国学堂--汉字解码系列 ：《论语》新解读
缘起1：“国学文化太美”公众号的缘起
缘起2：《国学堂》的音视频图文化的缘起
汉字是所有中国文化的一个基础，而在其历史发展过程中，出现过很多人对
汉字有种种、种种的看法，是否正确仁者见仁，甚至也说就像拆字先生，算命先生， 把这个字拆出来讲，讲得好像很好很有道理的样子，似乎都对，但实际上很可能是有谬误的。
唐汉 独立学者， 西安交通大学客座教授，陕西省社科院汉字研究中心特聘研究员，先后出版了《发现汉字》《汉字密码》《唐汉解字》等著作。
唐汉老师很多年对甲骨文进行深入研究， 研究汉字的流变。唐汉老师一起分享从汉字中看到中国文化精髓所在；当然他是独立学者，会对从批判的角度来看中国文化中的一些糟粕的地方，这才是独立学者应该保持的一个风范。
01
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学而实习之，不亦说乎
过去的学者，就是搞文字学的学者，叫训诂学者。一般都是以圣人之言，贤者之说，来作为这个立论的基点；他说的对与错，一般都不会做逻辑追溯，就是不再会去问为什么的原因了。
实际上一经逻辑的追溯的时候， 我们就发觉出现很多问题，就比方说《论语.学而》的第一句----子曰：“学而实习之，不亦说乎？”译文：说：通“悦”。高兴，快乐。从小到大，老师就跟我们讲，就是不亦说乎，这个“乐[yuè]”就是快乐的意思，表示心情很欢悦的。唐汉老师认为不是这样子的， 明明白白的是一个“说 [shuō]”字，“说”字它从言兑声，古音念成“[shuì]”。
而这个“兑”字是从八从兄，“八”是两边的意思，“兄”是个孩子，会说话的孩子。大孩子叫兄，兄长之意。“兄”字又是由“人”和“口”组成的字。就是一个说话的“说”字，在《论语》中的《阳货》里就有说是： 子曰：“道听而途说，德之弃也。”现在说“说服”的“说”，古音念“[shuì]”。
就是学而时习之，不亦说（shui）乎？实际上不是通假字，所谓通假字，就是古代人说的错别字，古人不会写对应的字，就用知道的一个字来代表一下而已。所以《论语.学而》的第一段话的意思是：学习完以后， 不断地去复习，不就可以讲给别人听吗？----唐汉“不亦说[shuì]乎”。
当然这和我们语文课文里的译文完全不一样，对于还在学习的学生来说考试的时候还是以课文为准作答，要不然会失分的哦：） 如果今天要跟现代的中学生说：你学习完回去不断的复习，再做着几百道题目，这是很快乐的事情，他会怎么样？ 【想当初的自己学习这句话就很有疑问，这哪里来的快乐啊】真是要抽大嘴巴了。
02
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有朋自远方来，不亦乐乎
语言还是会有接续的， 《论语》都不是独立的，第二句紧接着就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”这第二句是快乐的“乐”，现在理解没有问题，主要看前面有个“朋”字理解就不一样的。
“朋”在古代来讲，这个字的造字来源，是来自一串货币，比如说这个朋字，最早甲骨文的“朋”字是这样子写的。像“拜”字，其实是古代两串货币， 郭沫若根据殷墟妇好墓出土的货币（就是古代贝壳，做钱的货贝），就出土看，证明是它叫一朋是两系， 一系是五个，也就是说一朋就是十个货贝，串在一起，它就串着这就是“朋”。
其他文献《诗经.小雅.菁菁【jīng】者莪【é】》中也有“既见君子，锡我百朋”的诗句，表明乐“朋”字在当时作为一种货币的衡量单位，他的本义和钱财有关。 后来这个“朋”字再加，给它加了一只手，上面就是一只手，加了一个右，提着这个“朋”字， 这个字就是后来形成的两个形状，后来就改成了“朋”。
从中可见古人就认为，共同花钱的人就是“朋”，共同干活儿的是“友”。所以要写一个“友“字的时候，甲骨文的”友“写法就是画出了两只手。这个”友“和”朋“是不一样的，”友“是两只手，大家一块儿干活的。
还有个词语”狐朋狗友“指的是：狐狸可以单独在一块饮食吃饭，但是狐狸不会共同打猎，只有狗可以共同打猎的。这叫做”狐朋狗友“。说了一辈子的狐朋狗友，才知道原来是指一起吃饭的叫”狐朋“；一起干活的是”狗友“。：））
所以古人分得非常清楚，在《论语》中也分的非常清楚，其中讲单独讲到”友“的地方有七处，讲到”朋友“二字合一的有三处，但是讲到”朋“单独用只有这一处了。[待续......]
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