『华佗秘传神方』卷二 华佗临症秘传
华佗治头痛身热要诀
［原文］表外实，下内实，忌。世治外实，多用表剂，表则外虚，风寒得入，而病加剧。世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表，内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。
［白话文］用解表的方法治疗外实之证，用泻下的方法治疗内实之证，禁忌如下：
常人治疗外实之证，多用解表之法，发汗可使卫气更虚，风寒较易侵袭人体而使病情加重。而治疗内积，多用泻下之法，泻下致使肠胃气虚，使四肢收缩不能舒展。华先生曾给府吏倪寻看病，见头痛身热，用下法治疗，因为是外感病。给李延看病，也见头痛身热，却用汗法，因为属于里实之证。所以有表证禁汗法，里证禁下法的规律。因为内有积聚，就像地有郁气向上犯逆，应向四周疏散。表证多见内有积垢，如同高山行水以下行为宜。虽然都表现为头痛身热，但治法不同。该书虽是仙人所赐，但说的却是自然之理。我屡试屡验。
华佗治肢烦口干要诀
［原文］汗，愈，不汗，死。
悬吏尹世，苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。华先生曰：“试作热食，得汗即愈，不汗后三日死。”即作热食，而汗不出。华先生曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝。”已而果然。先生盖有所本而云然也。按肢烦口干，不欲闻声，热症也。医者遇此症，决不敢曰热食。多主用凉剂，然一用凉剂，便起搐搦，却无啼泣之状，缘先生进热食，故有啼泣状耳。余昔遇此症，常用热表剂，见汗涔涔而愈，益信先生言之不诬。窃怪世之治此症者，不能决其愈不愈，死不死。观于先生之治法，可以知所从事矣。
［白话文］汗出则愈，汗不出则死。
悬吏尹世，病见四肢烦热，口干，不愿闻声响，小便不利。华先生吩咐：“煮一锅热饭，汗出则病愈，若不汗出则三日内将死。”当即做了热饭让病人吃了，但没有汗出。华先生解释说：“脏气内绝，应啼哭而死。”之后果然应验了。先生大概是有所依据才这样说的。以上症状都是热证的表现，一般大夫都不敢用热饭。都主张用寒凉药。以致引起抽搐，却未见啼哭。而先生却让进热食，故出现啼哭之症。我遇到这种病也用热剂，见全身为汗出为愈，愈发相信先生的话。暗自思索一般大夫不能确定是否能治愈该病，是因为不知道先生的办法。
华佗治牙痛要诀
［原文］宜辛散，忌凉遏。
世传华先生治牙痛：一撮花椒水一盅，细辛白芷与防风，浓煎漱齿三更后，不怕牙痛风火虫。实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由已。如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可假托，且当视其病之重轻，人之虚实，时之寒燠，而增减之，故有病同药同，而效与不效异。医者于此，宜知所酌夺矣。
［白话文］用药宜辛温发散，禁寒凉凝滞。
传说华佗治疗牙痛用一小撮花椒，细辛白芷防风共一小盅，浓煎漱口数次，就不再得各种牙痛。事实上先生的医术虽然来自仙人，但用方遣药却是自己的经验。就像应该辛温发散，禁忌寒凉是治各种牙痛的秘诀。所以治病不必拘泥于药方，而要根据病情的轻重，病人的虚实，症状的不同，而增减药量，所以就有同一种病同一味药，效果却各异之说。大夫用药应当懂得酌情定夺。
华佗治死胎要诀
［原文］朱砂，鸡白，蜜，硇砂，当归末，等份，酒服，出。
按此系《普济方》。考枟魏志枠甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生视之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。然用何汤药，则未言明，不能无疑。意先生善解剖。固有下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。今观此书，则知先生下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。今观此书，则知先生之治斯症，固有汤药在也。因为稽考故事以实之，且余亦尝用此方下胎屡见奇效，人且视为仙方也。
［白话文］朱砂、鸡白、蜜、硇砂、当归末，各等份，用酒冲服则死胎可出。
这是《普济方》中的方。枟魏志枠中记载有甘陵相夫人怀胎六月，腹痛难忍，先生看后说：胎儿已死。让婢女触摸胎儿所在部位，在左是男孩子，在右是女孩。婢女说在左，喝汤药胎出，果然是个男孩，腹痛自愈。但所用汤药是什么，却未说明，不能不使人疑惑。我本想华先生善于解剖，本有流产之术，汤药只是辅助之品。如今见到这本书，才知道华佗治这个病，本来是有特定汤药的。于是我就查考原来的事实以证实之，此方我屡试屡验，被誉为神仙之方。
华佗治矢镞入骨要诀
［原文］刮骨，理骨，理筋，补筋。
按《襄阳府志》：关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。盖即本此二语，而见之于实事也。若治毒不敢刮，必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩；其害无穷。凡为医者，宜熟习此二语，勿见筋骨而胆怯，只求刮理得法，自不难立见效奇，而病家亦不得以须受刮理，而遽增惶骇也。
［白话文］刮骨，理骨，理筋，补筋。
《襄阳府志》中记载：关羽镇守襄阳，与曹仁交战，被乱箭射中，箭头深入骨，先生给他用刮骨祛毒疗伤，放血理筋，创口很快痊愈。所以刮骨，理骨，理筋，补筋是确有其事的。若疗毒却不敢刮骨，将导致毒气蔓延；见筋伤却不敢理筋，将导致筋肉短缩，危害是很大的。所以大夫，要熟练掌握，而且不惧怕，也不要简单做做样子，这就会见效，病人也要端正心态，不要一味惧怕。
华佗治膝疮要诀
［原文］巳戌相投。
凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生长也。犬之黄色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁闷已极，有直冲之性，蛇嗅之必出也。昔余见有屠狗者，旁有数童子围观之，忽有一童子目注墙角咋曰：“蛇来矣。”旋又有二童子，惊相告，谓有二蛇在屋瓦上蜿蜒来集。余初不解其故，今读华先生秘方，始知之。建安中，琅琊有居民曰刘勋者，其女年二十许，左膝上忽发一疮，痒而不痛，凡患数十日而愈。已而复发，如是经七八年，迎先生使治之。先生视之曰：易耳。当得稻糠色犬一头，良马三匹，以绳犬颈，使驰骤，马前而犬后，马力竭，易之，计马与犬共行三十余里，俟犬不能驰，再令人强曳之，使续走二十余里。乃以药饮女，女即安卧，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所断之处，令向疮口相距二三寸许停之，须臾则有若蛇者，蜿蜒从疮中出，速以铁锥贯蛇项，蛇在皮中，摇动良久，移时即不动，引出之长凡三尺许，惟有眼球而无瞳，又为逆鳞耳。乃以膏敷于疮面，凡七日而愈。
［白话文］蛇狗相互吸引。
蛇爱闻血腥，所以人中蛇毒，或误服蛇子，遇到血腥就会生长，化生为蛇。黄色的犬，血腥味最重，让狗多奔走，使血聚于足部，则血腥之味更重，蛇闻到了一定会被引出来。曾经见过杀狗，同时旁边有好多小孩围观，忽然一个孩子看着墙喊：“有蛇。”一会儿，又有两个小孩看到屋顶上有蛇委行而来。当时还不明白原因，如今见到这本书，才明白。建安年间，刘勋有一女，二十多岁，左边膝盖上长了一个疮，只痒不痛，病十多天就好了，不久又复发，反复发作了七八年，特请先生来医治。先生看过后说容易。于是找了一只黄狗，三匹好马，让马牵着狗跑三十多里地，狗已经没劲了，再让它跑二十里。这时用药使病人昏睡，立即剖腹杀狗，见血如泉涌，把狗的后腿折断放在离创口很近的地方，一会儿有蛇从创口爬出，立即用铁锥扎穿蛇头，蛇挣扎半天后就不动了，拉出来一看，有三尺多长，见身上有鳞片，有眼睛但没有瞳孔。然后用药膏敷于创面，七日内痊愈。
华佗治湿浊上升要诀
［原文］病有不能顺治，可逆治。
有人苦头眩，头不得举，目不得视，积时年许。先生视之，使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色。乃令弟子数人，以钺刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下。以膏摩，被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血散立愈。此即逆治之法也。
［白话文］有些病如果顺治不见好转，可以逆治。
一个病人头晕，头不能抬，眼不能睁，已经病了１年左右。华佗让他脱去衣服，倒挂起来，让头离地３畅３～６畅６厘米（１～２寸），用湿布擦拭身体，直到周身经脉都出现五色。让弟子们用刀疏通经脉放血，直到血色变红为止。用药膏涂沫全身，盖上被子，使周身汗出，再加服葶苈犬血散，病很快就痊愈了。这就是逆治之法。
华佗治寒热要诀
［原文］冷浴生大热。
有妇人久病经年，世谓寒热交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者亦惧而欲中止。先生令满散，至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺，满百灌，乃命燃火温床厚覆，良久汗洽出，著粉汗便愈。按冷浴有反激之力，初极冷，继极热，足以清毛管，出废料。有经络肌肤为寒湿所困，不能发汗者，冷浴最效。余体肥，从不服表剂，不适则冷浴，浴后辄觉肌畅神爽，始信仙方不欺人也。惟体弱者不宜冒昧行之，违之则有损。又冷浴之后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。
［白话文］洗冷水浴可使全身发热。
一个妇人寒热交替发作已经有很多年了。冬季１１月份，先生让她坐在石槽里，从井中汲取凉水来洗浴，一共洗１００桶凉水。刚开始的７～８桶，被冻得直打寒战，害怕冻伤想要停止，先生让接着倒足一百桶，到８０桶水时，身体开始发热，热气上蒸，满１００桶后就让病人躺在热床上盖厚棉被，等有汗出时，用药涂于全身便愈。这是借用了反激的力量，刚开始极冷，然后又极热，则可以清除体内的邪气。若见寒湿困阻经脉肌肤，又不能发汗，就可以用冷水浴的方法。我体质肥胖，很少用解表之药，不适时就洗冷水浴，浴后就觉得全身舒畅，更加坚信仙方的神妙。但体弱的人，不可洗，以免损伤阳气，洗后，要用干布擦干，切记。
华佗治腹痛脾腐要诀
［原文］物生于土，土燥物枯，可掘而润之，据此可以治脾。
一人病腹中半切痛，十余日中，须眉堕落，先生视之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐。”即饮以药，令卧，破腹视脾，半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮以药，百日而平复。
［白话文］万物皆生于土，土地干燥，则万物枯萎，可以挖掘后重新灌溉，根据这个道理可以治疗脾病。
有一个人腹中切痛十多天，眉毛开始脱落，先生看后说：“脾有一半腐烂了，应当开腹取出来洗除病患。”于是饮麻药使病人昏睡，开腹一看，脾的确是一半腐烂了，刮去坏的部分，敷药，再加上内服汤药，百日内痊愈。
华佗治脚病要诀
［原文］阴络腹行，阳络背行，缘督为治，支无不伸。
一人病脚躄不能行，先生切脉后，即使解衣，点背数十处，相间一寸或五寸，从邪不能当，言灸此各七壮，灸创愈，即能行也。后灸愈，灸处夹背一寸上下行，端直均调，如引绳也。按先生以四言为主要，知药所不及，乃易之以灸。人谓灸不难，得穴难。余谓得穴非难，因有图可按，体格部位可稽也。惟病之应灸与否，又灸从何起，迄何止，有胆有识，斯诚难耳。先生之享大名于后世也，即此胆与识为之基也。
［白话文］阴经多行于体前，阳经多行于脊背，所以督脉可以治疗肢体松弛不收。
一个人两脚跛而不能行走，先生切脉后，就命令他解开衣服，点背部穴位数十处，相隔一寸，有的相隔五寸，邪气较甚的地方，则艾灸七壮，灸疮愈合，两脚就能行走了。后来又施灸治而完全康复，艾灸的穴位在脊柱旁开一寸，自上而下取穴两行，端直均匀，就像拉直的绳子。先生有四句话最为重要。如果药效达不到的时候，可以用灸法。人们常说灸不难，取穴难。我觉得取穴不难，因为有图可循，有体表标志可参考。难就难在病是否该灸，从哪个穴位开始，到哪个穴位结束，要有胆识，这的确是困难的。先生在后世如此有名，就是因为他基于这样的胆识。
华佗治酒毒要诀
［原文］讳疾忌医，死。
酒之发酵，足伤肺翼，害肠胃，惟葛花可解。暨渎严昕与数人共候，先生适至，谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“无他。”先生曰：“君有急疾见于面，毋多饮，多饮则不治。”与以葛花粉令服之，昕不能信，复饮，归行数里，卒头眩堕自车，人扶之，辇回家，越宿死。
［白话文］隐瞒疾病，害怕医生诊断治疗的患者将死。
酒为发酵之物，损伤肺脏，侵害胃肠，只有葛花才能治疗。暨渎严昕与许多人一起拜访华佗，先生刚到，对他说：“你觉得身体有什么不适吗？”他说：“没有什么”。先生解释说：“你面部有急迫之病的征象，不要多喝酒，多喝酒就会导致不治之症。”又给他葛花粉让他冲服，他不信，仍然喝酒，在回家的路上，突然头眩从车上掉下来，把他搀扶回家，第二天就死了。
华佗治虚损要诀
［原文］乘虚御内，亡。
故督邮顿子献得病，已差，诣先生。先生为切其脉曰：“尚虚未得复，勿为劳事。御内即死，临死当吐舌数寸。”其妻闻其病除，自百余里来省之，止宿交接，中间三日，病发，一如先生言。按肾水愈不足，相火愈妄动，故患虚损者，愈喜近女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，则粘汗如流，此症先生且无方，仙且无术，人其鉴之。
［白话文］身体虚弱，行房事致精气内陷，则死。
原任督邮顿子献病愈之后，拜访先生。先生诊察其脉后说：“身体仍很虚弱，不要过劳，行房事将死，死时表现为吐舌很长。”他的妻子听说他病好了，远道而来探望他，住宿而行房，时隔三天，病发而死，和先生说的一样。体内肾水不足，不能制约相火，相火妄动，本已虚损，却又行房事。其妻子想拒绝却不能，因而房事后出现腰痛如割，汗出黏腻，这个病先生也无能为力，仙人也没有办法，人们要以此为鉴。
华佗治胃管要诀
［原文］地数五，土求其平，毋使木梗。
督邮徐毅得病，先生往省之。毅谓先生曰：“昨使医吏刘租，针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”先生曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”果如先生言。
按人谓咳嗽从肺，不知肝风煽动，使肺不舒，亦足致嗽，所谓木刑金也。人谓减食由胃，不知肝气下行，使胃作胀，不能进食，所谓木克土也。人谓不眠由肾，不知肝为血海，肝现血虚，势难安眠，所谓木耗水也。胃属土，地数五，五为地数之终，终而不能复始，故五日不救也。仙传数语，足以当千万部医书，有如是者。
［白话文］五行的规律，要使土正常，木就不能乱。
督邮徐毅得病，先生去探望，徐毅对先生说：“昨天医生刘租，给我针刺胃管，刺后就咳嗽，不得安睡。”先生解释说：“没刺中胃管，却刺中了肝脏，饮食会日减，五天就没救了。”结果真和先生说的一样。咳嗽为肺病，若肝风煽动以致肺不能正常舒张，也可引起咳嗽，即木刑金所致。都认为饮食减少是胃病，却不知道肝气犯胃，也可引起饮食减少，即木克土。都认为睡眠较差是由胃引起，却不知肝为血海，肝血虚，则导致睡眠差，即木耗水。胃属于土，地有五行，五是地数的极限，到达五就不能重新开始了，所以五日就不能救治了。神仙传授几句话，就可以抵得上千万本医书了。
华佗治婴儿下利要诀
［原文］先啼后利，乳多冷气。
凡儿啼，哺以乳则止。乳寒则胃不舒，既入贲门，不能上吐，则为下利。东阳陈叔山小男二龄得疾，下利常先啼，日以羸困，以问先生。先生曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒故也。治法宜治其母，儿自不时愈。”乃与以四物女菀丸（即四物汤），十日即除。按四物汤为妇人要药，有活血通经之功。佗以此法治病，即所云“子有病治其母也”。凡治儿病，药由母服。方取妇科，法自此始。
［白话文］婴儿腹泻前先啼哭，是因为乳汁中有寒气。
如果小孩啼哭，让他吮吸母乳就停止哭泣了。乳汁寒凉，可导致胃部不适，乳汁流入贲门，就再不能吐出，于是导致腹泻。东阳陈叔山一个二岁的小男孩得病，常腹泻之前先哭啼，而且日渐消瘦无神，向先生求教。先生说其母阳气内虚，致乳中虚冷，小儿感受母亲寒邪所致。治疗应治母亲，小孩则随之而愈。让服四物女菀丸（四物汤），１０日内可以根治疾病。四物汤为妇人的必备之药，有活血通经之功。先生这种治病的方法，就是常说的“子病治其母”。所以有小儿得病，母亲代之服药，所以本病用妇科的方子来治疗。
华佗治虿螫要诀
［原文］水性涨，毒自散。
彭城夫人夜如厕，虿螫其手，呻吟无赖。先生令温汤近热，渍手其中，卒可得寐。但令人数为易汤，不使微冷，达旦而愈。按：人受蜂刺或蛇毒，多用白矾、雄黄、香油及各种草药敷之，竟不见效，或反肿痛。从未有以热水渍之者，即用热水亦不知更易，是以无效。今观先生之法，简而易，且奏效速，可知医在通变，治宜对症。治病良药，俯拾即是。人苦于不知其用法耳。
［白话文］水性涨溢，可以使毒气消散。
彭城有一个妇人，晚上去厕所，被毒虫蜇手，痛苦无奈呻吟不止。先生让端一盆热水，把手浸在其中，就可以安然入睡了。换水数次，不令水凉，到第二天天明就能痊愈。按：一般被蜂蜇或被蛇咬后，都常用白矾、雄黄、香油及各种草药外敷来治疗，疗效都不显著，有的肿痛加重。几乎没有人用热水浸渍来治疗的，即便有也没想到更换热水，所以不见效。如今看到先生的方法，简单易行，见效神速，可见大夫要懂得变通，治疗才能对症。能治病的方法到处都是，只是人们不能善加利用罢了。
华佗治急症要诀
［原文］不堪望，奚以方。
军吏梅平，因得疾除名，还家。家居广陵，未至二百里，止亲人舍，其日先生适至主人许，主人令先生视之。先生一望见，即谓平曰：“君早见我，可不至此，今疾已结，不可为，趣去可得与家相见，抵家后尚得有五日淹留也。”平从之，果如所言。按凡人内有病，必先发于外，故医以望为第一要义。扁鹊之著名，即在于能望也。先生望平色，知其必死，虽有所本，亦由能决。今之医士，不解斯义，徒恃切脉，以作指针。故病者将死，犹为定方。吾见亦多矣。噫！
［白话文］若没有治愈的希望，就不再处方用药。
军吏梅平，因病辞官，回家。家住广陵，还差两百里时，在亲戚家留宿，先生也刚好来到主人家，主人请先生诊察一番。先生看了一眼就说：“你要早一点遇到我，就不会病到今天这个地步啦，如今痼疾乃成，不能治了，快回家与亲人团聚吧，到家后尚有五天时间。”梅平接受了先生的建议，果然回家后五日而死。人内脏有病，必表现于外，所以大夫学会望诊很重要，扁鹊就以此闻名。先生看到平的面色就知道他不久于人世，因为有所依据，所以能做出判断。如今的大夫不能掌握，只重视脉诊，然后再处方用药。有时病人就快要死了，大夫尚未察觉仍在遣方用药。这种情况我见太多了，唉！
华佗治头风要诀
［原文］胆苦寒，效难见。
昔汉郭玉尝言：“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉。自用意而不任臣，一难也。将身不谨，二难也。骨节不强，不能使药，三难也。好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意犹且不尽，何有于病哉。此其所以不愈也。”不知先生所得之医经中，已有此言。故先生治曹操头风未除，操曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。”操之为是言，殆即郭氏所谓“贵者处尊高以临臣”之意也。先生之不能根治，即医经所载二语尽之矣。
［白话文］为权贵治病，效果难以彰显。
汉代的郭玉曾经说过：“权贵之人身居高处，俯视下臣，下臣怀着恐惧之心来应对。所以导致治病有四难。自有主张而不信任医生，是一种困难，不听从医生的叮嘱是第二种困难，身体虚弱，不能受药，是第三种困难，喜好安逸而不运动，是第四种困难。针刺要掌握尺度，偶有纰漏，会影响治疗甚至送命。又要怀着一颗恐惧的心，再加上还要小心谨慎，我思想上的顾虑尚且没完没了，又如何能治愈疾病。”而在先生所得医书中，已有这样的记载。所以先生才没能治好曹操的头风之病，曹操却说：“华佗有治愈的能力，却故意不治好，让我一直有病，而重用于他，所以即使我不杀他，他也不可能给我治愈的。”曹操说的这番话，就是郭玉所说的“显贵身居高处而俯视下臣”的意思。这也就是先生不能治愈该病的原因。
华佗治血郁要诀
［原文］黑血聚，盛怒愈。
按血郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒则肝之鼓动力足，郁自散。上行则吐，势所必然。先生尝本此以治郡守病，以为使之盛怒则差，乃多受其货而不加功。无何弃去，又遗书辱詈之。郡守果大怒，令人追杀之，不及。因恚，吐黑血数升而愈。
［白话文］败血积聚，大怒时吐出则愈。
血郁于上焦，不能解剖，只有使其大怒，肝气条达鼓动之力足，而使瘀血消散。通过向上经口吐出，则是必由之路。先生曾用这种治法给郡守治病，就是让他极其愤怒而治愈的，先生故意多索要财物，却不用心治病，没有任何原因又忽然逃走，还留书一封辱骂郡守。郡守果然大怒，下令缉捕先生，没有抓到。因过于愤怒，而口吐黑血数升，于是痊愈。
华佗治病笃要诀
［原文］说明寿夭而复治，则不怨冤死。
医者遇病，宜先审其人之将死与否，若贸然定方与药，药纵无害，及死则必归咎于医者，虽百喙其难辞也。故欲攻医，宜先精相，相者何，望之义也。先生遇病者，先能知其人之寿夭，此非得自仙传，乃缘临症多使然耳。尝有疾者诣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖脏腑，治之当愈。然君寿不过十年，病不能相杀也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破术，应时愈。十年后竟亡。
［白话文］先说明病人的寿命，而后给予治疗，则可免招怨屈。大夫面对病人时，要先诊察病人的寿命，病情是否急重，否则贸然处方遣药，药即便是对症，若病人死亡，家属必然会迁怒于医生，此时就百口莫辩了。所以想要做一个好大夫，就得先学会观察面相，即要熟练掌握望诊。先生看病，先判断病人的吉凶，这并非来自仙授方书，而是临症时积累的经验。曾有一个病人来看病，先生说：“你的病情很重，病位已深，治疗需要剖开脏腑，然后就能治愈。但你的寿命大概还有十年，这个病不会影响你的寿命的。”但病人自觉疼痛不堪，坚持要求把病根去掉，先生与实施治，很快就痊愈了。但病人仍死于十年后。
华佗治咽塞要诀
［原文］中有所壅，吐为便。医法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治伤寒，以升吐为第一义。先生得医经，亦曾及此。先生尝行道中，见有咽塞者，因语之曰：“向者道隅，有鬻饼人，萍齑甚酸，可取二升饮之，病自当去。”其人如先生言，立吐一蛇，乃悬于车而候先生。时先生小儿戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车旁悬有物，必系逢我翁也。”及客进顾，视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。按先生治此症，精且玄矣。知其腹中有蛇，未尝明言，恐其惧耳。惧则蛇亦畏缩，不肯随吐而出。医家有以后患详告病者，致其人不敢服药，令病加剧者，观于先生之治腹蛇，可以知所取法矣。
［白话文］治疗中焦壅塞，吐法最便捷。医生可不告诉病人直接使用吐法，奏效迅速。
仲景治疗伤寒，把吐法看作是第一要法。先生所得的方书上也有这个说法。有一天，先生在路上走，见到一个这样的病人，于是对他说：“路边有一个卖炊饼的，他的萍齑汁很酸，你买２升喝了就好了。”那人喝下一会儿，就吐出一条长虫，于是把虫挂在车上去拜访先生。这时先生的小孩在门口嬉戏玩耍，看到后自言自语地说：“看那人车上挂的东西，一定是又遇到我父亲了。”等到客人进屋一看，立刻发现北面的墙壁上挂着几十条这样的虫，才知道华佗的神奇。先生治疗这种病，精妙并且神奇。知道其腹内有虫，却没有明说，怕吓到病人。而且病人害怕，虫也会因害怕，而不能随吐而出。有的医生会将后果一并告诉患者，导致病人不敢服药，而使病情加重。与先生治该病的方法比较，就知道该采取哪种办法了。
华佗治内疽要诀
［原文］生腥化虫，虽出有伏。
按：以鱼腥杂碎和糖与粉，埋土中，经宿成虫如蚯蚓，畜鸡者恒以此饲鸡，较他虫速且繁。盖天道本生生不已，以生物求生物，诚不生而自生也。广陵太守陈登，忽患胸中烦懑，面赤不食，先生脉之曰：“使君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升服之，至再，有顷即大呕，中有小虫头赤而能动，其半尚为鱼脍，所苦即愈。先生曰：“此病后三期当发，因其中尚有遗种，种难尽绝也。遇良医可救。”及期疾动，佗适他往，登遂死。
［白话文］胃中饮食停滞，酝酿生虫，呕吐虽出，胃内仍停有伏邪。
用鱼的内脏拌糖、粉，埋到土里，过一夜就生出像蚯蚓一样的虫，养鸡者常常以此为饲料，比喂别的虫生长快而繁殖多。因为自然之理就是生生不息，所以万物可以谋求营养自然而生。广陵太守陈登，突然自觉胸中满闷，面红赤，食欲减退。先生诊察脉象后说：您胃中生了小虫，快要变成内痈了，是因为吃太多鱼腥之物引起的。煮汤药两升喝下，当喝了第二次之后一会儿，呕吐大量腐败食物，夹杂着许多红头小虫，絮絮蠕动，其中还有半块没有消化的鱼肉，这样痛苦的症状就都治愈了。先生又说：这种病以后还会复发，因为胃中仍有伏邪，不能尽出。倒是找一个好医生就可以治愈。等到病情复发时，正赶上先生去往外地，于是陈登死于该病复发的时候。
华佗治欲产不通要诀
［原文］产以血为主，使血乏者难，宜助。
李将军妻病，延先生使视之。先生曰：“伤身而胎未去。”将军言顷实伤身，胎已去矣。先生曰：“案脉胎未去也。”将军不谓然，越日稍瘥。三月后复动，更召先生，先生曰：“脉象如前，系双胎。先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。”乃为施针，并令进汤，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。
［白话文］生产时血为最重要物质，若血液衰少，则生产困难，需要给予辅助。
李将军的妻子患病，请先生去诊察。先生看后说：“产后失血伤身，是由于胎儿仍在腹中所致。”将军回说确实产后伤身，但胎儿已产出。先生说：“脉象显示为胎儿仍在腹中。”将军不以为然，过几天病情缓解。但三个月后复发，又招先生过去察看，先生说：“脉象和上次一样，因为所孕为双胎，先生下的胎儿耗血太多，导致腹中的第二个胎儿无力生出，于是胎死腹中，仍附着于母体内。”于是针刺治疗，结合汤药，果然见产下死胎，人形已成，肌肤已变黑。
华佗治咳嗽要决
［原文］表里相应，二九复生。脓能化毒，不吐肠瘟。
军吏李成苦欬，尽夜不宁，先生诊为肠痈，与以散二剂，令服，即吐脓血二升余，病寻愈。先生谓之曰：“后十八年，疾当复发，若不得药，不治。”复分散与之，令宝藏。其后五六岁，有里人所患，适与成同，诣成乞药甚殷，成悯而与之，乃知如谯，诣先生更乞，适值见收，意不忍言。后十八年，成复发，竟以无药死。按：肺与大肠相表里，肺疾则大肠之力不足，故便不畅，或便后失力，上无感，下不应也。若大肠过疾，则肺之鼓动力受阻，故气常不舒，或增咳嗽。干不强，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐剂，知其化脓毒，侵于腠理耳。视若甚奇，实则无奇也。
［白话文］肺与大肠表里相应，复发于二九之数。脓能化毒，如果不能吐出则发肠瘟。
军官李成患咳嗽，昼夜不宁，先生确诊为肠痈，给他两剂散剂，服后吐出２升多脓血，病马上就痊愈了。先生叮嘱说：“十八年后，病会复发，如果没有这个药就不能救治。”于是又给他了药让他收藏备用。五六年后，李成的同乡患病，刚好与李成的病相同，到李成家求药甚切，李成非常可怜他，于是就把收藏的药给了他。接着就到谯县找华佗再讨药，不料刚好碰到华佗被逮捕，心里不忍再说。十八年以
后，李成的病复发，最终因为没有药而死去。按：肺与大肠相表里，肺有病则大肠之功能不足，因而大便不畅，或出现便后无力，这是上焦不通引起的下焦不畅。如果大肠病重，则肺的鼓动之力也会受阻，因而出现肺气不舒，有时还出现咳嗽。主干不强健，旁枝也就虚弱。华佗治咳嗽而用涌吐之剂，是因为他知道肺脓化毒，侵于腠理。看似非常奇怪，实际上是符合常理的。
华佗治血脉诸病要诀
［原文］身能活脉，何需药石。
按先生尝语其门人吴普曰：“人体欲得劳动，第不当极。动摇则谷气得销，血脉流通，疾不得生。所谓流水不腐，户枢不蠹也。故古之为导引者，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不舒，起作禽戏，怡而汗出，因以着粉，体自轻便，而嗜食。”普遵行之，行年九十，耳目聪明，齿牙完坚。佗之斯术，盖即得自仙传也。
［白话文］人如果自己能使经脉畅通，就不必用药了。
先生曾对他的弟子吴普说过：“人应该做一些运动，但不可过量。肢体活动可以促进饮食物的消化，使血脉流通顺畅，则疾病无处可生。也就是'流水不腐，户枢不蠹’的道理。古代有导引之术，模仿飞禽走兽的动作来活动颈项、腰腿、关节，来达到长生不老的目的。我有一套导引之术，叫做五禽戏，五禽为虎、鹿、熊、猿、鸟，模仿这五种形态能达到祛除疾病，强身健体的目的。身体若有什么不适，就做一段五禽戏，则见汗缓缓而出，再涂抹药粉则身轻更加体健，食欲增强。”吴普遵照老师的教导去做，活了九十岁，仍耳聪目明，牙齿坚固。先生的这些养身之法，都来自那本仙授方书。
华佗治腹背诸疾要诀
［原文］药不及，针可入，中肯綮，深奚弊。
世传涪翁善针，著有枟针经枠。其弟子程高寻求积年，翁乃授之。郭玉师事程高，亦以针名。惟医贵人，辄或不愈。和帝问其故，对曰：“腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之间，可得解而不可得言也。”又曰：“针有分寸，时有破漏，是可见用针之难矣。”不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善针术。凡医皆言背及胸脏之间，不可妄针，针入不得过四分，而阿针针背入一二寸，胸脏深乃至五六寸，而病皆瘳。是可见先生之针术，得自仙授，视涪翁等尤胜也。
［白话文］药效如果来不及，可用针刺代替，则可以直中要害，治疗古怪之病。
传说涪翁擅长针刺，并著有枟针经枠一书。程高常年多次拜访，才被收为弟子，教授他针刺之法。郭玉则又拜程高为师，程高也以擅长针刺而闻名。但郭玉给显贵看病，疗效不好。和帝问他原因，他说：“腠理微细，随气机流行而施针，错误就在毫厘之间，用针的神妙存在于心、手之间，只可意会不可言传。”又说：“针刺有其尺度，时间有禁忌，所以针刺的技术是很难把握的。”世人却不知道，先生得仙
方指点也精于此。他的徒弟彭城樊阿也擅长针法。一般医生都说前胸后背不能针刺，若针刺则不能深刺，不得超过四分，但樊阿每针都深入背部一二寸，深入胸部五六寸，所治之病也都痊愈了。如此看来，先生的针刺之术，来自仙授，应比涪翁等人更高明。
华佗治脏腑痈疡要诀
［原文］药用麻沸，脏腑可割，既断既截，不难缝合。
按痈汤发结于脏腑之内，虽针药亦无所用之。先生治斯类险症，常先令服麻沸散，既昏罔觉，因刳破腹背，抽割聚积。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽。已而缝合，五六日而创合，月余平复矣。
［白话文］用麻沸散麻醉病人后，可以剖开脏腑，剪断后缝合，均为治病的方法。
痈疮生在脏腑内部，针药都不可以触及。先生治疗这种危急之证，常先让病人服下麻沸散，等昏睡没有知觉后，再剖开腹背，割去积聚。若生在肠胃之中，就割断肠胃，然后冲洗干净，除去秽浊。然后缝合，五六日内疮口愈合，１个月左右恢复健康。
华佗治精神衰颓要诀
［原文］御妇人，得长生。服麻术，亦仙佗。襟同御，抵御妇人，即握固不泄，远精补脑之术也。枟列仙传枠曰：“容成公者，能善补导之事，取精于玄牝（即服丹铅也），其要谷神（即肾脏之元神）不死，守生养气者也。”故世言御妇人术者，多推容成公为始祖。其实此术非创自容成公，乃创自先生。先生特假名于容成耳。按后汉时有冷寿光者，与华先生同时，常师事先生，得先生秘授御妇人术。寿光年可百五六十岁，尝屈颈息，须发尽白，而色理如三四十时。同时又有鲁女生者，长乐人，初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少壮，色若桃，日能行三里，走及鹿。常采药入嵩高山，见女子自言为三天太上侍官，以五岳真形与之，并授以施行法。女生道成，一旦与知交故友别，云入华山。去后五十年，先时相识者，逢女生华山庙前，乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里故人也。
［白话文］控制色欲，则可长生不老，常服黑芝麻与白术也可长生不老。控制房事，使精液不外泄，储存精气以补脑。枟列仙传枠中有：“容成公，善于用补法，服铅丹，使元神不受损伤以生养气。”通常世人所说的御妇人术，多推容成公为鼻祖。其实此术不是容成公所创，是华佗先生所创。先生托假名于容成公。
后汉时有一个叫冷寿光的人，与华佗为同时代的人，常把先生奉为老师，得先生传授御妇人术。寿光活到一百五六十岁的时候，面色和３４岁的时候一样。同时也有一个叫鲁女生的人，长乐人，起初用黑芝麻及白术，不吃东西八十几年，身体壮实，面若桃花，每天能走１５０千米时，和鹿奔跑得一样快，常在嵩山采药，见女子便自许为三天太上官，并传授养生之道。鲁女生修行得道以后，便与故交好友分别，去华山云游。５０年后，原先认识鲁女生的在华山庙前与鲁女生相遇，见鲁女生乘坐白鹿，有３０个玉女跟随，鲁女生让她们叩拜乡亲故人。
华佗治发白要诀
［原文］服地节，头不白。
樊阿从先生求方，可服食益于人者。先生授以漆叶青面散。漆叶屑一斗，青面十四两。以是为率，云久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从之，寿百余岁。按漆叶或谓即漆树之叶，郁脂膏。或谓即黄芪，大补气。青面一名地节，又名黄芝，即今熟地黄。主理五脏，益精气。昔有游山者，见仙家常服此，因以语先生，试之良效。即以语阿，阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流传于后世云。
［白话文］服用地节，可使头发不白。
樊阿从先生那里求有益于人体的方药。先生给了他漆叶青面散。用漆叶屑１０升，青面４２０克。服用上述药物时间长了就可祛除邪气，有利于五脏健康，使人头发不白。樊阿终身服用，活了一百多岁。漆叶就是漆树的叶子，可凝结为膏状。有的人也称之为黄芪，可大补气。青面另一个名字叫地节，又名黄芝，即现在所说的熟地黄，主调理五脏之气，益精髓。过去有游山的人，见仙人经常服用，就告诉了华佗先生，试用疗效甚好。就告诉了樊阿，阿刚开始保密不告诉别人，在一次酒醉后告诉了别人，这个方就流传于后世了。