【语论撷英】1941 蒋伯潜《中学国文学习法》
著者
蒋伯潜(1892—1956)，名起龙，又名尹耕，以字行，富阳新关乡(今大源镇)人。光绪三十三年(1907)考入府中学堂。毕业后，先后在阆苑小学、美新小学任教。1920年夏，考入北京高等师范国文系，在钱玄同、胡适、鲁迅诸名师熏陶下，学业日进。“五四”爱国运动中，积极参加游行、示威，并在《新青年》、《东方杂志》等刊物上发表文章。毕业后，先后任浙江省立第二中学教员、校长以及第一中学、第一师范、女子中学等校教职。在课堂教学中，注重讲授基本知识，诱导学生阅读课外书籍；对学生作文，主张多批少改，提高写作水平。1926年秋，参与策动浙江省省长夏超起义，响应国民革命军。次年，任《三五日报》主笔，抨击时政，文名鹊起。抗日战争时期，应邀赴上海大夏大学、无锡国学专修学校任教，同时兼任世界书局特约编审。上海沦陷后回乡，从事著述，一度任富阳县立中学教员。抗日战争胜利后，赴上海任上海市立师范专科学校中文系主任。1948年，陈仪主持浙政时，出任杭州师范学校校长，延聘进步人士袁微子等共襄校务。
建国后，应张宗祥之邀，任浙江图书馆研究部主任。同时，被选为省第一届人大代表。此后，连续担任省、市人大代表。1955年秋，调任浙江文史馆研究员。
蒋伯潜于经学、文学，均有很深造诣。文思敏捷，著述等身。其主要著作有《经与经学》、《十三经概论》、《经学纂要》、《诸子通考》、《诸子学纂要》、《中国国文教学法》、《校雠目录学》、《字与词》、《章与句》、《体裁与风格》、《诗与词》、《散文与骈文》等。
目录
中学国文教学法目录
绪论 国文教学的目的与国文教师的素养
教学目的——正目的——运用了解欣赏本国的文字——副目的——了解我国学术文学的流变——获得明确的道德观念正当的修养方法——培养思辨能力
教师素养——学力——技能——头脑——愿力——态度
本论一： 课内讲读
教学和教授不同——讲读应当并重
第一章 教材的选择与排列
选择教材的主张——旧派——多选周秦两汉古文——多选论述学术思想之文——多选唐宋及桐城派古文——用整部古书——新派——多选讨论问题研究思想的文章——多选新旧语体小说——多选新文艺
选择教材的原则——形式方面——词句——章法——篇幅——词气——时代——体裁——内容方面——知识——修养——生活——乡土
排列教材的主张——以问题为中心——以体裁为标准——以学术源流为次序——以文学流变为先后——以文章作法为准则
排列教材应注意之点——篇幅——程度——时序——语体与文言——中心教材与附属教材
第二章 预习的指导
指导学生运用工具书——检查以部首编的字典与辞书——反切——等呼——刚音柔音——类隔——四声——清浊音——颇音字——同字异义——同字异用——指导学生使用标点符号——预习项目
第三章 教师的准备
温故可以知新——例一“太史公牛马走”——例二“犹豫”
准备时注意事项——作者异名——古书性质及其真伪——文体——题目的解释——虚字——附讲授笔记实例
第四章 课内讲习
预习的检查——试讲范讲——试读范读——讨论
讲习时注意事项——题目——体裁——文章与文艺——作法上的分类——文体分类表——作者异名——作者籍贯——作者地位——字的音义——复词——虚数——虚字——文法——修辞——结构作法及风格——引用语句典实及内容——读法
第五章 课后的督促与考查
抽阅笔记——指导温习——考查成绩——附试题实例——问答——，默写——翻译——解释——词语重组——举同义词或相对词——造句——测验——是非法——选择法——填充法——正误——标点
本论二 习作批改
一般的误解——写作是生活所必需的技能
第一章 命题
命题的注意——学生的能力——学生的生活经验——学生的心里和兴趣——学生的需要——题目地范围——题目的形式——题目的内容——作法——题材
作文题实例——记述描写类——议论说明类——应用文件类——文艺小品类
作文的设计教学
第二章 指导
一般的指导——审题——立意——取材——用材——结构——层次——联络——呼应法——曾递法——分析法——综合法——过度法——问答法——变化——追叙——插叙——补叙——开场和结尾
特殊的指导——例一（书信）——例二（记叙文）
第三章 批改一（字与词的批改）
书写的错误——别字——字形相似的字——字音相似的字——笔画写错的字——简笔字使用的错误——意义方面——文法方面——修辞方面
第四章 批改二（章句与内容的批改）
组织不全——语气不合——次序杂乱——浮词累赘
修辞方面——增减——变化——曲饰——烂调套语与文语夹杂
态度方面——轻佻——狂妄——猥亵
内容方面——叙事失实——写景失真——抒情不由衷——议论背于理
作文通病——延宕——潦草——枪替——抄袭
批语——眉批——总批——改文符号——分数——附批改实例三篇
本轮三 课外指导
课外教学当与课内并重——课外教学范围影响之大
第一章 课外阅读
读物的编选——一般的读物——小说——剧本——诗歌——笔记——散文——专书——日报杂志——特编的读物——国文自学辅导丛书——寓言故事的编选——旧诗词的编选
阅读的指导——组织读书会——介绍读物——指示读法——规定办法
第二章 课外作业
平时的作业——日记或周记——假期的作业——温课——诵读——比较——联合——通信——收集
第三章 课外习字
习字要件——正确——清楚——匀称——敏捷——习字要有恒心——习字三到——选贴——执笔——调墨——写字时的姿态——注重小楷行书
第四章课外活动
演说——辩论——谈话——演剧——各种刊物——讲演记录——团体活动——文字游戏
余论 国文教师的修养
文法——修辞学——文字学——文史学——学术史——古书校读
fenglong88按：
十多年前看到蒋伯潜先生的这本《中学国文教学法》（1941） ，其中谈到中学国文教学目的时说：
“正目的：运用了解欣赏本国的文字
副目的：了解我国学术文学的流变，获得明确的道德观念正当的修养方法，培养思辨能力 ”
对于这个目的，我十分赞赏，首先是一个“运用”打头，显示出真正的评价尺度。而后面的三项，皆为学者所应具备的基本素质。
摘录1：
绪论 国文教学的目的与国文教师的素养
我们充任中等学校国文教师的,在研讨中学国文教学之前,当先明了二事：（一)中学国文教学的目的；（二）中学国文教师的素养。
一、国文教学的目的
1.1国文教学的目的有二:
(一)正目的——国文一科所特具的教学目的是：“使学生对于生活所需的工具——国文——能运用，能了解，且能欣赏” 。
（二）副目的——国文科与其他学科同具的教学目的，又可分为两：
（甲）使学生了解我国固有文化之一部分——学术和文学的流变。
（乙）使学生明了我国固有的道德观念及修养的方法，并培养或训练其思辨的能力。
1.2正目的——运用了解欣赏本国的文字
本国的文字，和语言一样，是国民生活上所必需的工具。一国的国民不能运用他本国的文字，生活上所感到的痛苦，和不能运用语言一样，哑子不会讲话，无由表达他自己的情意；聋子不会听话，无由了解他人的情意。不能运用本国文字的人，一方面不能以文字表达自己的情意，一方面不能从文字上了解他人的情意，不是和哑子聋子一样了吗？因为文字和语言，同是我们表达情意的工具，同为我们生活所必需的。更进一步说，文字本所以济语言之穷；语言只是口头所发的声音，声音不能传于异地，留之异时，所以才造出这种代表语言的符号——文字——来。如不能运用文字，则我们耳所闻，目所见，身所历，心所感想的言语、事物、情感、思想，都不能把它们记录下来，以助我之记忆，更谈不到传于异地，留之异时了。用文字记录表达所闻见、所经历、所感想的言语、事物、感情、思想，而能艺术化，便有供人欣赏的价值，这就是“文学的技巧”。教中学国文，不能希望他们的作品都有文学的技巧，有供人欣赏的价值；可是席上别人作品的能力，是应当养成的。所以使中学生对于他们生活所必需的工具工具——国文——能运用（用以记录表达），能了解，且能欣赏，是中学国文教学的正目的。
1.3副目的（一）了解我国学术和文学的流变
现行部颁中学新课程标准,把“了解我国固有的文化”列为国文教学目的之一。我认为：“了解我国固有的文化”是教学本国史，尤其是中国文化史的正目的；在国文科，只能作为一种副目的。而“文化”一词，所包甚广，国文科所能使学生了解者，不过其一部分，关于学术文学流变的一部分而已。教学时还得顾到学生的智力和学力。初中学生，绝不能使他们完全了解学术文学的流变；即欲勉强注入，非但事倍功半，结果怕竟是注而不入。所以使学生了解我国学术文学的流变，这一项是国文教学的副目的；须高中阶段完了时，方能达到。
1.4副目的（二）获得明确的道德观念正当的修养方法
道德重在笃行实践，修养须从身体力行中下工夫；单靠文字上口头上的说教，不一定就能使学生实践。所以，我认为国文教学仅能使学生获得我国固有道德的明确的观念，知道修养的正当的方法；更进一步，也只能鼓励他们对于道德修养，下体验存养的工夫而已。将来究竟能修养到如何地步，能否成德，则在他们自己的努力了。而且这一项，可以说是整个学校教育的目的，须全体教师都能以身作则，方可收效的。所谓“以身教者从，以言教者讼”正指这种关于道德修养的教育而言。教师对于自身的言行，不知检点，教学国文时，却以道德的说教者自居，能不引起学生“夫子教我以正，夫子未出于正”的反感吗？万一反唇相讥，便是“以言教者讼”了。国文科应采用关于道德修养的教材，国文教师对于学生的道德修养，也应负以身作则的责任，这都是当然的。不过以此为国文后教学特具的目的，以为藉文字语言的说教，便可达到这种目的，则未敢苟同。
1.5副目的（三）培养思辨能力
第二项副目的中，还包含着“培养学生思辨能力”的一点，这也得加以说明。一般人以为国文教学的目的，在使学生有正确的思想。我想：这种正确的思想已有公民科在那儿专负灌输之责了，所以国文教学已没有把它列为正目的的必要。国文教学的任务，在怎样培养训练学生的思辨能力。这在教学论辩文时，固然可收到相当的效果；其实，即是文字的校勘训诂，名物事实的考证，习作的指导批改等，都可以藉已训练学生的思辨能力，学生如果能辨认是非、长短，并且推而广之。对于一切事理都能慎思明辨，审别其曲直、邪正、轻重，就不至盲从曲解，而误入歧途了。
总之,国文教学的正目的，还在文字方面；副目的，却在内容方面——知识的获得，道德的修养，思辨能力的培养训练。国文教师所负责之重大，即此可见。他们不但须对学校及教育行政机关负责，对学生及其家长负责，还须对社会，对国家负责哩！因此，国文教师不能不有其相当的素养了。
二、国文教师的素养
国文教师应有的素养，第一，须有相当的学力。不但对于他所选授的教材，要有详明精确的、完全彻底的了解；就是文学史、学术史、文字学、修辞学、文法、以及各种文学，都应该有相当的常识。第二，须有熟练的技能。如讲的方面没，须有清晰流利的口才；作的方面，不论语体文言，须有明白晓畅的文笔；写的方面面不论在纸上、黑板上、须能书写行书楷书，而且写得敏捷，写得清爽，写得正确；尤其是批改方面，须能看出学生习作中的疵病，予以增删改润，而且指示其所以然，批改得好，并且批改得快。第三，须有清灵的头脑。头脑清楚的国文教师，方能了解时代思潮，了解现代青年们的心理，尤其是学习心理；头脑灵敏的，方能运用教学的方法；反之，头脑不清而笨拙的教师，绝不能教出文思清爽而敏捷的学生来。第四，须有弘毅的愿力。愿弘，故有希望学生青出于蓝而青于蓝的热诚；力毅，故有“人不知而不愠”的“诲人不倦”的精神。第五，须有中和的态度。对学生，则温而厉。威而不猛。公正而不偏颇，是曰“中”；对同事，则和而不同，恭而安，是曰“和”。其实，这五者是一般教师缩影同具的，不过“学力”、“技能”二项的内容，各科教师不同而已。
摘录2：
本论一 课内讲读
国文教学,可以分作三大部分：(一)课内讲读,(二)习作批改,(三)课外阅读及其他活顶的指导。课内讲读，指课内选文精读而言，再过问教学中，大家都知道它所占的地位之重要，可以说是全部国文教学的中坚，所以首先提出来讨论。
“教学”和“教授”不同。教授完全以教师为中心，学生只处于被动的地位，只须“受教”，不必“自学”；教学则以学生为中心，不但须使学生有自学的机会，而且须加以督促、辅导和鼓励；就是教师方面的“教”也得顾到学生的需要、能力和兴趣。此在各种学科，莫不皆然；而以国文一科为尤甚。因为我国的国文教学远承科举时代的遗习，学生完全处于被支配、被拘束的地位，教师施教时，并不顾到学生的能力和兴趣；所谓需要，不过把国文当作科场应试的敲门砖而已。现在，教学国文的目的既和科举时代不同，则对于国文教学的态度，也得根本加以改革了。
从前科举时代，私塾初期教授国文，只重记诵，并不讲解离开讲以后，也仍偏重在读。现在学校里，则从小学起便注重讲了，不过小学里还有教学生熟读的；一入初中，便完全偏重在讲，而且只讲不读了。无论讲得如何明白，讲而不读，读而不熟，则教材自教材，学生自学生，仍丝毫得不着益处。因为只读不讲，好比吃东西，并不咀嚼，便囫囵地吞下去；只讲不读，又似细嚼之后，仍把它吐了出来，其不能充饥疗肠，不是和食而不化一样吗？何况文字的音读，诗文的声调，非朗读不能娴熟领会呢？所以讲读两项应当并重，不但教学文言文如此，教学语体文也须如此；不但教学散文如此，教学诗歌更须如此。
说道课内讲读，我们便得想到两个问题：一是讲读些什么；一是怎样讲读。前者是关于教材的问题；后者是关于教法的问题。教材应如何和选择？选定的教材应如何安排？所谓课内讲读，应当有几个步骤？上课前的工作如何？上课时的工作如何？上课后的工作如何？这些都是本编所要讨论的问题。兹就个人经验所得分章述之。
fenglong88按：
附上当时的一个阅读感受
“以学生为中心”又一个被倡导的理念在前人的论述中出现。当很多专家不辞辛苦从海外趸来这个法宝后，当目前的论文中充斥这外国的人名和似是而非的译名时，又有多少人重视过本国的这本被尘封的专著呢？教师的职责，在蒋先生的论述中简单而明确，如果我们能早一点贯彻这种职责，我们的语文教育又何尝需要走这许多弯路！
当然从另一方面说，“教学”既然是两面的，学生的“学”也是应该有一定的自觉性才行。其实，从孔子的“不愤不启，不悱不发”到韩愈的“解惑”这里面都有对学生的“学”的要求。当我们把两方面的内容都加到教师身上时，畸变自然会发生。
敲门砖的比喻在现今的高考制度下是我们已经再熟悉不过的。只不过值得我们深思的是，我们抛弃了科举时代的内容，却保留了科举时代的思维定式，我们哪一点进步了呢？
熟读与讲读二者之间应该是共生，但不要传统的研究者只知攻讦私塾的熟读，却不知熟读自由它的妙处。而另一方面在现代的教学中学生读书的时间越来越少，因为有很多教学任务要完成，而时间却是有限的，什么陶冶涵咏，要么放到课前由学生去做支架，要么放到课后要学生去体会，可这却是无法落到实处的重要内容。另一方面，现在的语文教学中汉语的音乐性方面的内容大部分已经消失了，这就造成汉语本身特征的一种损失，学生已经学到的就是一种不完整的汉语，从这个角度上看，我们要求现在的学生传承汉语，不也是在强人所难吗？
以前分析过一点“读”和“讲”的关系，附在后面：
“读”和“讲”应该是一个合力
语文课堂上的学生读和老师讲，看似是个对立的话题，其实二者都要服从一个重要的原则，这个原则就是让学生有收获。如果离开了这个原则，读也好，讲也好，都失去了意义。
同样的读，对于学生来说是有不同含义的，即便是学生声音再大、再怎么积极，也不能保证学生能够有所收益；同样的讲，如果不基于学生的理解能力和实际的情况，那么只能是教师的“独角戏”。学生第一遍读其实只是完成识认的工作，通过在教师指导下的读和教师的讲，能够明确从何处入手阅读文本，怎样捕捉作者的思想与情感，然后把这些从读中再现出来，才是进一步的再读，也就是说“读是起点也是终点”这是一个通过“读”来展示的过程，初读和再度。但我们的目标应该不仅限于完成这个过程，因为在一堂课上的读其实只是针对某一文本的，如果我们不能让学生掌握一些阅读的规律，那么“读”也好，“讲”也好，只是对这一文本有效，离开了这一文本，“读”和“讲”的局限性就体现出来，语文学习的效率也就降下来了。也就是说课堂教学中对“学生的读”和“教师的讲”都要有一个更高的拓展任务。