圣甲虫，作为保护木乃伊的道具。

⇪索布克姆萨夫二世心脏圣甲虫大英博物馆

⇪大都会博物馆 hatnefer心脏圣甲虫（1492BC-1473BC）

心脏圣甲虫比一般的圣甲虫更大，平均长度为7.5厘米，它们被放置在木乃伊的喉咙，胸部或心脏上。心脏圣甲虫腹部多刻有铭文咒语，内容常为《死亡之书》（Book of the Dead）上的句子，据说将确保死者安全进入地狱世界。是在埃及的死者书中提到的带有象形文字的大型圣甲虫，挂在死者的脖子上，以清除他可能犯下的错误。

古埃及人相信，当他们死后，心脏要被阿努比斯拿去称重，以玛特神(Maat)的羽毛衡量，并在地狱世界的门槛上召集了一组四十二名神灵。如果心脏比羽毛轻，死者会成功地进入下一个生命。心脏若因罪恶而重于羽毛，魂灵将被扔给怪兽阿米特（Ammit）吃掉，并永远不复存在。

图坦卡蒙墓葬给我们展示的宝贝太多，我们有必要单独看看他的圣甲虫。

⇪图坦卡蒙墓葬的圣甲虫护身符

⇪图坦卡蒙墓葬的封泥圣甲虫印章

埃及后期的甲虫，风格上延续了新王国时期的甲虫风格。但是由于利比亚人、波斯人与埃及人交替统治，所以风格上也有了一些变化。

⇪约翰霍普金斯大学博物馆写实风格古埃及后期公元前664-332

⇪美国布鲁克林博物馆费昂斯带翅甲虫第三中间期至第三十王朝公元前712-342

⇪荷兰国立古物博物馆绿鸡肝心脏圣甲虫第二十六王朝约公元前664-525

从埃及后期的较晚时间一直持续到托勒密时期，出现了一种模制的玻璃圣甲虫。因为玻璃溶液会从模具缝隙流出的缘故，这种圣甲虫普遍边缘参差不齐，背面通常粗糙，孔隙较多。开始多为单色，到了托勒密时期开始出现双色或多色。这一类型的圣甲虫护身符一般只作为冥器，用于木乃伊的制作，因此当时的人们并不会苛求它的精美程度。

⇪大都会博物馆带鹰隼头和翅膀的圣甲虫埃及后期至托勒密时期 525BC-30AD

⇪俄罗斯普希金国家美术博物馆带鹰隼头和翅膀的圣甲虫托勒密时期 305BC-30AD

圣甲虫印戒古埃及珠饰样式丰富，印章戒指最早可能出现在埃及，埃及人将圣甲虫一类的平印和护身符镶嵌在戒指上，既方便携带使用，又具有装饰性。埃及的印戒款式和制作工艺都很丰富。这些题材可能本身也包含意义和象征，但是它们的美术造型和制作工艺都更强调埃及人生活情趣的一面。

⇪黄金和紫水晶圣甲虫戒指第12王朝约公元前1900—1800年

大英博物馆藏品

这枚圣甲虫戒指是最早的蜣螂戒指之一。在此之前，圣甲虫护身符要么单独佩戴，要么同其它护身符或串珠联系在一起，或以线穿系在衣服上面。虽然没有铭文，但可以肯定，这个戒指完全是用作护身符首饰。紫水晶出产于阿斯旺的东南部，是中王国时期首饰匠最喜用的材料之一。此后则不再流行。

3圣甲虫的用途

在数千年的历史中，圣甲虫的形制保持了基本一致，但功能在不同时期有不同的变化。护身符是其主要作用，也是是当时主要的珠宝题材。

也用于个人信用和所有权的确认。一些甲虫印的制作明显出于政治和外交目的，用来纪念和宣传王室的成就和权威。从新王国时期开始，心脏圣甲虫开始出现，以此来保护木乃伊。

⇪沃尔特博物馆的不同材质圣甲虫护身符

⇪阿蒙诺菲斯三世的猎狮圣甲虫上釉滑石

第18王朝，约公元前1380年

大英博物馆藏品

阿蒙诺菲斯三世在位期间，下令制作了一批圣甲虫，以纪念其任内的重大事件，这个圣甲虫即是其中之一。

底部的铭文记载他在位的前10年之内，共射杀了102头狮子，并列举了他的五个称号，说明提耶是他的王后。

其它的圣甲虫也记载了阿蒙诺菲斯三世和提耶的婚姻(他们生有一子，即著名的宗教叛逆者：法老阿肯那吞)、米塔尼(位于幼发拉底河的源头)公主的入嫁、人工湖的开挖和狩猎野牛等。这些列有年号的纪念蜣螂是阿蒙诺菲斯三世所特有的，其中有170多个幸存下来，它们不仅分布在埃及，还分布在叙利亚和南部的苏丹。有人据此提出，这些蜣螂如同王室快报，被送至各省，通报法老的消息。有学者甚至认为它们是今天的报纸。无论其功能如何，雕成圣甲虫的物品都含有护身符的象征意义，表示新生命和复活的意味。

三圣甲虫的演变

1迦南人

迦南圣甲虫很大一部分与埃及本土圣甲虫是难以区分的，甚至很长一段时间内学术界都认为这些迦南圣甲虫是从埃及进口而来，因为它们的设计风格和形制都模仿了埃及中王国后期的圣甲虫。与埃及人密切的贸易往来使得迦南人制作圣甲虫的材料多是源自埃及的白色滑石，或是产自本地的深色蛇纹石。

⇪伦敦大学学院藏

腓尼基人

腓尼基，3000年前地中海沿岸的城邦国家。在希腊语中“腓尼基”意为紫红色，腓尼基人掌握着紫红色染织工艺，埃及、巴比伦、赫梯等国家的贵族穿着腓尼基人染制的衣服，故称这些布料的制作者为“紫红色的人”———腓尼基人。

腓尼基人是成功的商人，让自己国家在短期内通过各种手段积攒大量财富。他们是航海家，造船业发达，航线众多。并历时三年环绕非洲。他们也是军事家。掌控者地中海大部分地区，很多地方也深受埃及文化影响。

古希腊人在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，拉丁文也来源于此。对后世欧洲国家字母影响深远。

大约在公元前1000年左右，腓尼基开始模仿埃及人制作圣甲虫印章。这些风格鲜明的腓尼基圣甲虫很多采用绿碧玉（Green Jasper）作为雕刻材料，并借用了埃及的元素作为印面主题，较为常见的题材有新生荷鲁斯、伊西斯哺乳荷鲁斯、以及有翼的保护神和精灵。

⇪以色列博物馆石质圣甲虫 500-400BC

⇪大英博物馆腓尼基文字的甲虫印章 800-700BC

⇪大都会博物馆 500-400BC

⇪保罗盖蒂博物馆 500-400BC

⇪沃尔特艺术博物馆 600-400BC

2古希腊

公元前400到500年左右，腓尼基圣甲虫在地中海区域的传播范围和数量都到达了顶峰，腓尼基人的贸易活动也将圣甲虫带入了希腊，在大约公元前600至500年，爱琴海地区也出现了一系列的费盎司作坊，制作具有简单埃及元素的仿制圣甲虫。

⇪大英博物馆费昂斯希腊古风时代 600-500BC

约公元前550－500年，在希腊人通过和腓尼基人的学习，掌握了更先进的硬材质微雕技术后，希腊圣甲虫和类圣甲虫形印章在微雕宝石世界大放异彩。这个时期生产的很多圣甲虫具有一个非常显著且其他地域所不具备的特点，就是它们的后背雕刻有一条凸起的棱。

⇪大都会博物馆约500BC

⇪保罗盖蒂博物馆

这种简化版圣甲虫在公元前400年左右逐渐取代了希腊圣甲虫，通常被希腊人用作戒指或吊坠佩戴。

3伊特鲁里亚

伊特鲁里亚文明是距今2000至3000年前伊特拉斯坎人创造的古老文明，分布在亚平宁半岛的中北部。于公元前6世纪达到巅峰。公元前1世纪，伊特鲁里亚被罗马吞并。

学者普遍认为，古希腊四个主要部族之一的爱奥尼亚人为了逃离波斯人的入侵而而来到了伊特鲁里亚，并在此留下了他们的圣甲虫作品。在希腊古风雕刻风格的直接影响下，伊特鲁里亚人在公元前550年左右也开始制作雕刻硬材质圣甲虫印章，初期两种圣甲虫非常相似，难以区分，但很快伊特鲁里亚圣甲虫就发展出了自己的风格特点。它们相比希腊圣甲虫切割更考究，抛光更为精良，没有背部壳上凸起的棱。虽然希腊人在后期钟爱背部平滑的圣甲虫形印章，但写实圣甲虫印章在公元前200年左右依旧受到伊特鲁里亚人的喜爱。

⇪保罗盖蒂博物馆 400-375BC

⇪保罗盖蒂博物馆 450-400BC

在大约300年左右，伊特鲁里亚创造了“小水球风格”（globolo style）的圣甲虫。这些圣甲虫印章的印面仅以钻头钻出圆点，简练地刻画出人物或动物形象，并很快占据了主导地位。就像毕加索画风的变革一样，通过对解剖学的研究和对现实元素的细致观察，伊特鲁里亚人也用他们的抽象圣甲虫为公元前古代文明圣甲虫的制作画上了一个句号。

⇪大英博物馆 300BC

⇪大英博物馆 300-200BC

4波斯文明（希腊化波斯）

在波斯帝国时期，从公元前500至400年，帝国的西部地区生产了一系列非常高质量的，将希腊与波斯风格和主题相结合的雕刻宝石，主要集中在安纳托利亚（土耳其地区）。波斯人并没有创造自己风格的圣甲虫，而是大多沿用了希腊类圣甲虫形印章的形制。这些印章和古典希腊作品之间的主要区别在于，雕刻师往往不会掩饰自己的雕刻痕迹。出现于希腊化波斯印章上的动物很多都带有翅膀。