国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择
外面的东西都是我们内心的投射。中国文化的本质特征是什么？因为中国文化是一个家的文化。反面角色演员为什么身体更好？我内在的恶就畅达了，这个恶就不会让我的身体出麻烦。怎样才能有益于社会的和谐？自己的幸福快乐就是对社会最好的报答。
画外音：《国学堂》闪耀流火盛夏(2011)，控索中国人的心灵世界，发现内心深处的国学宝藏。心理学家李子勋老师带您一起探秘中国式心灵秘境。
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为万世开太平
话说之前都从“为往圣继绝学，为万世开太平”这张载先生的这一段话里从宇宙学、从弦理论、从心理学暗示中，从禅定到修行，去理解这四句话到底是什么意思？为什么一个人可以为往圣继绝学呢？过了一千年之后，你会突然就能弄明白孔子和老子了呢？似乎连接这个心法呢？。
本期话题是“为万世开太平”。从这角度来说会不会有一种情形：现在有一种很大的发愿心，做了某些事情或某个概念留在了千古之中，透过文字、透过语言、透过人心，最后因这句话而形成一种未来更良好的气象。
比如曾经有人说要布施，当吃亏的时候，就认为这是一种布施。因为其讲了布施这词，令到未来可能少了一点点的抱怨，这种为万世开太平所做的一点点工作。
想“为万世开太平”，不是凡人或常人可以做到的。过去的孔子、或是释迦摩尼、或是佛陀、或是老子、或是庄子都是著了某种学说传世的。任何学说都是解释存在，解释自然。如果此解释更符合人类的福祉和人类与世界共存，和自然共生的福祉，那就是开太平，因为人类本身是从自然界升华到人、人类社会的。
实际上人类的科学现在有很多问题，似乎逼迫着人在慢慢地脱离大自然。建设的城市越来越大，自然的东西越来越少，现在的孩子从小生活在人类文化的熏染和浸染中，但从来就不知道鸟儿是怎么在飞、怎么在叫，而现在看到鸟儿是在笼子里的，或动物园的鸟儿。
在这种情况下，任何的重新解释可以引导人们把眼光又看到朴实的原初世界，看到自然世界没有受人类干扰，没有受影响的时候人类的生活情况，这些都是开太平的，都是让人类更好地与大自然和谐，更好地节能，更好地绿色，更好地抚爱，包括感恩之心、敬畏之心。
而老子、释迦摩尼、孔子、庄子等创立某种解释系统或者学说的人，就是为万世开太平的人。对于普通人常人来讲，可能做不到，但普通人只要说独善其身，把自己生活搞得幸福，就是对整体社会的贡献。因为个人的幸福是社会幸福的一部分。
普通人要是不能够著书立说，为万世去做些什么事情，至少在自己的这一世，让自己开心，让自己周围的人舒服。因为自己的幸福快乐，就是对社会最好的报答。不要整天生活在愤怒、抱怨、烦恼里，那样子搞得周遭都不宁：孩子不灵，家人不灵，周遭邻居也不灵，单位也不灵，这样子就不好。
其实普通人能做到的就是在自己所生活的空间环境中，保持和谐与安宁、保持喜悦感，这种喜悦就像去闻鲜花，虽然花并不是很香，但是在嗅花的时候，还是会有轻度的愉悦。
其实人是不追求喜的，其实喜对心不好，过喜伤心。 所以人类应该保持一种更加平实简单的情绪，就是轻度的喜悦感。那么普通人如果保持这种轻度喜悦，就是对人类的贡献。假设把“保持轻度喜悦”看成所有人的生活准则，那就是“开太平”了。
说窄一点，毕竟一个人的能量没那么大，不可能都去“为万世开太平”。然而一个人还是可以因其这一辈子做了些事情，把自己修炼成一个和谐快乐的人，让其子孙因此受到了某种的福祉。其实很多人类行为都是为自己的子孙准备的，尤其在中国的家文化、家天下、家国天下的文化里。所有中国男人承担的，都是为自己的万世去谋求幸福，买田买地，或是让孩子读书，这些本身从家族来讲就是开太平的事情。
待续：乙.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.乙.【家庭系统排列概念】
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家庭系统排列概念
现在有个叫家庭系统排列方法，最初是德国的一个老人叫海宁格，其第一次来到中国的时候，是在同仁医院举行了第一次关于家庭排列的讲座。国学小课堂：“家庭系统排列”是心理咨询与心理治疗领域的一个新的家庭治疗方法。由德国心理治疗大师伯特·海宁格经三十年的研究发展起来。通过现象学探究问题的引发根源，呈现隐藏在现实背后的影响因素，在当今的欧美广泛地应用于康复、教育、商业、组织发展、家庭心理治疗等方面。
李子勋老师说海宁格最初是用西方的赎罪感来解释家庭排列的，而李老师自己在学习家族系统排列时，自然要用东方的解释来解释家庭排列的现象。就是一个人来了，她认为她有痛苦，当然这痛苦主要是来自于她的家庭，比如说跟父母的关系、婚姻关系、跟孩子的关系。作为心理治疗医师就会邀请一些自愿者，来扮演其家庭中的成员，这位是她的爸爸，这位是她的妈妈，这是她自己，她的替身，这位是她的丈夫，这位是她的孩子，还有这位是她的哥哥等。比如说其妈妈死了，爸爸还娶了个后妈，每个人都要取得一个代替。她就会在志愿者里面选择。
海宁格的家庭系统排列方法是排了十二个志愿者在上面，只能在这十二个人里面选。而李子勋老师主张的家庭排列，是在普通人里去选，而不是在志愿者里选。那么其实际上形成一个被讲述故事的人排出了相互位置关系，比如靠得近的就亲密，靠得远就是不好，背对背就是隔离彼此愤怒，或彼此都不看就是愤怒。或抱在怀里或缠绕着你或靠着你就是依恋。她用身体语言来表达一个故事内在的，就是其讲述故事人的内心对家庭其成员的感受。
待续：丙.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.丙.【家庭系统排列的案例】
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家庭系统排列的案例
其间没有任何剧本，就是自然而然的去做，当这个“场”形成后，每个人都要闭上眼睛去感觉，感觉旁边的人。比如说自己在扮演一个角色的，要想到这个场上有六个人，要在内心去找到这六个人位置，跟自己形成的关系，要去感受这些关系。这时候就是家庭排列的一个结构就出来。在这结构里是六个扮演者，假如说是六个故事，六个角色都会在这六人形成的圈子（场）里感受到不同。比如说他站在最后面，就会觉得自己后面是空的，这种现场产生的感受，就是家庭排列的形会支配着表演者的身体感觉，而不是口头讲述。
讲述故事的人是不讲述具体的，只说出一个梗概后，后面的故事是靠场上的人去演绎的。往往场上的人在这个形（场）里面，内在的某些感觉会浮现出来（代入感）。但其浮现的感觉，仿佛是跟讲述故事的人并不同的，只是有相通的。也就是说，在这个“场”决定了人哪些感受会出来，感受是由场决定的，是由场效应决定的。这六个人坐在或站在一起的时候，你在哪个位置，你是会感觉到这个位置的感受的。这个感受在其内心就会浮现出匹配的情绪来，比如有的人会哭，有些人就会走开。
在这个家庭排列过程中，让其闭着眼睛去找，闭着眼睛的过程实际上是一个恍惚的过程，一个让自己跟现实解体的过程，让自己沉浸在这结构里的过程。这个家庭排列结构就是场效应，会构成一个群体效应。那么当自己能够完全进入这个群体效应的时候，就发现自己内心出现的很多信息并不是自己熟悉的，但是会笑/会哭/会闹，但能发现这些不是自己想做，好像其自然就要做，这就是家庭排列。让讲述故事的人能够看到通过这种排列呈现的各种情绪。
同样这时候，还会让在场的人原地转、走，找自己的位置，就用身体闭着眼睛找的。闭着眼睛自己觉得站在哪儿最舒服就站在哪。然经过一个活动以后，大家都睁开眼睛，再看自己的位置，每个人又重新来谈自己在这个过程的感受，现在的这位置和前一个位置不同。讲述故事的人看到这样的关系场，就开始关注关系的改变。比如发现有些人是动的，有些人是不动的，隐含的语言就是说不动的人要改变他很难，往往他要尊重那些愿意改变，愿意去调节关系，让整个场变得舒服的人。
这种活动可以重复好几次，如果一个人哭得很厉害，突出表现出其伤心，此时心理治疗师要对其情绪表现做解释，这个解释不是给哭的当事人的，而是解释给讲述故事的人。在特定的时候，如果讲述故事的人哭了，心理治疗师会让讲述故事的人上去换表演自己的人，这个时候心理治疗师就会问讲述故事的人很多问题，以呈现的更多，然后这个家庭排列构型随着这些提问去改变，到最后通过排列找到一个构型，让六个人都觉得很舒服，或相对来讲可以接受的这个构型。这就构成家庭治疗的核心，就是说要让讲述故事的人记住最后的一个构型，尽管最后构型是其家庭关系的某一个呈现，构型就是结构，结构就是关系。
虽然讲述故事的人其不能够告诉家人，需要这样子的改变，但是由于其大脑里有这个念头，有这个更好的关系结构。在讲述故事的人的生活中就会无意识地，更多地呈现出好的关系方式来。
举个例子，李子勋老师在德国学习家庭系统排列方法的时候，会让那位当事人对其妈妈（扮演的妈妈）说出一番话来。因为很多话说不出来的时候，让其发泄出来，可能会说出：“妈妈，我很恨你，为什么恨你，但是现在我又很爱你，我非常想跟你说抱歉。”心理治疗师就要让其说出来，这要有一个释放的过程。在整个过程中，是对治疗者的帮助，对讲述故事的人的帮助，尤其是给了他一个深深的念头，就是说这个家庭关系里面，爸爸不变，哥哥不变，但是其妹妹在改变，而妹妹总是起到了自己跟妈妈之间的桥梁。等他回到真实的家以后就会对妹妹进行影响，那么妹妹也许就会使他跟妈妈的关系缓和，从而影响跟爸爸和哥哥的关系缓和。
这就是家庭系统排列仿佛揭示了一种方法，但是这种方法对讲述故事的人会知道，在这个过程中常常会发生负反应，就是往往扮演者被伤害了，就是很多扮演者由于角色不是他自己，在扮演一个人而且其也未曾有这种体验，那么其扮演者就会出现很大的情绪负载，久久都出不来。心理治疗师在做家庭系统排练的时候，最危险的就是很多扮演者，由于扮演了某个角色以后，其情绪受到了明显的干扰，而导致了他的社会性障碍。
最典型的情形就是一大群人被关在了一个叫大观园的地方，去演一个《红楼梦》的故事，其结果会发现这些人曾经演过林黛玉的人最后变成了林黛玉；曾经演过贾宝玉的人变成了贾宝玉；曾经演过王熙凤的人最终变成了王熙凤。
待续：丁.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.丁.【家庭系统排列的功能】
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家庭系统排列的功能
国学堂记：李子勋老师认为，开太平就是与自然共生，在中国家国天下的文化背景下，共生便是追求家庭的和谐。通过家族系统排列的角色扮演，体验式的解决家庭心理疾病。那么体验疗法到底如何发挥作用？《红楼梦》里也存在体验疗法吗？
刚才李老师讲到的家庭系统排列，而梁冬老师的理解就是说，比如有个人他觉得自己很痛苦，于是就邀请一些朋友、或是志愿者、或是普通人，来演爸爸，演妈妈，演姐姐，演妹妹，演表哥、演表嫂，演后妈等等角色；然后大致讲一讲相关的情景之后，让表演者自己带入到那情景里面去，接着他们就闭上眼睛开始去感受，自己应该跟别人是什么样的关系。这时候作为患者或是作为需要解决痛苦的人，一直在旁观。
由于外面的东西在所有人内心都会有一个投射，所以当看见他们相互关系的时候，就会去解读它。这个时候分析师或是心理治疗师，就来一起看其解读的过程，自己到底是怎么看待这关系的，从而变成了一个生活的旁观者。以前自己都是生活的带入者，现在成为生活的旁观者的时候，就找到了进入家庭的钥匙。并不完全是旁观者。因为其最终要进去，要进去这个结构，扮演这个结构的角色。最初心理治疗师会找一个替代者，但有时候不需要替代者，让其进去扮演直接是本人。
其实在进行家庭排列过程中起到了三个功能作用：
第一个功能，就是让其开始清理自己内心的烦恼，梳理内心的关系，只要他摆出自己的各种关系，就必然会对这些关系做鉴定，一旦鉴定就呈现了问题，比如纠结、依恋、对抗，心理治疗师就会通过心理学看出来但不会说出来。这个过程是其在梳理自己的内心和情绪。第一次按家庭排列摆结构是根据叙事者讲述的内容进行摆的，不是他自己上去摆的，这个过程实际上就是其对自己内心的一个整理。
第二个功能，就是通过现场扮演者所感受和说出相互间关系的时候，让讲述故事的人理解了自己家庭的那些人。当妈妈说：“我很累，我很痛苦。”他过去以为妈妈很霸道，现在就会想为什么在这关系里，妈妈会累呢？突然妈妈累的那些信息就活化了。他就突然想到其实妈妈真的是累，而不是霸道的。明白了妈妈不是那么王权的，是妈妈很疲劳，还有担心。因为别人在那环境里说出的话，仿佛是自己妈妈说的，所以他跟他妈妈相似的信息会出来。在这些扮演者所直觉的表达的情绪来说，就会活化他内心不一样的东西。这个不一样的东西给他对自己的家庭关系的认定是有治疗作用的。
第三个功能，就是当他自己进入了这圈子（场）里的时候，他感受到这几个人构成的场以后，心理治疗师要鼓励他要去表达、释放、感谢，尤其是要感谢。比如尽管是后妈，自己还要感谢她，说：“谢谢你，那么多年来到我们家庭来照顾我，虽然我不是你孩子，但是你还是尽到了责任。”当这些感谢的话能够说出来的时候，原来的他从来不想说或是他没这个感觉，但在这构造的家庭排列里有，当他开始第一次对其后妈表示感谢的时候，他真正回到家里对他后妈说谢谢就会变得非常容易。这就是训练，包括释放。心理治疗师要让表演者的内心积攒的愤怒、情绪，在这游戏环境里及时完全释放出来，并且得到扮演者很好的回应，并有一个交流。这就是释放和再现。
待续：戊.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.戊.【家庭系统排列的副作用】
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家庭系统排列的副作用
所以这三个方面的功能和作用，都是在家庭系统排列要完成的。但刚才也谈到了家庭排列存在有个副作用，尤其是海宁格的排列，带有某种东方道家的色彩，就是闭着眼睛的人转几圈让人处在恍惚状态，这是海宁格的方法。
但李子勋老师不是这样做，海宁格让人闭着眼睛转圈的时候，实际上会让人丧失现实感，会找不到哪儿平哪儿低的地方，会不知道这是什么时间点，人就会处在恍惚状态的，恍惚状态就是和理性、和意象是分离的过程。这个过程中身体处在了某种状态，是一个开放的状态，可以被外部轻易影响的状态，就像演戏的人一样的状态，突然会被影响到，会产生一种附体感。
上面举的例子就是《红楼梦》剧组就是这个样子，那些演员在里面演了三年《红楼梦》，都出不来了，每个人都在揣摩贾宝玉是一个什么样的人，林黛玉是什么样的人，薛宝钗是一个什么样的人，所以每个人都在揣摩，演一个人演的时间长了之后，就会真的成为他，分离得不干净。
梁冬老师以前有段时间在百度公司做高管，开始的时候自己很害怕，因为从来没有做过，自己连科员/科长都没有做过,突然这样子就去做副总裁，以前自己一直在电视台工作，后来去了百度做高管，自己很害怕，就是不知道到底怎么做高管才行，后来就有一个朋友告诉自己说：“里根是美国历史上最伟大的一个总统，就是因为他是一个很好的演员。你先演一下，演着演着你就成真的高管了。” 但是自己感觉很恐怖的，以至于那个时候因为自己老扮演，都不像自己了，人家喜欢的是梁冬，而不是喜欢副总裁。那个时候自己身上会携带一种公司的能量，让人觉得自己很霸道。虽然那个时候自己完全不觉得的，演的时间长了，就真的成为一个副总裁了。
李子勋老师在沈阳做家庭排列的时候，那讲述故事的人选了两对男女，四个男女，两个更年轻些，当时心理治疗师在分析，先不让他说出完整的故事来，都会以为这对年纪大男女是他的父母，那边年轻是他的妻子，这个男人好像在妻子和他的妈妈之间在挣扎。但是这个当妈妈的年长的女人就是一直在哭，谁都不理解她为什么哭，她就是哭；很多人来处理这个的时候，结果那个年长女人怎么都不对。比如把年轻的女人走开，然后跟她说：“你看你儿子都大了，结了婚了，都有两个孩子了，你就得离他远一点。”但这个年长女人哭得更厉害了。后来突然那个年长女人说：“我不是他妈，我是他的情人。”这是很奇怪的。谁也没告诉她，她跟这个讲述故事的男人根本不认识。
她说：“我是他的情人，我不是他妈。”后来那个讲述故事的男人就开始哭，拼命地哭。原来正好要讲述的故事就是这样的。因为年长女人在那个角色里边，她“砰”被装进去了。就是这个讲述故事的人摆出来几个人的位置结构，已经隐含了信息，已经负载了信息，所以这个年长女人就不停地哭。
每次活动心理治疗师改变人之间的位置时候，拉得越远她就哭得越凶，因为她只爱这个男人，爱这个有婚姻的男人，她不爱她的丈夫。但是她说出来的时候，现场人都傻了，怎么会是这样呢？结果那讲述故事的男人说就是这样的。他要解决的问题就是深爱他的情人，但是自己有家庭有孩子，他有责任，没有办法解决，而且他的情人本身也有婚姻。就是说这个家庭关系排列真的可怕，没有说出来，但表演者却能够知道。
过一会大家就会理解，原来家庭系统排列作为一种心理学的解决方法，或是一种心理学的游戏，实际上和我们以前所认为不合理的东西之间建立了某种的联系，而这种联系帮助我们可以更好地理解人和人之间的关系。
待续：己.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.己.【演员入戏要深，出戏分离要快】
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演员入戏要深，出戏分离要快
国学堂记：家族系统排列疗法，以模拟情境引发模拟体验，带领人们走出心理的隐忧，重建沟通与理解的桥梁，那么这与演员表演有何异同？沉浸剧情的演员是否也有心灵的隐忧？为什么演绎正面角色更伤身体？《红楼梦》又营造了怎样的情景体验？
刚才讲到就是在西方心理学里，有一种叫做家族系统排列游戏，透过指定另外一些人来扮演你的家庭成员，然后观察这些人之间的关系，和他们的表达的时候会更多地了解，原来你处在一个什么样的人际关系的冲突当中。
问题有趣的是，那些扮演你家里人的人，不知为什么会成为了你的家人的灵魂的一个投射，一个代替者。仿佛他好像知道你的家庭的一切一样，但是实际上他不知道，他离开那个环境场的时候，这些信息就全没有了。当他不再表演，回来做了分离，比如心理治疗师会说：“你是谁，你现在跟你角色告别，你现在对你的角色说：你是谁，你在扮演这个角色，你不是他。”心理治疗师要做分离的，分离完了以后这些人突然就从扮演的环境场出来了。
但是如果不分离，有的人没关系，因为他从来就没进去，而有的人进去了，他要出来是需要一点外力进行分离的，尤其是这个脑子。就像林黛玉的表演者陈晓旭，如果有人帮她处理过分离的话，她的后半辈子就不会像林黛玉了。
其实真的是这样子的，如果自己觉得对什么伤心，不要接受这个信息，不然自己伤心是控制不了的。这是一个心理学的自我保护。比如张曼玉演过某一个角色，演着演着连自己家人都觉得害怕，抑郁了。她自己演过的角色出不来，就必须要治疗的。
其实演员是最需要心理学的，为什么有些狡猾的演员就是说当他觉得这个角色太悲的时候，他是故意不进去的他是用表演，也就是说：“我把他演像，但我不是他。”他一直可以说“我不是他，但是我演他。我可以表演他，但是我不是他。”如果演员知道这个办法也不错，他表演可以不深入，不被卷入，不被缠绕。
所以那些伟大的演员，今天导入的这个角色，是让这个角色成为他的主体，明天是让另一个灵魂成为他的主体，时间长了，如果这个演员不够理性的，是会疯掉的，但是实际上演员都需要歇斯底里。所以说很理性的演员是演不出角色来的，往往都是半疯的演员，演的是最好的，就是他演什么像什么。因为他内在很松，整个结构很松。谁都能进来，但是慢慢地慢慢地他会变得很完美，因为他总是保留美好的，放弃不好的。
说到这里，梁冬老师想那些经常演坏人的演员，他们怎么办呢？难道那些经常演坏人的人是不是最后就变成一个坏人了？其实不会的，这是一个补偿，在人生命里，就有不同的力量，有正面的也有负面的。戏剧人生如果自己可以在戏剧里表现出了恶，那么其内在的恶就畅达了，这个恶就不会让自己的身体出麻烦，所以往往演坏人的身体都偏好。而且还有一点，演坏人的由于他的角色是恶，所以他在生活中一定要来补偿，往往其是平和的，就比较追求善的。
比如说很多演坏人的演员会去信佛、会去成为一个乐施好善的人。陈佩斯的爹——陈强，他们都是演反面角色，演惯了大反派的，但是他们现实活得很健康，而且他们很善，像陈强都是大善人。常演坏人的葛优的父亲葛存壮也是非常善良的，爱一群人在一起。
因为生命有个内在平衡的功能，如果在某种情况下表现出恶的时候，自己就会有个自动向善的倾向，会在现实生活中一定要善回来，而且自己就不会做坏事，就会相信一些东西，就会敬畏一些东西，更知道坏人是不好的，所以就不会去做坏事。
反过来，那些经常演好人（人设）的人不是很惨了。经常演好人就要看演员自己的修为。如果认为自己就是高大全的人，那就完了。因为自己要表现出完美的人格，而自己的人性又做不到，就会更多的压抑。演正面角色的人就会压抑很多，在现实生活中，就不能跟别人抢饭盒吃，又不能要太特殊的照顾，因为演的是好人，所以压抑就很多。回到现实生活中由于演的是好人，其邻居每个人都觉得其应该是好人，结果自己还压抑着，内心的那些情绪无法释放，所以就容易得病或者就很容易冲动，其身体要承载这个糟糕的东西。
一个好人要允许有一个小坏，其实女人就喜欢有点小坏的男人。因为这样的男人健康，不得病。例如一个男人有点脚气、有点手癣、或有个牙病、或有个秃头，其实都是好。其实男人或女人都是要给自己小毛病，生活中有个坏习惯。
待续：庚.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.庚.【为万世开太平，福泽家族文化】
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为万世开太平，福泽家族文化
刚刚说远了，本来是说为万世开太平，就是说现在自己做了一个什么事情，以后会有很多子孙，先不说要福泽多少国家和别人，只要福泽自己这一脉，能够帮助自己的子孙能有一点生活更好的状况。其实每个家庭都有一个核心理念，就是自己的发家致富或者是成才的方法，可以说是家族文化。
李子勋老师说自己家就是唯有读书高。就是只要儿子读书，只要女儿读书，什么事都不会惹你的。说李子勋自己在学校打架，小时候特淘气，自己老惹祸，每次惹完祸回来，就知道要逃脱爸爸的批评唯一的办法就是拿起本书，只要自己拿着书，其父亲是不会批评了。只要自己在看书，其父亲就说：“你在看书啊，你看完了书来找爸爸一下，爸爸有事情要跟你谈。”
李子勋老师说自己家的孩子考试都不花力的，只要是李家的孩子考大学也好都是高分。李老师的女儿考英文从来不上四级课，也不上六级课，但是她的英语永远是可以过的，她考高级商务英语，从来没有买本高级商务的书，英文的口语她就过了。梁冬老师说因为这是整个家族法脉打下来的，是家族内在负载的信息，就是不知道怎么读书就是很灵光，就因为家族历代都用“惟有读书高”的核心观念在教育大家，代代相传的信息，自己家就是书多，其遗产没有什么东西，就是一堆书，什么德文的，日文的，英文的等等什么文都有。
国学堂记：一部剧本往往就是一场大型真人体验秀，沉浸剧情的演员在体验模拟中也是深受影响。同样，家文化给中国人打上了深刻的心灵烙印。那么，文化传统如何影响人性抉择？为万世开太平的核心又是什么？
以家族来说，自己应该在最开始的时候，为整个家族留下一种信息主体或者叫关键信息。 这主体信息会一遍一遍的重复，一代一代的强化。因为它在家庭里就负载这信息。李子勋老师说自己下乡以后没读过书，小学没读完的，也没读过初中，也没读过高中，就看了四本初中课本和两本高中课本，李老师自己就考上了大学，而且考了地区的第三名成绩。梁冬老师在边上说：“太讨厌了你这个人。”:）
李子勋老师说读书对自己来说就好像是一个平常的事。发现很多公司也是如此，比方说丰田公司，它只要能保持其工艺精进，精益求精，还有乔布斯的苹果公司，为用户体验就创造了一个概念。
梁冬老师说到自己在做诊所的时候，每天也在强调这个事情：正安就是人正心安，每天说自己卖的药是不是给自己吃的，今天请的医生是不是自己会找他看病的。结果就找国医大师邓老就写了一幅“人正心安”的横幅挂在上面，从右往左读就是：“安心正人”人家就是写横幅！这样读也是对的，就是说，当自己的心安了后人也就正了。
什么叫“为万世开太平”，就是说如果自己有机会就能够把一些信息放在这，并且让其他人不断地强化，这信息就变成了一个主体，而人就变成这信息的一个承载物而已， 而且这信息会重组现实，生活在这信息框架（家族）里的人，看到的现实会不一样，会重组现实的，并一代一代的往下传承。
李子勋老师说有一次电视台做对自己的人物专访，中央的新闻频道，就请来了李老师的一个小时候的朋友，他就跟我讲了一个故事，他说：“小时候我们都害怕去李子勋家玩，说每次去他们家玩，一听到他爸的脚步，在前厅听到了，他就赶紧发书，说看书，看书，看书。”所以每个孩子就拿着书装模作样在看，然后其爸回来一看说：“呦，孩子都在看书，都是好孩子，你可以跟他们交往。”可见其小时候就那样强化读书重要，哪怕文化大革命不上学，李老师并没有停止读书。
由于李老师自己对书喜欢，所以没有上学，也可以自动地学习物理学、化学、数学，这也很奇怪，它好像是一脉相承的，是一种学习的能力，虽然自己原来不读理性科学，都是写诗，写散文，编故事，李老师自己也是曾经想当诗人，结果发现自己再回到物理学的学习时，发现很轻松，一读就懂，就好像无师自通，李老师曾经很狂傲地说：“因为我们家爱读书，我什么书都读，像什么十字绣都读，我除了不会生孩子，好像世界上什么事我都会。”
但现在李老师不这样了，那只是年轻时代。
待续：辛.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.辛.【念力本能，重塑自我】
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念力本能，重塑自我
梁冬老师说到郭生白老师，郭老他讲到了一种《本能论》，念力。就是说一句话一旦被提出来，一旦被重复，它就有能量了。
比如“三十而立”这句话，本来是孔夫子说自己的，孔子自己到三十岁的时候能立了，是不错的。而后来他说了这句话，说的时候会反复强调，反复重复，经过两、三千年重复下来之后，大家现在很多男人到二十九岁半的时候，会有很强的压力。
三十岁前焦虑症，以前以为只有个别自己才有，后来发现周围所有的朋友都一样，就这么一句话“三十而立”已经穿越了两千年，它的那种念力就变成了一种信息载体，这种信息载体甚至会让人情绪失常。这就构成现实，就是说现实感其实是来自一些观念的，来自于念力。
所以今天要破掉这魔咒，“三十而立”是孔夫子讲他自己的，我们自己能够在四十而立的话，其实比孔夫子差十年，也很不错了，千万不要认为“三十而立”一定要怎么样。
其实不立也是立。因为生命是自在的一个特征，就是说不见得要别人来评判自己，如果自己满意就是立。哪怕就是在做世界公民，每个世界到处跑，那也是立，如果自己喜欢去见识大自然；去郊游；去组织驴友，那也是自己生活的一种情趣，一种核心的生活行为，那就是立，而立没有标准答案的。
现在的问题是因为传媒界天天在反对一些东西时就是在做强化，因为批评的东西就会强化它。实际上就是说在处理很多新闻事件的时候，每一个新闻记者都应该有社会责任感，不是要遵循某个媒体的眼睛，其眼球经济，一定要想自己的这个报道会给社会带来是负面的还是正面的作用，自己是来承担社会责任，把社会搞得更平和，更和谐的，不是夸大负面的信息的。
比如说食品危机，其会泛化，因为这是人人自危的事情，是很恐怖的。其实国家在处理信息的时候，一方面在暴露糟糕的信息的同时，就要暴露更多好的信息。
现在总结一下，张载先生讲的是：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在心理学者李子勋老师的解读下，看到了一个人其实不是活在单独的时空里面的，上面有时间的来，下面有时间的去，自己是和整个所有的生命系统共同连接的，自己必须了解这样一个事实之后，才知道如何重塑自我，以及建立一个真正的良性意识。
当真的有一种良性意识的时候，就会突然发现，自己变成了一个伟大的人。忠心感谢李子勋老师共六期节目的分享！
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