哲学发展的三个阶段

北大教授张世英在《新哲学讲演录》的自序中提出：

　　哲学的根本问题是人的“在世结构”问题，即人与世界的关系问题。对此一问题的探索，形成了哲学的两个层次：“人－世界”的在世结构和“主体－客体”关系的在世结构。从哲学发展（人的理性认识的发展）来看，人对世界的认识最早是物我不分的，也就是说"人－世界"的在世结构是基础性的、第一性的，而"主体－客体"关系的在世结构则是派生的，第二性的。

　　从哲学发展历程看，哲学发展的三个阶段是：

早先的哲学是“天人合一”的，我是世界的一分子，世界因我而有“意义”，我始终是世界的一个部分，且不可分。

当人们对自已的能力有了更深刻的认识时，人们发现自己是可以对世界，对物施加影响，甚至改变世界的，于是世界成为了人认识、改造的对象，哲学也就发展到了第二阶段，“主－客”对立是这一阶段的特点。

第二阶段的绝对化的“主体－客体”对立，也带来了无尽的灾难，带来了人自身的失落，于是，人们又回复到追寻人的意义的主题上来了，在充分肯定人的主体性的基础上，追求人与世界的融合，达致新的“天人合一”，这是哲学的第三阶段。

第三阶段目前还只是一个追求的目标和理想，少数思想家能达到这一境界，但对于整个社会而言，这一切还只是一种奋斗目标。

　　哲学中的唯心与唯物之争出现在第二阶段，在第一阶段无所谓唯心与唯物，在人们的思想中，世界与人是合而为一的。到了第三阶段物我将在一个更高水平上融合为一个整体，也不需要唯物与唯心之争了。

　　上述的结论是根据发展逻辑的推理而获得的一个理解，但是却感觉有些底气不足。因为张世英的这些观点与传统哲学理论有比较大的差异，但是我却觉得这一说法是有道理的，所以是一个需要进一步深入地进行思考的哲学大问题。