《易经》译注集注-坤（二）

【原文】《象》曰：

地势坤。君子以厚德载物。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。

【今注】此释《坤》卦卦爻之象。地势坤：《坤》卦上下皆坤，坤为地，地有高下之势。○此释《坤》卦卦辞。至柔：《坤》六爻皆阴，纯阴和顺，故曰“至柔”。○德方：先儒多解“德”为德性，但由上文“动也刚”思之，“德”与“动”对文，作“得”解为妥。方，方正。古人以圆说明天体运动，以方正说明地之静止，故称“方”。○后得主：经文中有“先迷后得主”，其意为：先迷惑后找到主人。○常，规律，常道。化光：化育广大。光，广。

【今译】《象传》说：

地势柔顺，君子当以宽厚之德容载万物。

（坤象征大地，象征大地顺承的特征。君子应当效法大地的宽广、仁厚、和顺的德性，容载万物。）

《文言》说：坤极其柔顺，但动显示出它的刚强，极其静止，但尽得地之方正。后找到主人而有常道行之，含藏万物而化育广大。坤道多么柔顺，顺承天道依时而行。

【周易正义】《象》曰：地势坤。

[注]地形不顺，其势顺。

[疏]正义曰：地势方直，是不顺也。其势承天，是其顺也。

君子以厚德载物。

[疏]正义曰：君子用此地之厚德容载万物。言“君子”者，亦包公卿诸侯之等，但“厚德载物”，随分多少，非如至圣载物之极也。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。

[注]动之方直，不为邪也。柔而又圆，消之道也。其德至静，德必方也。

[疏]正义曰：此一节是第一节，明坤之德也。自“积善之家”以下是第二节也，分释六爻之义。“坤至柔而动也刚”者，六爻皆阴，是至柔也。体虽至柔而运动也刚，柔而积渐，乃至坚刚，则上云“履霜坚冰”是也。又地能生物，初虽柔弱，后至坚刚而成就。“至静而德方”者，地体不动，是“至静”。生物不邪，是德能方正。

后得主而有常，含万物而化光。“坤”道其顺乎？承天而时行！

[疏]正义曰：“后得主而有常”者，阴主卑退，若在事之后，不为物先，即“得主”也。此阴之恒理，故云“有常”。“含万物而化光”者，自明《彖》辞含弘光大，言含养万物而德化光大也。“坤道其顺乎，承天而时行”者，言“坤”道柔顺，承奉於天，以量时而行，即不敢为物之先，恒相时而动。

【子夏注】地无不载，势顺而上，承于天。君子修博其德，而当承上之事也。

坤顺也，静而含光，能畜治万物而不敢先也。顺于上而时动成，其终而不怠。坚刚而得于久，至柔以为刚也。

【集解】王弼曰：地形不顺，其势顺。

宋衷曰：地有上下九等之差，故以形势言其性也。

虞翻曰：势，力也。君子谓乾阳，为德动。在坤下，君子之德车。故“厚德载物”。老子曰：胜人者有力也。

【集解】《文言》曰：○何妥曰：《坤·文言》唯一章者，以一心奉顺于主也。

坤至柔，○荀爽曰：纯阴至顺，故“柔”也。

而动也刚，○《九家易》曰：坤一变而成震。阴动生阳，故“动也刚”。

至静而德方，○荀爽曰：坤性至静，得阳而动，布于四方也。

后得主而有常，○虞翻曰：坤阴，先迷后顺，得常。阳出初，震为主，为常也。

含万物而化光。○干宝曰：光，大也。谓坤含藏万物，顺承天施，然后“化光”也。

坤道其顺乎，承天而时行。○荀爽曰：承天之施，因四时而行之也。

【朱熹注】《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。○地，坤之象。亦一而已，故不言重，而言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。

【朱熹注】《文言》曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方。○刚、方，释牝马之贞也。方，谓生物有常。

后得主而有常，○《程传》曰：「'主’下当有'利’字。」

含万物而化光。○复明亨义。

坤道其顺乎，承天而时行。○复明顺承天之义。此以上，申《彖传》之意。