福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡妈祖
张祖仁:
福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖出生时是南唐清源军（今泉州）莆田市人，莆田市湄洲岛人，妈祖在其主要生活年代的籍贯是平海军（今泉州）莆田市，964年宋太祖改清源军（今泉州）为平海军（今泉州），授莆田人陈洪进为平海军节度使，陈洪进仍然管辖着泉（包括莆田)、漳二州，平海军名义上归两浙西南路。莆田、仙游二县为平海军所辖。宋·太平兴国三年（978年）：宋复灭吴越。陈洪进纳土归宋，至此，莆田人陈洪进所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式顺归宋王朝，福建全境才纳入宋朝版图。宋·太平兴国四年（979年）：划平海军（今泉州）莆田县地和仙游县地及福州之永福（今永泰县）边地、福清边境的一部分地方，另置兴化县。同年，改为太平军，直属两浙西南路，辖莆田、仙游和兴化三县，军治亦设于兴化县治所在地。980 年太平军改为兴化军。泉州天后宫我国东南沿海现存最早的一座妈祖庙。妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿和一个儿子，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有点失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。 生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。 987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起。从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。 妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于公元1023-1032年（天圣年间）扩建，日臻雄伟。1403年-1424年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州妈祖祖庙分灵出去的。湄洲祖庙是湄洲妈祖庙的俗称、尊称，是全世界妈祖信众心中的圣地。湄洲妈祖祖庙位于台湾海峡西中部湄洲，隶属福建省莆田市。距莆田市区东南方40多公里处，从文甲码头乘轮渡20分钟便可到达；东距乌丘岛（乌丘原本隶属於福建莆田县，现为金门代为管辖）二十海浬。湄洲祖庙是全世界二千多座妈祖庙（宫）的祖庙。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神祗。 除莆田湄洲岛的上妈祖庙外，宁波庆安天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑
张祖仁:
妈祖民间信仰的学术价值在本世纪70年代起就引起学者的注意----------------------------------妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，而当代闽台妈祖文化交流，则又有更大的发展。那妈祖文化，也是妈祖信仰，而妈祖信仰也是海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜神之一，同时也为海洋人文发展，体现了一个地方文化形态与特征。
关于妈祖文化，历史上许多著名学者都曾涉猎这个领域，现代专家学者也进行过认真的研究
妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。妈祖牺牲之后，人们就按自己的愿望和理想，进一步把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的仍是为了化育子孙后代和弘扬民族精神。“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”──这是宋代状元黄公度的诗句；“但见舢舻来复去，密俾造化不言功”──这是宋代学者陈宓的诗句；“普天均雨露，大海静波涛”──这是元代诗人张翥的诗句；“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”──这是明成祖永乐皇帝的题诗。以上这些诗名既是对妈祖精神的高度概括，而又说明历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。
妈祖文化的外延
张祖仁说 从妈祖文化的外延来说，则是指妈祖信仰持续一千年来形成许多值得我们深入研讨和借鉴的相关学术文化课题。 妈祖文化与中外关系史 在中外关系史上，妈祖信仰与我国古代许多和平外交活动有密切关联，诸如宋代的出使高丽，明代的郑和七下西洋历访亚非40多国，明、清两朝持续近500年的对古琉球中山国的册封等等，都是借助妈祖为精神支柱而战胜海上的千灾万劫，圆满地完成了和平外交的任务。外交使节们为报答妈祖神功，写下了大量颂圣文章，而这些原始资料对澄清一些历史遗留的争议很有作用。即如郑和的《天妃灵应之记》碑详细记录七下西洋的过程，对史书记载的讹误和不足起到了订正和补充的作用。清康熙二十二年中国册使汪楫所著《使琉球杂录》详述在妈祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飞速通过钓鱼屿、黄尾屿、赤屿而进入琉球国境的姑米山、马齿山海域，使迎接天使的大夫郑永安惊叹如“突入其境”。由此记载可证，钓鱼岛列岛自古就是跟台湾连结在一起的中国领土。 妈祖文化与反侵略战争史 在反侵略战争史上，有关古籍曾记载中国水师将领依恃妈祖庇护多次把殖民主义者驱逐出澎湖海域的史实。澎湖妈祖庙迄今尤存一块“沈有容谕退红毛番韦麻郎”的石碣，这是明万历三十二年（1640年）荷兰殖民者企图强占澎湖，沈有容从厦门率船队抵达澎湖，令其无条件撤离后的刻石纪功。明天启四年（1624年），中国水师复在澎湖克敌制胜，迫使侵略军首领牛文来律在妈祖庙签字投降。至于妈祖助潮让郑成功的舰队顺利进入台湾鹿耳门港的传说，则在台湾已家喻户晓。 妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史 在海上交通贸易及沿海港口开发的历史上，更与妈祖信仰有密不可分的关系。我国从东北至华南，许多著名的港口城市的开发史几乎都跟妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫。”这句谚语是对天津港口起源的形象化说明。宋代华亭（即上海）、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起。还有营口、烟台、青岛、连云港等都是以妈祖庙的兴建为标志，使荒凉的渔村变为繁荣的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龙彭蒲罔村林氏族谱》关于妈祖信仰自南宋传入的记载，则成为香港历史文献记载的第一笔。澳门地名的葡萄牙语称作MACAU，就是粤语“妈阁”的音译。台湾同胞把早期的分灵妈祖称为“开台妈祖”，这更充分说明妈祖渡台和宝岛开发是直接关联的。 妈祖文化与科学技术发展史 在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。古代一种航海习俗：在新船下水出航时，必须同时制作一只模型供奉在妈祖庙内，这样妈祖就会时刻关心此船的安全。所以许多妈祖庙内便留下了大量的古代船模。山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄“邓世昌”供奉的“威远号”军舰模型。这些船模成为研究我国古代造船历史的重要资料。现存一批妈祖庙古建筑，如福建泉州、山东、江西景德镇、广东澄海、贵州镇远和宁波庆安会馆等天后宫，从庙宇结构造型到各类雕刻构件，都是极为珍贵的我国古代建筑艺术的精品。此外，各地妈祖庙还保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫存有一幅明代星图，是研究我国古代利用星图定向航海的难得实物资料。天津天后宫所
张祖仁:
进入收藏的奇异世界
中老年的业余爱好可谓五花八门。有的玩琴棋书画，有的游山玩水，有的人运动养生，有的人可以搞一搞收藏，生活可谓多姿多彩。一个人也不过百年，有的人一生过得充实有意义，有的人过着枯燥无味的生活，有的人一生与药结缘，有的人一生与收藏结缘。各有所好，张祖仁进入中年后玩起了形形色色的收藏，进入收藏的奇异世界，深深感受到收藏富有情趣，内蕴深厚，令人开阔眼界，有益于身心，当进入收藏这片天地之后，他犹如置身于一个别有情趣的浪漫世界，玩玩古钟，鉴赏铜镜，品评绘画，读读古书，摩挲展现自己辛苦淘来的紫砂壶、古印章、鼻烟壶、老报纸等藏品，张祖仁被这些珍异品所陶醉，胸中有一股清洁之气上升，达到了物我两忘的境界，这种丰富的收藏生活不但治好他多年的耳鸣、失眠等疾病，培养了一种高尚的情趣，使自己的生活世界无限扩展，更加热爱生活、热爱人生，振奋精神，并把自己的收藏成果通过办展向世人展示，独乐不如众乐，其乐无穷，实乃高尚有益有趣的人生一大欢乐，张祖仁收藏的古钟、古铜镜、紫砂壶、老报纸、老地图、老门票、老照片、抗战、体育文化资料、红色文献、领袖史料等被十多家媒体关注报道，更增添了他收藏的乐趣。
收藏是艰苦的，但也是欢乐的。有的人把终生的时间都花费在收藏上。收藏，是一种有益的趣事，它所涉及的面很广，大从价值连城的名家书画、古玩摆件到形态各异的工艺制作，瓷品根雕。小从琳琅满目的邮票、火花、钱币、烟标、粮票、门券、电话卡等。凡可以发展成专题收藏，只要刻苦钻研，持之以恒。任何人都可以成为收藏家。此外中老年人经济上也富裕，搞点收藏即养生娱乐又能升值，为自己增加精神财富和为后代积累物质财富。
我们的生活在这大千世界里，有一个色彩斑澜的收藏天地，对你来说，可能是陌生的，人人拥有广阔的收藏天地，在我们生活的周围，只要你有心，就能步入收藏天地，比如看到旧信封，就细心把一枚枚旧邮票积累起来，开始集邮。过去没用完的粮票收集起来，开始集粮票，各种票记集中起来，现在老票证。有的人喜欢剪报，把过时的报刊登载的老文章分别类剪下来，粘贴在剪报本上，可作为自己写文章的好帮手，有些人有记日记的习惯，把自己多年的日记本集中起来，看看这些收藏品，回顾自己的成长史，如果父母做有心人，收藏子女从出生到世上来的每阶段的照片，不同时期的照片是多么有意思呀！这就是收藏的魅力。收藏对社会有很大贡献，对收藏者本人来说，得到美的享受，而且长期从事收藏的人，能养成在学习、生活中井井有条的良好习惯。培养毅力和增强事业心，同时帮助你走向社会，结识更多知心同好，通过藏友的交往，寓教于乐，赋予你迷人的乐趣，在收藏天地中充实自己的精神世界，当然收藏还能升值，坐拥书城，固有乐趣味，逛逛书摊，亦其乐无穷，街头闹市人声鼎沸，书摊都像江海中留块块绿洲，闹中取静，触发灵感，专心致志挑书捞出一本本罕见书刊，其精神世界是富有的，达到养生怡情的目的，书籍是人类智慧的结晶，是知识的主要来源，如此浩翰精深的文化典籍，不但滋养了中国一代又一代的知识分子，也大大激发了人们收藏的欲望，人们通过收藏品的特殊爱好和兴趣，当自己感到苦闷、孤独时，便能从收藏中得到慰藉。
谈谈自己的收藏鉴赏的一些简单经验，与中老年共讨在博大精深、扑朔迷离的收藏世界里，蕴涵着无尽的知识和无穷的乐趣，大家知道鉴赏是一个涉及面很广的话题，它至少包括“鉴”与“藏”两层意义，鉴有鉴赏、鉴别、鉴定之意；藏有收藏 、集藏之意。收藏鉴定通过大量古今事实结合作者个人在鉴藏方面的亲身体验，从历史学、考古学、心理学、文化艺术、工艺制造、经济规律等诸多方面，多角度、多侧面、生动而寓有情趣的知识是鉴赏古玩的关键，张祖仁就古玩市场上常见的陶瓷、玉器、铜镜、书刊、报纸等鉴定简要作个介绍：
一、陶瓷，古玩市场常见的陶器有俑兽、造像、豆鼎、灶、罐、壶及砖瓦等，因制作年代的不同，造型、质地、色彩纹饰各有不同，真品造型古朴敦厚，兴素器多，器物表面定有不易除去的土锈，古代的陶器真品釉而多泛出不同程度的五彩银光，俗称“银片”，整体色彩自然沉稳，釉色下十分均匀并伴有流痕等，如伪造的器物土锈可轻易抹去，釉色光亮如新，陶质较细，整体缺乏历史气韵，瓷器比较复杂。收藏爱好者，必须了解我国瓷器的历代不同特点和各古瓷产地的产品风格，多看一些实物，并在可能的情况下触摸体味，锻炼手感，千万不要被器底部的“大明宣德年制”、“乾隆年制”等六字、四字款所蒙骗，一般真品瓷面色彩沉着温润，伪作则过于光亮，过于浮露甚至无任何历史形成的摩伤感，古瓷伪作甚多，如后代仿前代，真底配假身，古器新款，旧器添绘，改解放日本，手法繁复异常。
二、玉器，首先要辨别玉石材料的真伪与优劣，玉的好坏，主要取决于质地造型、刻工、大小和年代，古玉器可分为假料充真，老玉新工，新玉新工，新玉新旧等几种，一些伪作的高古玉，表面油墨，把似出于北方干燥寒冷，土中之物，其实这是用鸟木屑烘煨的结果，有着似表面铝化或色证的古玉，通体看不到一点儿“地学”即“开天窗”的地
张祖仁:
张祖仁说寿山石
近年来，中国经济稳定发展。艺术品投资已经与房地产、证券股票构成了中国目前三大投资热点。寿山石的发展，必将抓住盛世契机，构建一条适合自身发展的良性循环的寿山石产业链，在未来的市场越走越好。
张祖仁说一部由中央电视台和福州市广播电视局联合拍摄的大型电视纪录片《中国寿山石》在央视第十频道《探索.发现》栏目首播。福建寿山石，这一颇具传奇色彩的石头也逐渐揭开了她神秘的面纱。它以其色彩斑斓的外表，奇妙清晰的纹理，特立独行的形状，采天地之灵气，集万物之精华，而成为中华奇石中的一绝，享誉天下，备受世人的喜爱和推崇。在雕刻大师们的精雕细琢下，寿山石又化身为各种妙趣横生的造型，雕刻而成的历史人物、山川河流、花鸟鱼虫、飞禽走兽栩栩如生，给人们带来唯美的艺术享受。随着中国经济文化的不断发展，寿山石雕包括了欣赏、保值、考古、交流、藏珍等重要内容。不但各地的博物馆争相收藏，社会上更涌现出许多寿山石雕收藏家，寿山石收藏热潮已成为八闽大地乃至全国的一道靓丽的风景线。从上个世纪八十年代至今，寿山石行业一路走来，经历了发展、繁荣、平稳、又繁荣的局面。近年来，寿山石被推荐为国石寿山石礼品成为北京奥运四大专用礼品之一等好消息更揭示寿山石的发展未来。从寿山石三十年来的变化中，我们不难看出改革开放为寿山石的发展注入的生机和活力。
张祖仁说二十世纪八十年代是中国改革开放时期，对外交流日趋频繁，政治经济文化稳定发展，寿山石行业也从文革时期的低靡中逐渐复苏。政治气氛的缓和让许多心怀故土的台湾人回到大陆旅游观光，那时，源源不断的海外客流量将福州雕刻工艺品总厂堵得水泄不通，生意相当火爆，可谓是门庭如市，人满为患，同族同宗的血脉关系让台湾人对寿山石情有独钟，更多的人是想通过石头去探寻同根异脉的心灵相通。而对于其他国外观光客而言，寿山石则是审美的源泉。经济学上的体验经济认为，使人产生快乐的过程是具有价值的，而那些用于欣赏和把玩的寿山石雕可以说是产生审美快乐的关键载体，所以它具有体验附加价值，对人的身心健康均有益处。为了更进一步开拓寿山石市场，寿山石行业也积极在世界各地筹办展览展销会，组织工艺师出国进行技艺交流，取得了不同凡响的成效。在这种内外交应的市场情况下，寿山石市场出现了如火如荼的局面，特别是一些石质较好、工艺精湛的寿山石雕更是风靡一时。
人民的生活水平得到明显提高。俗话说：好石逢盛世，盛世兴收藏。 荔枝洞石、鸡母窝石等一批石质优良的好石横空出世，倍受青睐。同时在国内先富起来的一批人中，出现了爱好寿山石的收藏家，使国内的寿山石市场生机无限，一些原本流入港澳台等地的寿山石雕产品开始返销大陆，初始由于国内收藏者的人数有限，导致寿山石行业如火如荼的局面开始有所缓和。根据这一现象，健康、休闲方面的支出将大幅度增加，随着大陆经济的逐渐发展，寿山石市场也在大陆内陆逐渐成熟，故以“玩”为概念的工艺品将不断被市场挖掘，其发展潜力是不可限量的。
张祖仁说，人民生活水平更上一个台阶，再加上教育普及的进步，出现了一些有钱、有闲、有一定文化品位的中产阶级，他们对艺术品的需求已不再是停留于简单的价值评估，更多是着眼于对艺术品审美的品味，再加上寿山石是属于不可再生的资源，随着挖掘的深入，原石的稀缺程度也会随之加剧，特别是一些石质较好的石头，更是“物以稀为贵”。对于这种情况，原为工艺品的寿山石雕逐渐向高档的收藏品转变。毕竟，工艺品一般侧重于做工的精到，材质的好坏，对欣赏性和时代审美观要求较少，而收藏品则是侧重于商品的稀缺性，以及具有一定的收藏潜在升值价值，并对审美欣赏性要求较高，同时高端收藏品的人文性也决定了寿山石行业必须在经济发展到一定程度才开始启动，改革开放的富民政策正契合了寿山石行业发展的这种特殊性。在这种良好发展的氛围下，寿山石行业平稳过渡的状态开始重新出现繁荣的局面从事寿山石雕刻的技师就有一万多人，经营寿山石雕店号有500多家，每年创造产值约3亿人民币。发展到现在，整个福州地区寿山石行业的从业人员已近8万人左右，产业经济效益约有10多个亿，同时拉动了福州旅游等关联服务业的发展以及提升了福州城市的文化形象。
面对寿山石工艺品转向高档收藏品的趋势，要让寿山石行业有一个灿烂的前景，就必须要构筑一条良性的寿山石产业链，为寿山石的发展提供应有的保障。
寿山石雕作为高端的艺术收藏品，既具有与一般艺术品相似的产业链特征，又有其特性。所谓的寿山石产业链就是寿山石雕从原石的开采到石头的雕刻加工，从经营者的销售再到最终玩家的收藏，前后紧密联系的经济活动的集合，它可以反映寿山石产业明晰的脉络和上下游节点经营主体之间的供求关系。从寿山石的稀有性、人文性和升值性等特征的分析来看，寿山石行业原石的不可再生性和开采的不确定性决定了行业中雕刻家和商家对石农的资源依赖性强，使得寿山石具备了资源带动型的特征；除此之外，收藏品的人文性对一个地区的经济发展和文化发展又有着很高的要求，也就是说，只有经
张祖仁:
当我睁开双眼每一天
都会记得大家的笑脸
明白心中勇敢又多了一点
曾经哭泣也会看不见
未来总会有别的喜悦
就让时间翻开崭新的一页
每个人 都拥有一个梦
其实彼此不相通
能够与你分享
无论失败成功都会感动
爱，因为在心中，平凡而不平庸
世界就像迷宫
却又让我们此刻相逢our home
伤心时你会给我笑脸
让我感受有爱的原点
快乐地过有风有雨的岁月
失望和伤心在所难免
总会经历漫长的严寒
让这一切在我们心中沉淀
每个人 都拥有一个梦
其实彼此不相通
能够与你分享.张厦静的诗
无论失败成功都会感动
张祖仁:
访福州张祖仁的日记本收藏馆
张祖仁说40岁以上的人对文革记忆犹新，收藏文革文物以获得对过去时光的追忆，30岁以下的人也希望收藏来了解那段特殊的历史，收藏日记本是了解人的历史。张祖仁收藏红宝书毛主席语录和邓小平文献资料，及抗日战争文献资料、实物名扬全国，各家电视、报纸、杂志等新闻媒体相继报道张祖仁收藏的事迹，此外张祖仁对古董钟、古铜镜、紫砂壶、体育收藏品、鲁迅文献资料也相继被福建多家电视台报道过。如今张祖仁的文革品收藏、日记本收藏又吸引着众多的人。
张祖仁收藏日记本不仅数量多（达10000余本），而且质量高，件件是精品，令人赞叹不已。张祖仁收藏有民国早期笔记本达100多本，文革日记本800多本，还有建国前后及当代日记本几千本，其中不乏有许多精品，如民国日记本。
其中有二本日记本封面上印有中央慰问团的笔记本，一本是1956年，一本是1971年。另还印有毛泽东头像的日记本，封页插图精美，有一本解放军战士的日记本，记载着邓小平在1976年周恩来追悼会上的悼词全文，更显珍贵，另还有一本封面上有全国人民慰问中国人民解放军，1953年第三野战军，这本记载着当时反右派历史的史料，具有不可估量的史料价值，张祖仁收藏日记本有着一个特殊的环境，在中学时期，张祖仁喜欢学写日记记载着自己参加田径运动训练的体会，大学期间写下5本日记本，记载着大学的生活、工作和学习，以及同疾病作斗争的历史。张祖仁青年时期患有严重的神经衰弱，经常失眠、耳鸣，特别是耳疾相当严重，最后自学中医，气功治疗好自己的疾病，并创编了几套气功健身功法，在全国各种养生杂志上发表，在养生学界有点名气。
张祖仁说，日记本的历史价值在于它是一种“民间文本”从中，能够了解到一个“时代青年”成长的文化人生轨迹，这不是个别的，而是时代的缩影，是了解、认识共和国成长历史的一篇重要文献资料，也是中国人教育自己的一面镜子，特别是“文革”日记本对当时“文革”和红卫兵史以及当年发生的重大事件是一种回味，日记本能充分和真实地体现那一段历史的第一手资料。“文化大革命”从一定意义上可以说是20世纪中国历史之谜，从日记本可以看到“文革”的侧影和脚步，也可看到当时“怀疑一切，打倒一切”的极左思潮对一个纯洁幼稚学生的腐蚀和心灵残害。文革日记本1966—1976年的学生经历了批判资产阶级反动路线，闹派性、大联合、大批判、文攻武卫、上山下乡、五七指示等极左思潮，也记录了那个时代诸如雷锋、王杰、刘英俊、焦裕禄、刘胡兰等先进群的英雄事迹，因此收藏日记本具有独特的不可替代的社会认识价值和审美价值，张祖仁表示有生之年，准备编写出版一本《日记本精彩语言摘录》。
纵然中外收藏时尚，张祖仁相信有更多的人投身到日记本的收藏热潮，日记本的收藏魅力和特殊价值，至少有十倍、百倍、上万倍的上涨空间。
综上所述，日记本收藏具有较高的文学价值、文献价值、经济价值、人生价值、社会价值。