漫话红楼 | 这个小丫头的成功，体现了曹公对黛玉的批判
少时读红楼，受学校老师的影响，觉得宝黛的爱情无比伟大，他们敢于突破封建束缚，自由恋爱，属于反封建的斗士。
年岁渐长再读红楼，总觉得有哪里不对，反封建的斗士，应该有一个美好的结局才对，为什么黛玉会泪尽而逝呢？
直到我读懂了她，一个大观园里的小丫头，我才发现，曹公对黛玉，也是有批判的，而这批判，正在自由恋爱上。
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都知道晴为黛副，晴雯是黛玉的副影，她们有着共同的个性：率真、耿直，也被称为真性情，因此也吃了不少亏。作为副影的晴雯，最后就死在这个真性情上，也代表了黛玉的真性情，是不容于世的。
其实，除了晴雯这个副影，曹公还为黛玉设置了一个内影，从另一个角度告诉我们，也告诉黛玉们，如何才能突破现实的重重束缚，走出一条可行的路来。
这个内影，就是怡红院的小丫头林红玉。
林红玉这个名字，就是有所指的，脂批说：“红字切绛珠，玉字则直通矣。”表明林红玉也是绛珠仙子，是黛玉的另一个身份。
红玉的父母是荣国府的管家，负责“收管各处房田事务”，但对于红玉来说，境遇和黛玉差不多，因为她的父母为人处事很低调，用王熙凤来说，是“一个天聋，一个地哑”，并没有给红玉带来实质上的帮助，想要改变命运，她得靠自己钻营才行。
２
红玉和黛玉的第二个相通之处，就是她们都属于礼教的叛逆者，在父母之命媒妁之言的时代，通过自由恋爱有了私情。
黛玉爱上的是宝玉，红玉爱上的，则是宝玉的另一个身份：贾芸。
她们都用手帕传达爱情，红玉“遗帕惹相思”，黛玉则把相思题写在手帕上。
她们的私情，都被宝钗知晓，但宝钗选择了秘而不宣、乐见其成。
在评判红玉时，宝钗用了“素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的东西”，这又何尝不是黛玉的写照？
这样相似度很高的两个人，却有了完全不同的命运走向，只因为他们有一个地方不一样，而这，正是决定命运的关键因素。
３
走进荣国府的黛玉，“孤高自许，目下无尘”，她的生命里只有两件事，一是吟诗作赋，二是谈恋爱，总体来说就是风花雪月。
风花雪月能不能成为人生的主旋律？也能，只要有足够的物质支撑。这个物质支撑从哪来？通常来说，只有一条途径：啃老。
宝玉和黛玉把恋爱谈得惊天动地，是因为他们有老可啃。
第六十二回，见识了探春改革的举措，黛玉也发出了这样的感慨：“咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”有这样的思虑，说明黛玉也考虑过物质方面的问题。这个问题提出来后，是怎么解决的呢？“宝玉笑道：凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”
这件事就到此为止，没有了后续，拯救爱情命运的机会，就这样和他们擦肩而过了。
在这件事上，黛玉的罪责是要大过宝玉的，因为“不知者不罪”。相对于宝玉这种顺风顺水温室里长大的孩子，黛玉经历了家破人亡，应该具有危机意识，但她也只是从一个避风港逃到了另一个避风港——以前有父母庇护，现在有外祖母庇护。宝玉的话，是典型的败家子言论，黛玉听到这话，“转身就往厅上寻宝钗说笑去了”。结合上下文来理解，黛玉应该是听到宝玉的话安心了：有宝玉在，就短不了她的，她的命运，是跟宝玉捆绑在一起的。
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同样深陷爱情困局的红玉，却只让爱情成为她人生中的小甜点，她把主要的精力，放在了为自己谋前程，而不是谋男人。
在那个女人要靠男人生存的年代，红玉能有此见识，正是因为她具备危机意识：“千里搭长棚，没有个不散的筵席。谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”
这段话，即使放到现在来看，依然有现实意义：人生在世，谁都靠不住，只能靠自己。
在怡红院想要向上爬，屡屡受挫，红玉并没有放弃，而是时刻想着解决办法。
有一句话说得好：机会是留给有准备的人的。因为时刻准备着，红玉也等到了这个机会：因为出色的表现，得到集团CEO王熙凤的赏识，从此远离了只有风花雪月的怡红院，来到权力中心历练。
应该感谢怡红院的不收之恩，即使爬到最高层，像袭人晴雯一样，又能得到什么呢？最多不过是挣个姨娘的身份。
来到王熙凤身边，那就完全不同了，在这里，学到的都是发家保命的真本事。有了这项本事在身，只要不死，就有重新再来的希望。
这，正是宝玉和黛玉所缺乏的，当贾府“忽喇喇似大厦倾，惨昏昏似灯将尽”时，他们才意识到，“短不了咱们两个人的”只是童话故事。
根据脂批提示：“狱神庙回有茜雪、红玉一大段文字，惜迷失无稿。”“醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵”，“此人后来荣府事败，必有一番作为。”
红玉和贾芸，都是依傍贾府生存的人，但他们都在这里学到了生存技能。所以，在贾府败后，他们不但没有得到“覆巢之下，焉有完卵”的悲惨下场，而且有能力对荣府进行救助。
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都是林家女儿，都是父母无靠，都在冲破束缚追求自由，却一个把路走死了，一个走出了勃勃生机。林红玉的存在，既是对林黛玉的映衬，也是对林黛玉的批判。
皮之不存，毛将焉附？宝黛的爱情是建立在丰裕的物质基础上的，这个物质基础，就是荣国府对他们的供养。一旦失去物质基础，他们的爱情大厦必然轰然倒塌，宝玉自顾不暇，哪还能顾得上黛玉？
因此，把爱情当饭吃的黛玉，就再也没有了活下去的源泉，无水源输入，又何来泪水输出？等着她的就只有一个结局：泪尽而逝！
曹公是在歌颂和倡导自由恋爱，但并不认同黛玉式的把爱情当饭吃。追求自由没有错，但要有支撑自由的物质能力，靠啃老啃出的自由，不过是镜花水月，做梦一样短暂。
曹公用红玉的对比，对黛玉式的爱情进行了批判。
红玉和黛玉，一务实，一务虚。务实的红玉，掌控了自己的人生；务虚的黛玉，除了慨叹“风刀霜剑严相逼”，也只能落得个泪尽而逝的结局。
每个人都有追求爱情的权利，但供养爱情的人，只能是自己。
黛玉，逝得不冤！