宋代段子：这故事有个重要的细节，明明在河北家乡的女儿，是怎么突然乾坤大转移跑到了几百里以外的山东？在山东的主人公，见到的是女儿本人？还是假冒成女儿的鬼怪？她是个灵体？还是一个活物？
【原文】
戚彦广者，本羁州寨兵家子，至彦广，粗读书，尤邃法律。舍父祖故步，务农殖货，居于文安之东野。尝省所亲于滨州蒲台丁河上，留颇久。其长女苏娘，小疾在家。广忽见数人，捧掖一姝入户，拜于前，乃苏娘也。问其何以来，曰：“得爹书，说危病困重，母忧恼不可言，诸兄弟都不肯来，使我省视。”广曰：“我原不病，何曾发书归？”女探怀取示，果手笔也。广绝以为异，置女房内，别设榻。迨旦，榻空无人。广益惊慑，即日兼程还舍，女正恹恹卧未起，扣以曩事，则了未知。自是门中多怪，女若为妖物所凭，或盛服艳装，或髙谈阔论，或狂吟啸歌。广呼里巫范道钦备酒馔禳谢。
【白话语音文字版】
戚彦广原是羁州（疑为“霸州”之笔误）禁军军寨兵卒家的孩子，戚家传到彦广这里，他粗略的读了些书，尤其是对司法刑律之事很精通，他因此舍弃父亲、祖父都从军的家风，开始务农和做买卖。他是住在文安县（河北廊坊地区县名，现名同）东部的乡野。有一回，他去滨州蒲台（现属山东博兴县一部分）的丁河上拜访亲知故旧，在那家人住了很久。戚彦广的长女叫苏娘，她因小病待在老家。有一天，戚彦广忽然看到好几个人，抬着搀着一个年轻女子进到房门，女孩给戚彦广下拜，她竟是苏娘！戚彦广问苏娘怎么来了？苏娘说：“我收到爹爹的来信，说你病的很厉害，母亲担忧、烦恼的不得了，我那些兄弟们都不愿意来，母亲就派我来探看父亲。”戚彦广说：“我没得病啊，也没往家写过信呢？”女儿从怀里掏出信给戚彦广看，那信果然是戚彦广的笔迹！戚彦广当然觉得太诧异了！他把女儿先安置在自己房间，在另设的一张床榻上休息。等到第二天天亮，那张床榻上竟空无一人！戚彦广更震惊恐惧了，当天就日夜兼程返回家乡。到家后发现，女儿苏娘正神情昏沉的躺卧在床，还没起来，询问起她去滨州蒲台的事，女儿完全不知情。从此之后，戚家就经常闹怪，苏娘好像被妖物附体了！她有时候穿着盛装艳服；有时候髙谈阔论；要么就发狂的吟咏诗文，或者高声尖叫着唱歌。戚彦广赶紧招呼乡里的巫师范道钦准备酒食，要禳谢妖物。【祥宏点评】：羁州，字面似可理解为“羁縻州”，指边远的有一定自主性的地区。更大可能是“霸州”的笔误。霸州，现在还叫这名字，距离现在的北京不远。在北宋，霸州就是边疆地带，文安县属于霸州地区；寨兵，通常指朝廷禁军的军营；滨州的蒲台是个古县，上世纪50年代，这个县名才被取消。“蒲台”这个古县名存在了2000多年；故事发生了令人惊异的“时空重叠”：蒲台冒出来另外一个苏娘！她跨越了相当的空间，从河北文安来到山东滨州，这段路程的直线距离将近250公里，因为苏娘被妖物附体，来到滨州的可能是那妖物；一般出现这种鬼怪类事件，宋代百姓的基本应对就是请巫师或道士“禳谢”，即消灾祈福，忏悔感谢这鬼怪或妖物。（待续……）全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之43-《夷坚志》所涉猎的地理空间）
