道德经第十章：老子的养生之道（全篇持续更新）
今天要跟大家分享的是道德经的第十章，第十章可谓是千古奇闻，我们先来看下原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
翻译为白话文是：承载精神保持一体，能够互不相离吗？专聚精气达到柔和，能够像婴儿一样吗？涤除玄妙的心灵之境，能够没有瑕疵吗？爱护人民治理邦国，能够自然无为吗？天门自动开启闭合，能够雌伏不先吗？明照四方，无所不知，能够不用心智吗？产生的功能，蓄积着他，虽然产生而不占为己有。有了作为而不自恃己能，成长发展而不主宰，这不就是玄妙幽潜的德行吗？
老子在这一章一口气提出了六个问句，这六个问句可以说点明了人生修行的方向；是中华深根固蒂、长生久视之道的根本大法；也是老子承前启后，弘扬大道的结晶；同时也是玄之又玄、开启众妙之门的金钥匙；也是我们用来实现人生升华的通天之路。所以接下来我们有必要详细的剖析下这六个问句：
第一 载营魄抱一，能无离乎？谁来承载你的精神和灵魂呢？形体也！用形体来载营魄让你的身体和精神不相分离，也就是说防止我们人格分裂！这个问题他强调的是抱一！抱一在《道德经》里面有很多个地方都体现了，比如老子反复强调要“抱一为天下式”；第十四章也讲到过 “ 此三者不可致诘，故混而为一”，也就是说老子推出的最终是身、心、灵合一，我们的人格必须追求完整而不能人格分裂，精神分裂。可以说第一个问句是我们每一个人入道的根基、为道的核心、进道的阶梯、以及悟道的究竟！这一章，是修心养性的大法也是修练的根本途径！
第二 专气致柔，能如婴儿乎？这个问句的关键字在于‘柔’，老子是贵柔的。柔这个字，在道德经里面也是重要的思想之一，比如说老子第四十章讲到过弱者道之用，这个弱其实指的就是柔弱的意思；第三十六章里面也讲到过柔弱胜刚强；第四十三章讲到了天下之至柔，驰骋天下之至坚；还有第七十六章也讲到过叫做坚强者死之徒，柔弱者生之徒；包括第五十二章讲到过守柔曰强。所以老子告诉我们人生要能够守得住柔弱，最终能够以柔弱胜刚强。如果我们懂得柔，就像第五十五章讲得含德之厚，比于赤子。那么你就会负阴而抱阳，并且最终冲气以为和。
前面这两个问题我们可以用它来修身养性，防止疾病，复归于青春！同时也可以作为我们修行，精进成长，尤其是独处的法宝！第一个问句是防止我们人格分裂，叫抱一！第二个问题是告诉我们随时处于柔的状态，不要至阳至，至阳至刚至硬都是会伤元气的。
那么第三个问句更进一步，叫做涤除玄鉴，能如疵乎？ 涤除玄鉴指的是驱逐我们的妄念，让我们的身心回归到纯静、安静、祥和的状态。如果我们在这一条能够落地，我们的心将会窗明几净。
各位朋友，你有没有发现这六个问题是一个接着一个层层递进的。前面三个问题是从我们的内心，或者说从我们的灵魂最深处一步步的往外渗透的。
第四，爱国治民，能无为乎？已经讲到了治理天下的法门。老子在给大家剖析治理天下要用无为的法门，只有通过无为才能治理好天下。所以第五十七章讲到我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。老百姓之所以能够自化、自正、自富、自朴都归根于大道的无为。什么叫做无为？所谓无为就是道法自然！也就是第四十三章讲的不言之教，无为之益，就是说我们要用不言之教、身体力行来教化老百姓，而不是通过语言、通过强制、通过武力的手段。
那么第五个问句叫做天门开阖，能为雌乎？什么是天门？这里讲到了人的一个穴位。所谓的天门就是在我们头顶正中的位置，这个位置被称为元神出入的门户。天门开阖，我们的天门，我们的智慧的开启，要掌握雌的原则，这个问句你可以理解为以静待动，随时处于雌的状态。老子的第五个问题是启示我们天门开阖！那么，如果我们能守住雌的话,我们的智慧，我们的启蒙将会彻底的淋漓尽致地挖掘出来，发挥出来，应用出来。那么应用出来之后这还不是我们的终极目的。
终极目标是第六个问句叫做明白四达，能无知乎？什么叫明白四达？可以理解为佛家讲的明心见性，经过上面五个阶段的修炼，层层递进，由后天返回到先天，所以第六个问句已经彻底是先天了，那么到了第六个阶段你就可以不出户知天下，不窥牖见天道，也就是第四十七章讲的不行而知，不见而明，不为而成。
各位朋友，这六个状态哪一个是不可以后天为之的呢？哪一个不是通过我们修炼修身可以达到的呢？最终实现无离、 婴儿、 如疵、无为 、为雌 、无知的境界，这六个方面的要求也可以称之为六个根本性原则的要求，你也可以把它设置为我们人生六个阶段的具体的修炼的目标！如此可见，老子是一位务实主义者。他坚持从自己出发，从内心出发，从实际出发，从有为出发，按部就班，稳步前进，绝不踏空一步。最终精进成长，精修成操的升华的过程。
这六个问句彻底论述完了之后，老子在最后又来了一句概括：产生了功能蓄积着他，虽然产生而不占为己有，有了作为而不自恃己能，成长发展而不主宰，这不就是玄德吗？所谓玄德就是深不可测的德行，善为道者都应当以玄德作为宗旨，切实的把握此不有 不恃 不宰的原则 ，任 道生之，德畜之 ，自生 自为 自长，顺其自然。只有这样，人生的价值才可以真正的彻底的发挥。人生的使命才可以得到最终的实现，我们最终也才可以真正的复归于自然，因为我们顺应了大道。