兖州地名小考（连载十九）：沙丘城—沙丘院—沙堆社

      樊英民，1947年生，山东兖州人，退休前供职于兖州博物馆，副研究馆员。著有《兖州史话》（山东画报出版社2005）《兖州历代碑刻录考》（齐鲁书社2013），点校整理《菉绮阁课徒书牍》（《新美域》专刊2008）、光绪《滋阳县志》（中国文化出版社2010）。另有《牛运震空山堂文集诗集笺证》《颜伯珣诗集校注》待刊。

19、沙丘城—沙丘院—沙堆社

沙丘城、沙丘院、砂堆社，都已是隐入历史中的地名。其地应在今城东及东南今兴隆庄镇一带。

沙丘城，见博物馆藏北齐造像刻石“于沙丘东城之内”；沙丘院和沙堆社，见康熙十－年《滋阳县志·古迹志》秦始皇墓：“在北沙堆社，地名沙丘院”； 又见光绪十四年《滋阳县志·艺文志》王珍墓志： “世居滋阳之沙堆里” 。笔者认为，这三个地名之间有演变关系。

这三个地名都位于泗河之东。沙丘碑出土于南大桥，应是从别处运来修桥的；北沙堆社即今城东金口坝附近的三河村、天仙庙（均在泗河西）和粉店、伊家村（均在泗河东）等一系列村庄；南沙堆社则是今兴隆庄镇的大部分村庄。

三个地名都离不开沙丘二字，说明泗河东确有一个沙丘实体。现巨王林村以东有村名苑庄，现属曲阜市。据家在巨王林村的作家华徳民先生说，两村附近一带地势高亢，又叫岗头，所以明代巨野王在那里建坟墓；有一地名叫“冢顶”，我想应就是康熙县志所说的秦始皇墓，（县志上说“俗传始皇亡于沙丘，葬此。空冢尚存。”）。前些年群众在那里挖沙，还发现过巨大的石块，笔者认为那应就是北朝的沙丘城所在。那里距泗河南大桥不算远，把那里的古碑运到大桥做建材是可能的。

这个地名的演变过程应是：先有沙丘，不过只是自然地理实体的通称；北朝以前甚至更早，那里的居民为了自保而筑了城，因依沙丘而筑，故名沙丘城；沙丘城就成了专名。沙丘城后来荒废，变成一般村庄，名叫沙丘院；后来演变为院庄，再变为苑庄。因为沙丘及沙丘城的存在，所以那一带的行政名称就叫沙丘里或沙丘社。宋代大观四年朝廷颁旨，为避孔子之讳，瑕丘县改名瑕县，龚丘县改名龚县，沙丘里或沙丘社便改为沙堆里或沙堆社了。

有人可能会说，历史上只有瑕丘城，并没有沙丘城，沙丘城是瑕丘城的别称。首先，别称也不会是平空而起的，总要有所根据。何况上引“沙丘东城之内”，正是有城的证据。其次，在历史上有些居民集中的地方，或者某贵族的封邑，可大可小，只要有城有池，能防能守，就都被称为城或者邑，但并不一定是一级行政建置，因此被历史记录下来的机会比较少。瑕丘作为行政建置，历史上也时置时废，与瑕丘同时或不同时存在一个沙丘城是可能的。尤其历史上战乱时候，为自保而筑城，为避乱而弃城，或者敌兵灭城毁城的事很多，一个沙丘城被历史湮灭毫不奇怪。

今兴隆庄镇的很多村庄，在历史上曾属于邹县。但两个沙堆社至少在元代以后应是属滋阳县的。滋阳县的前身是嵫阳县、瑕县和瑕丘县。唐代瑕丘是兖州和鲁郡的治所，但隋开皇以前二百年间只有瑕丘城没有瑕丘县，瑕丘县是割邹、汶阳和南平阳三县新设的。而隋代的邹县也不在现址，是在峄山之前。因此可以猜想，北朝的沙丘城应属南平阳县，南平阳县县治在今邹城平阳寺村一带。

李白在东鲁的诗中出现过沙丘和沙丘城这两个地名，其所在引起了学界兴趣，提出很多假说。而北齐石刻的出土，为解决这一问题提供了有力证据。在李白的时代，沙丘城可能已经衰败甚或没有了，但用曾有过的地名指代现地名，正是文人的习惯。唐代瑕丘是鲁郡治所，李白所居在瑕丘城东部（“二子鲁门东，别来已经年”）。那里直到清代还是属于北沙堆社，所以他在诗中说“我来竟何事，高卧沙丘城”，实在是很自然的事情。