从量子理论看人神二性
2020/4/28
宿命和解脱，与量子物理学家发现的量子的一种特性相关。这种特性叫做“观察者促变”。但是目前科学家的难题是不知道什么样的观察会促变，也就是他们没有发现神。人神二性理论他们没有发现。因此今天我要讲的题目是：从量子理论看人神二性。
薛定谔的猫是奥地利著名物理学家薛定谔提出的一个理想实验，试图从宏观尺度阐述微观尺度的量子叠加原理的问题，巧妙地把微观物质在观测后是粒子还是波的存在形式和宏观的猫联系起来，以此求证观测介入时量子的存在形式。随着量子物理学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行宇宙等物理问题和哲学争议。
“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫生死叠加 的著名理想实验，是把微观领域的量子行为扩展到宏观世界的推演。这里必须要认识量子行为的一个现象——观测。微观物质有不同的存在形式，即粒子和波。通常，微观物质以波的叠加混沌态存在;一旦观测后，它们立刻选择成为粒子。
从对量子物理这个实验的发现，量子物理学家提出了多重宇宙论。那么我们想想，易学也是多重宇宙论，因此薛定谔的猫理论与易学的“乾坤再造、世宇三分”的理论一定会有相同的物理基础。这个基础就是“观察者促变”。
通常，微观物质以波的叠加混沌态存在;一旦观测后，它们立刻选择成为粒子。这句话我们用易学如何理解呢？如果两者物理基础一样，那么易学就一定也有这样的波与粒子的状态会因为观察而改变。这种状态就是河图的五五作合，用八字表示，就是甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合，这些合是十个天干相合，是一段波。把这合克开的就是粒子，庚克甲，庚是一个粒子态，当克了甲以后，就把波的态改变了。因此在算命方面我告诉大家一个算应期的法则，这个法则就是“逢合看冲，逢冲看合。”
你们即使不会算命，但是应用这个法则，也可以发现自己以往的命运的确在这样的作用关系下发生了改变。比如哪年换工作，哪年恋爱，哪年结婚，哪年住医院，哪年家人去世等等都在这个法则的作用下发生。
比如，乾造：甲子 乙亥 庚申 戊寅
原局有寅申冲，也有寅亥合。逢冲看合，逢合看冲。寅木是这个八字的财星，戊寅运，寅与申冲。申来冲寅财，财上就会有事。癸巳年，申巳合，这是大运寅冲申，流年申巳合，如果原局从寅亥合这个角度来看，原局逢合，要看刑开，癸巳流年，巳亥冲，这是刑冲开了。寅财与日主申冲，这是自己财上有事，因此这年财产被没收。人也被关了起来。因为申是日主庚的禄，是活命之源，八字中支持日主的只有一个申金，所以冲了申金，这个活命之源，日主就有祸了。身弱，因财受灾，寅申巳三刑，有刑伤之事。天之道，损有余补不足，八字日主弱，当扶日主，但是弱日主，不扶日主，反冲日主，这就是身弱，会因财受灾。
用八字来理解量子物理的波函数，当刑冲发生后，就产生了量子坍缩，现象就改变了。反之原来有刑冲的，逢合就会改变，如果刑冲变为粒子的行为，那么当逢合时，就是波的行为，从粒子又变成了波，就会改变现象。因为它会改变量子聚散布局。
双缝实验，著名的光学实验，在1807年，托马斯·杨总结出版了他的《自然哲学讲义》，里面综合整理了他在光学方面的工作，并在里面第一次描述了双缝实验:把一支蜡烛放在一张开了一个小孔的纸前面，这样就形成了一个点光源(从一个点发出的光源)。现在在纸后面再放一张纸，不同的是第二张纸上开了两道平行的狭缝。从小孔中射出的光穿过两道狭缝投到屏幕上，就会形成一系列明、暗交替的条纹，这就是现在众人皆知的双缝干涉条纹。如图：
这样的为量子波，产生条纹。
好比我们甲己合，乙庚合等，都是固定的条纹，因为这其中都是逢五而合，五就是一种确定的宽度，好比条纹似的。
己是六，甲是一，六减一是五。乙是二，庚是七，七减二是五。丙辛合，丙是三，辛是八，八减三是五，丁壬合，壬是九，丁是四，九减四是五。戊癸合，戊是五，癸是十，十减五是五。
再如图：
这种条纹，反应的是这样的波的干涉作用，然后有叠加的地方就会有条纹。
我们上次讲过，叠加在易学是用互卦与本卦有四条爻位的叠加来表示。互卦是把本卦这四条原封不动的保留下来，好似这种波的叠加重复。
量子力学-著名的双缝干涉实验,证明粒子既有波动性,状态位置不确定...
上面这句话，是一句实验的结论。粒子即有波动性，又有粒子性，这种波粒二象性，决定了粒子的状态是不确定的。这种不确定用易学是怎么表达的呢？
大家看河图洛书：
河图二七在南，洛书二七是西。河图四九在西，洛书四九在南，这就是方位的改变，这代表的就是不确定性。
这是洛书把点变成数字，用九宫格表示，能看得更清楚一点。
再用万字图，把这些数连起来，就会看出明显的，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生九，天九成之。洛书的四方明显可以看到四九金到了南方，二七火到了西方，与河图是完全不同的。但是一六水，和三八木，河图与洛书的方位没有改变。
为什么有这样的差异呢？因为易学说迷的是坤，坤迷，坤为阴，为地。所以只有地二，地四变了方位，属于天的不会变。因为属于天的不会迷失本性，那个属天的就是我们内在神——真正的生命。
这里易学就与科学产生了差异，科学这一步还没有发现，因为这一步是人与神的二性的分别。
我们要问大家一个问题：为什么地二和地四只在火与金的方位变，而不是在水与木的方位变呢？
甲答：坤先迷？
乙答：阴的旁通性。
师讲：迷跟方位没有关系，却跟旁通性有关，但是旁通性为什么只在火与金？只是火与金去换方位呢？
丙答：二四为阴。
师讲：对，二四为阴，这是属性问题，这种属于地的属性，决定了旁通，决定了测不准，因此我们不知道明天会发生什么，不知道此刻哪一个人会死，哪里会起火，哪里会受水淹。
火与金换位，因此泽火革卦与火泽睽卦，是易经中被特别指出的卦。睽卦讲：“二女同室，其志不同行”，但是革卦是改变其志不同的现象。因此革卦说：“改命之吉，信志也。”睽的其志不同，是因为信仰不同，革卦是信仰相同，志向相同，所以能改命。志向不同，是因为旁通异位，信志是因为还归本位。因此道家要修还丹，即是还归正位。即“乾道变化，各正性命”。
测不准才能改命，如果真的全是宿命，那我们就改不了命，因为量子的特性中即有宿命性，又有非宿命性的特点。比如一种观察能让盒子中的猫只要一出来，它就会死，这就是一种宿命。或是盒子打开，跳出的是一只活的猫，这也是一种宿命，只有一种特定的状态，这就是宿命。我们的世界一切事物走向死亡败坏，这种概率是百分之百，这就是宿命。
但是如果盒子里的猫不被观察，那么是生是死就不确定了。只有这样才能改命，所以我们要把我们的识心，这个观察者去掉，变成无观察，然后我们就能变了宿命，结束了一切走向死亡败坏的苦难宿命。
河图和洛书，只在火金之间变化，原因是火金这半边是太极阴半边，所以用地二和地四表示。是因为阴的二分性，产生了旁通，好比量子的双缝实验，讲的就是二分性。但是天一，天三，是属于阳，所以这半边不变。
但是阳的性质会导致不变，目前科学家还没有对此有特别的研究。他们在寻找科学家所称的：“上帝粒子”，但目前还没有找到，所以对于阳的属性科学家还不知道。如果知道了，科学家就会破解命运的奥秘。邵康节说：“不知乾，无以知性命之理。”易经说：“乾道变化，各正性命”。“乾元用九，乃见天则”。“乾元用九，天下治也。”我们盼望科学家能早日发现乾阳的奥秘。