54.实用周易指南—论卦名(一)

作者:杨本枢

乾字

卦名,顾名思义就是64卦的名字。卦名也是一首歌谣:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。

本讲打算逐一解读64卦的名字来源、寓意。

解释卦名离不开训诂学,即从字的源头寻找出字的原始意义。中国最早的文字是殷商时期的甲骨文,殷商之前的文字长什么样,目前还不得而知。也许有一天考古发现了殷商之前夏朝甚或是尧舜禹时期的文字,那么,中国的文字历史又将往前推移几千年。金文之后的大篆也称籀文产生于东周及春秋时期,小篆则产生于战国末期的秦国,最后兴盛于秦始皇统一中国。接近于现代字体的隶书则形成于汉朝,估计,读者朋友们能够认识的字体只能是始于隶书啦。

因为64卦名字是由周文王创立的,本讲对卦名的释义打算以周文王时期的金文为基础,参考殷商时期的甲骨文,许多金文都是建立在甲骨文的基础上创造的。

第一卦:乾卦

乾卦读作qian二声,又称干卦或幹卦。甲骨文和金文没有乾字,乾字起源于大篆,即起源于东周及春秋初期,从乾字的起源时间可知周文王演绎64卦的时候,乾卦一定是不叫乾卦而是其它卦名。具体称谓是什么呢?我想应该是和乾字一脉相承的字,这个字创立于殷商时期或者周朝初期,符合这几个条件的只有“干”或“幹”。幹是干的繁体字,“干”的甲骨文含义是大树的树干,后逐渐演化为天干地支,即天好比一棵树的主干,地好比一颗树的枝叉。先秦时期,有些易学家称乾卦为幹卦,如王弼。从声韵学角度分析,幹和乾古音是相通或可以转化的,由此可以断定,周文王时期,乾卦应该叫幹卦,只是后期汉字创立的比较多了,才修改为乾卦。

第二卦 坤卦

坤卦读作kun一声,坤字也没有甲骨文和金文,起源于东周的大篆,可见,周文王时期的坤卦应该还有其它的称谓,也可能音训上称坤,但字不是这个字。古音不像现在的汉语拼音这么复杂,一类音发音大致相同。什么字义可以取代坤字呢?坤卦六二爻“直方大”表达了土地含义,当时的人们不知道地球是圆的,认为地球是平面方形的。直方大应是坤卦的一个显著特征,可是地字也是后来创立的,文王时期没有地字,只有田字和申字出现在金文中,田很明确就是农田之义,申则是田上下延伸,代表地神之义。我们再来看看卦辞,卦辞写到“利牝马之贞”,牝是母性代名词,而坤现代词义也是母性代名词,由此可以断定,坤卦最初的卦名一定和田,申,牝有关,或者是综合这三个字的含义,后期创立了坤字,坤卦由此得名。

坤字

第三卦 屯卦

屯卦读作zhun一声,屯字的现代意义是囤积和艰难的意思,屯卦的屯取艰难之义。甲骨文和金文图画是一颗柔软的草破土而出,刚刚露出芽尖的情形。

按照《说卦传》的表述,屯卦是天地始交万物刚刚出生的现象,我们想象一下,种子埋在土里努力地往上生长,这颗种子先要使自己长高,能够高出地面,还要有足够的力量冲破压制它的泥土,如此以来,一颗种子想要破土而出是多么得艰难,屯卦就是表达这种艰难的状况。《易经》64卦有四个难卦,第一个就是《屯卦》。

第四卦 蒙卦

蒙卦读作meng二声,蒙卦的本义是“启蒙,教化”。蒙字的甲骨文是用一件宽大的物品罩住野鸟或野猪,将其带回家进行驯化。也有的甲骨文加上草字头,代表用植物等物品罩住所要驯化的鸟兽,后来引申为对儿童的启蒙教育。

蒙卦的卦名和卦象,系辞高度的一致,卦象为山水蒙,上艮卦下坎卦。有山有水本身就代表着启蒙,儿童从大自然中认识世界。止于山险于水,暗示着自然界有风险,该规避的时候要规避,该止步的时候要止步。

第五卦 需卦

需卦读作xu一声,需的金文是雨字头,下面人字也可以说是大字,通行理解就是下雨了,人要躲雨等待。

需卦的本义是饮食之需,《序卦》说,万物需要饮食生长,这应该是和蒙卦并行的精神和物质共同给养的含义。从卦象分析,水天需,上坎卦下乾卦,恰好吻合了金文的象形字,雨字头代表水,人(大)字底代表天,需卦是典型的尽享饮食欢乐,等待时机到来的卦象。

第六卦 讼卦

讼卦读作song四声,讼字的金文和现代文字区别不大,也是公字和言字组成,甲骨文是两个口字组成,都是表达通过辩论实现公平正义的目的。讼字在进化过程中逐渐演化成打官司。讼字的言字在甲骨文中是指商王说的话,一国之君说的话再通过公正传达出去,就说明讼的目的一定要实现公正,还要做到讼的结果像君王说过的话那样具有极高效力,这也是现代意义的讼所具有的目的。

讼卦表达的就是人类产生以后有了具体的活动,活动过程中就会产生纠纷导致诉讼出现的现象。

第七卦 师卦

师卦读作shi一声,师字本义是军队,后引申为老师。甲骨文和金文的师是将一块圆形兵符切割成大小不等,线条弯曲的两块,朝廷拥有半块,外出带兵打仗的统帅存留半块,朝廷和军队做出重大决策时,需要双方将兵符合二为一方可。这是师字最原始的含义。《说文解字》解释“师”是二千五百人为师。

师卦本义是军队之师,之所以排在讼卦之后,是因为战争总是因为争斗引起的,哪里有斗争,哪里有矛盾,哪里有纠纷,哪里就会发生战争。

师卦的卦象是地水师,上坤卦下坎卦,地下有水则汇聚成众,唯一的阳爻位居下卦中间,是师卦的卦主。就君臣位置而言,二爻是臣道,师又是男人的天下,所以,师卦的卦主只能是统帅而不能是天子或领袖。

第八卦 比卦

比卦读作bi三声,比字的甲骨文和金文都是两个人肩并着肩,步调一致地行走。比的现代意义则有挨着、亲密的意思,如比邻。后延伸出比较、比喻等意思。

比卦取挨着、亲密的意思,师卦之后是比卦,说明人数众多的军队要有凝聚力,有团结一致的行动,这样的军队才能够打胜仗。

比卦的卦象也说明了卦名的含义。比卦,水地比,上坎卦下坤卦,是师卦的综卦。师卦是地下水汇聚,比卦则是地上水汇聚,要使地上水不散,唯一的办法就是比附在一起,别四散流失。比卦的寓意很多,人事的团结、人心的凝聚、行动的一致性,等等。

第九卦 小畜卦

畜字是多音字,读xu或chu,都是第四声,小畜卦读作xu。畜字本义是用绳子拴住野生动物并喂养,作为耕作工具或食物,后引申为积聚,储备的意思。甲骨文或金文的畜很有特点,上部分是一束绳子,下部分是长着庄稼的田地。通行观点认为,绳子代表捆绑动物,田地谷物代表用食物喂养动物,整个字义就是驯化野兽成为家畜。

小畜卦取积蓄、聚集的意思,小畜卦的前一卦是比卦,比卦是比附、归拢,这样做的结果就是积蓄力量,聚集在一起,所以,小畜卦就紧随其后喽。

履字

第十卦 履卦

履卦读作lv三声,甲骨文没有履字,金文的履字左边是正在行走的脚,右边是人头特写,表示穿着鞋子安全地行走。履字在造字初期表达出在特定的规则范围内行事,后引申为“礼”字,遵守礼仪,履行职责,就是此意。唐朝以后,履字也作为鞋子用。

履卦取礼的含义,人类文明程度越高,人事就越复杂,如何使众多的群体有序生活,就需要一系列规范性规则进行指引和制约,这样才不会天下大乱。这就是履卦的含义。

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