一弘：中国谋略第一书《素书》义弘(二)2

[原典] 信足以一异，
[义弘] 信者，诚实也，践约守行而无所欺也。孟子曰：“诚者，天之道也。思诚，人之道也。”遵守先约之诺，统一异议之利，因诚信而得以持久。诸葛祁山归兵，胜之于守信合道。霸王乌江自刎，败之于无信失道。欺诈获得之利，蒙骗巧取之益，必因背信而无以为继。
[今译] 诚信足以统一异议之言，
[注解]
一：一致、统一。《广韵》同也。《礼记·乐记》礼乐刑政，其极一也。《战国策·赵策二》夫天下之不可一亦明矣。《后汉书·桓谭传》校定科比，一其法度。《子谦全传》以一中外之心，以色觊觎之望。
[释义]
宋·魏鲁：天之于人无言，而四时行，寒暑不差毫厘。故君子法于天，不可无信，设彼法度，终始如一。
清·王氏：天无信四时失序，人无信行止不立。人若志诚守信，乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信，一言议定再不肯改议失约。一异者，言天下之道一而已矣，不使人分门别户。
任法融：信，信赖。一，综合、统一。异，不同。天地之间，品物万类，各因所禀，各据特性，巧拙贤愚，强弱刚柔，飞潜动植，胎卵湿化，金木水火，男女雄雌，三教九流，士农工商，异类同载于统一的大化之中。因物物禀赋不同，所以趋去、背向有异，爱恶取舍有殊，以致“方以类聚，物以群分”，然则用何方法使这些千般异类达到综合统一呢？以奸诈虚伪来笼络，是为苟得，待识破之后仍会分离。以诡怪奇计来诈骗，是为苟安，物必以此还 报于我。既此用奸诈诡计综合异类，不可济事。故必以诚实(信)，可使群体统一，互为生息，相安协调。何以知其然也？金木水火四类物体，它们的性质与现象，不但截然不同，而且各据特性而相克。唯独宽广、忠厚、诚实、稳固的土(大地)能使四类综合而统一。木非土不长，金无土不生，火离土不燃，水背土泛滥。因此，人应取法土的诚实稳固之德，对事物应以宽宏、忠厚对待之。表里如一，言行一致，方可取信于民，统一异类。

(待续)